Ферекид Сиросский был греческим мыслителем с острова Сирос. Ферекид создал космогонию, основанную на трёх божественных принципах — Зас Зевс, Хтонь Земля и Хронос Время, известную как «Пентемихос», «о пяти нишах»; иногда встречается альтернативное название «Гептамихос», «семь ниш». Она образовала мост между мифологической мыслью Гесиода и досократической философией. Его работа утеряна, но сохранилась до эллинистического периода, и мы косвенно информированы о части её содержания. Ферекид считается первым писателем, который излагал философские размышления в прозе. Аристотель рассматривал его отчасти как мифологического писателя, а Плутарх и многие другие писатели давали ему титул Теолога.
Жизнь
По традиции Ферекид был уроженцем острова Сирос и процветал в 59-й Олимпиаде 544–541 гг. до н.э. Говорили, что он был сыном некоего Бабиса. Шибли датирует его рождение 49-й олимпиадой 584–581.
Анекдоты «неизвестной надежности» помещают Ферекида на остров Самос и в город Эфес, где он якобы был похоронен, хотя другая традиция утверждает, что он был похоронен на Делосе.
Аристотель писал в своей «Метафизике» о Ферекиде как отчасти о мифологическом писателе, а Плутарх в своих «Параллельных жизнеописаниях» писал о нём как о теологе. Он считался имеющим большое значение в учении о метемпсихозе.
Его сочинения существовали в эллинистический период, хотя до наших дней дошли только фрагменты. Его работы были написаны прозой, а не стихами, и он считается первым, кто излагал философские размышления в этой форме. Традиция сохранила, что Ферекид жил в двух пещерах в северной части острова Сирос. Это летнее жилище остаётся популярным туристическим местом и по сей день.
Космогония
Некоторые источники утверждают, что книга Ферекида называлась «Пентемихос» Пентемухос, переводится как пять πέντε «ниши» мухос, «уголок, щель, ниша», также «святилище» как в «небольшой домашний алтарь в углу». в некоторых источниках говорится, что она называлась «Гептамихос» «семь ниш». Между учёными, похоже, нет полного согласия по поводу того, какие источники считать надёжными относительно названия книги Ферекида. Стандартный справочный материал по досократической философии Кирка, Равена и Шофилда выбирает «Гептамихос». Автор единственной современной научной книги, целиком посвящённой Ферекиду, Герман С. Шибли, утверждает, что «Пентемихос» было истинным названием. В этой работе Ферекид излагал свою философию через мифические представления. Хотя она утеряна, сохранившихся фрагментов достаточно для реконструкции основной схемы.
В более старой космогонии Гесиода VIII–VII века до н.э. первоначальное состояние вселенной — это Хаос, тёмная пустота, рассматриваемая как божественное первобытное состояние, а творение — ex nihilo из ничего. Ферекид, вероятно, интерпретировал хаос как воду и не помещал его в самое начало. В его космогонии существуют три божественных принципа: Зас, Зевс, Хтонь, Земля и Хронос, Время, которые всегда существовали.
Семя Хроноса, которое можно вероятно рассматривать как водяной хаос, было помещено в ниши и создало многочисленное потомство богов. Это описано во фрагменте, сохранённом в «О первых началах» Дамасция.
Считается, что существует тесная связь между этими нишами и Хтонью. Гесиод описал Тартар как находящийся «в нише мухос просторной земли». Герман С. Шибли думает, что пять мухоев фактически находились в Хтоне или, по крайней мере, были изначально, когда Хронос рассеял своё семя в пяти «уголках».
Наряду с Хтоней и Хроносом Ферекид признавал силу, называемую Зас. Зас Зевс, сравнимый с орфической Эросом по функции и, таким образом, олицетворение мужской сексуальной креативности. Прокл сказал, что «Ферекид говорил, что Зевс превратился в Эроса, собираясь творить, потому что, создав мир из противоположностей, он привёл его в согласие и мир и насеял одинаковость во всех вещах и единство, пронизывающее вселенную».
Сам акт творения, возможно, правильнее сказать, что Хронос творит, а Зас упорядочивает и распределяет, описывается мифопоэтически как Зас, ткущий ткань, на которой он вышивает землю и море, и которую затем преподносит в качестве свадебного подарка Хтоне и оборачивает вокруг неё. Однако в другом фрагменте не Хтонь, а «крылатый дуб» обёртывается тканью. «Крылатый дуб» в этой космологии не имеет прецедента в греческой традиции.
Истории различны, но не взаимоисключающи, поскольку во фрагментах многое отсутствует, но ясно, что творение затруднено хаотическими силами.
Перед упорядочением мира происходит космическое сражение, в котором Кронос возглавляет одну сторону, а Офионей — другую. Та же история разыгрывается в другом месте с Зевсом и Тифоном/Тифеусом в качестве главных персонажей, и она также имеет тесные параллели во многих мифах из культур, отличных от греческой: Мардук против Тиамат и т.д. Офионей и его чудовищное потомство часто изображаются как правящие рождающимся космосом в течение некоторого времени, прежде чем потерять власть. Хаотические силы вечны и не могут быть уничтожены; вместо этого они вытеснены из упорядоченного мира и заперты в Тартаре в своего рода «распределении сфер», в котором победитель Зевс-Кронос овладевает небом, пространством и временем. Замки Тартара выкованы из железа Зевсом, и, таким образом, могли быть связаны с его элементом эфира, и из бронзы Посейдоном, что может указывать на связь с водой, которая часто понималась как «первоматерия». Судя по некоторым древним фрагментам, Офионей брошен в Океан, а не в Тартар.
Точно, какие сущности или силы были заперты в истории Ферекида, нельзя знать с уверенностью. Возможно, было пять главных фигур. Офионей и Тифон — одно и то же, а Еврином сражался на стороне Офионея против Кроноса. Хтонь — главная «вещь» подземного мира, но является ли она одной из пяти или пять «сумма» — открытый вопрос. Помимо этого известно, что Офионей-Тифон совокупился с Ехидной, и что сама Ехидна каким-то загадочным образом была «произведена» Каллирое. Если Ферекид считал пять главных сущностей, связанных с доктриной пентемихоса, то Офионей, Еврином, Ехидна, Каллирое и Хтонь — главные претенденты.
Кронос или Зевс в более популярной версии приказывает потомству выйти из космоса в Тартар. Там они содержатся за запертыми вратами, выкованными из железа, связанного с Зевсом и его элементом неба/пространства, и бронзы Посейдоном — водной силой. Нам рассказывают о хаотических существах, помещённых в пентемихос, и нам рассказывают, что Тьма имеет потомство, брошенное в ниши Тартара. Ни один сохранившийся фрагмент не устанавливает связь, но возможно, что тюрьма в Тартаре и пентемихос — это способы обозначения по сути одного и того же. По словам Цельса, Ферекид сказал, что: «Ниже этой части находится часть Тартара; дочери Борея охраняют её; туда Зевс изгонял любого из богов, кто вёл себя с дерзостью.» Таким образом, тождество между тюрьмой Зевса и пентемихосом кажется вероятным.
Влияние
«Пентемихос» Ферекида, как считалось, содержал мистическое эзотерическое учение, трактуемое аллегорически. Один древний комментатор сказал, что:
Сравнительно большое количество источников говорят, что Ферекид первым учил о вечности и переселении душ метемпсихозе человеческих душ. И Цицерон, и Августин рассматривали его как дателя первого учения о «бессмертии души». Неудивительно, что некоторые считали Ферекида учителем Пифагора. То, что он первый учил такому, сомнительно, но то, что он был среди первых и что он действительно исповедал это учение, несомненно. Герман С. Шибли делает вывод, что Ферекид «включил в свою книгу, по крайней мере, рудиментарное изложение бессмертия души, её скитаний в подземном мире и причин воплощения души».
Ферекид иногда считался среди Семи мудрецов Греции. Солнечные часы гелиотропион, якобы сделанные Ферекидом, по словам Диогена Лаэртского, были «сохранены на острове Сирос».
Реконструкция
Опираясь на сохранившиеся фрагменты работы Ферекида, на свидетельства древних авторов о философии Ферекида, а также на темы из древнегреческой и ближневосточной мифологий, Герман С. Шибли предлагает следующую реконструкцию основных элементов утраченной книги Ферекида:
ХРОНОС и Зас всегда были, и также Хтонь (Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη). Однажды Хронос, один и без партнёра, изверг своё семя. Из своего семени он создал огонь, воздух и воду и поместил их в пять впадин. Вот, из смешения огня, воздуха и воды во впадинах возникло другое поколение богов. Огненные боги обитали в Уране и сверкающем Эфире, боги ветра в бурном Тартаре, водяные боги в Хаосе, и боги тьмы обитали в чёрной Ночи.
После того как поколение богов, рождённое из семени Времени, заняло свои обиталища, Зас стал Эросом и женился на Хтоне. Другие боги построили для него много больших дворцов; они предоставили все необходимые товары, столы для пиров, слуг и служанок, и когда всё необходимое было готово, они совершили свадьбу. На третий день свадьбы Зас создал большой и красивый халат, и на нём он вышил Землю и Океан и жилища Океана. Закончив свою работу, он подарил халат Хтоне и сказал: «Потому что я хочу жениться на тебе, я чту тебя этим халатом. Радуйся и будь моей супругой!» Это, говорят они, был первый пир торжественного откровения, и отсюда возник обычай как для богов, так и для людей. И она ответила, получая халат от него: «Я принимаю это как мою честь, и отныне я буду называться Ге...» Боги праздновали, пируя амбросией. И Земля была подобна крылатому дубу, сильному и мощному; его корни простирались в глубины Тартара, его ствол был обвит Океаном, а его ветви достигали Урана. Земля процветала и Зас радовался.
Но ниже Земли, в впадине Тартара, был рождён Офионей. Он и его чудовищные сыны бросили вызов Кронософу. Боевые линии выстроились, Кронос командовал одной армией, а Офионей возглавлял Офионидов. Условия битвы были определены: тот из них, кто упадёт в Океан, будет побеждённым, в то время как те, кто вытеснит их и победит, будут владетьУраном. Последовал жестокий конфликт. Кронос имел сильного союзника в Засе; в поединке он повалил Офионея. Таким образом, Офионей и его потомство были брошены в Океан, и они обитают в жилищах Океана до сего дня. Кронос, командир победоносной армии, был увенчан другими богами (отсюда возник обычай ношения корон победителями). Зевс почтил победоносных богов и назначил им их области. Кронос завоевал Уран. Таковы доли других богов: ниже Урана находится огненный Эфир; ниже Эфира — область Земли; ниже этой области находится Тартар; дочери Борея, Гарпии и Туэлла охраняют его; туда Зевс изгоняет любого из богов, кто ведёт себя с дерзостью. Там также находятся души людей, совершивших кровопролитие. Их души несутся через врата и ворота Тартара по вытекающей реке к рождению; река подобна семени, ведущему к новой жизни. И души людей покидают жизнь и вновь входят в пещеры и впадины Тартара через его врата и ворота. Рядом с Тартаром находятся Хаос и области тёмной Ночи.
.jpg)
