Бог — это круг, центр которого находится везде, а окружность — нигде.
Эмпедокл был древнегреческим досократовским философом и уроженцем Акраганта, греческого города на Сицилии. Философия Эмпедокла наиболее известна тем, что он создал космогоническую теорию четырёх классических элементов. Он также предложил силы, которые называл Любовь и Вражда, которые смешивали и разделяли элементы соответственно.
Под влиянием Пифагора, умершего ок. 495 г. до н.э., и пифагорейцев, Эмпедокл выступал против практики животных жертвоприношений и убийства животных ради пищи. Он разработал оригинальное учение о реинкарнации. Он обычно считается последним греческим философом, записавшим свои идеи в стихах. Часть его работ сохранилась, больше, чем для любого другого досократовского философа. Смерть Эмпедокла была мифологизирована древними писателями и была предметом множества литературных произведений.
Жизнь
Эмпедокл был уроженцем Акраганта на Сицилии. Он происходил из богатой и знатной семьи. О его жизни известно очень мало. Его дед, также называвшийся Эмпедоклом, выиграл скачки на Олимпийских играх в ОЛ. LXXI 496–95 г. до н.э. Имя его отца, по лучшим сведениям, было Метон.
Всё, что можно сказать о датировании Эмпедокла, это то, что его дед был ещё жив в 496 г. до н.э.; что он сам был активен в Акраганте после 472 г. до н.э., даты смерти Терона; и что он умер позже 444 г. до н.э.
Эмпедокл «распустил собрание Тысячи, возможно, какую-то олигархическую ассоциацию или клуб». Говорят, что он был великодушен в поддержке бедных; суров в преследовании нахального поведения олигархов; и он даже отклонил предложение стать властелином города.
По словам Джона Бёрнета: «есть и другая сторона его общественного характера... Он утверждал, что он бог и получает дань от своих сограждан в этом качестве. Правда в том, что Эмпедокл был не просто государственным деятелем; в нём было много черт «знахаря». ... Мы можем увидеть, что это означает, из фрагментов «Очищений». Эмпедокл был проповедником новой религии, которая стремилась обеспечить освобождение от «колеса рождения» через чистоту и воздержание. Орфизм, похоже, был сильным в Акраганте в дни Терона, и есть даже некоторые словесные совпадения между поэмами Эмпедокла и орфическими одами, которые Пиндар адресовал этому князю».»
Его блестящее красноречие, глубокое знание природы и репутация его чудесных способностей, включая исцеление болезней и предотвращение эпидемий, создали множество мифов и историй вокруг его имени. В своей поэме «Очищения» он заявлял о чудесных способностях, включая уничтожение зла, исцеление старости и управление ветром и дождём.
Эмпедокл был знаком или связан дружбой с врачами Павсанием, его эромено, и Акроном; с различными пифагорейцами; и даже, как говорят, с Парменидом и Анаксагором. Единственным упомянутым учеником Эмпедокла является софист и оратор Горгий.
Тимей и Дикеарх говорили о путешествии Эмпедокла на Пелопоннес и об восхищении, которым он пользовался там; другие упоминали его пребывание в Афинах и в недавно основанной колонии Туриях в 446 г. до н.э.; есть также фантастические рассказы о его путешествиях далеко на восток в земли магов.
Современная биография Эмпедокла, написанная Ксантом, была утеряна.
Смерть
По словам Аристотеля, он умер в возрасте шестидесяти лет около 430 г. до н.э., хотя другие писатели указывают, что он прожил до ста девяти лет. Также существуют мифы о его смерти: предание, восходящее к Геракліду Понтийскому, представляло его как поднятого с земли; другие же рассказывали о его гибели в огне горы Этна.
По словам Бёрнета: «Нам говорят, что Эмпедокл прыгнул в кратер Этны, чтобы его считали богом. Это кажется злобной версией рассказа, распространённого его сторонниками, что он был восхищен на небеса ночью. Обе истории легко получили бы признание; ибо не было местного предания. Эмпедокл умер не на Сицилии, а на Пелопоннесе или, возможно, в Туриях. Совсем не исключено, что он посетил Афины. ... Тимей опроверг распространённые рассказы... Он был совершенно уверен, что Эмпедокл никогда не возвращался на Сицилию после того, как отправился в Олимпию, чтобы прочитать свою поэму эллинам. План колонизации Туриев, конечно, обсуждался бы в Олимпии, и мы знаем, что греки с Пелопоннеса и других мест присоединились к нему. Он вполне мог отправиться в Афины в связи с этим».»
Сочинения
Эмпедокл считается последним греческим философом, писавшим стихами. Существует дискуссия о том, должны ли сохранившиеся фрагменты его учения быть отнесены к двум отдельным поэмам «Очищения» и «О природе» с разным предметом, или они могут все происходить из одной поэмы с двумя названиями, или одно название относится к части целого. Некоторые учёные утверждают, что название «Очищения» относится к первой части более крупного произведения под названием «О природе». Также существует дискуссия о том, какие фрагменты должны быть отнесены к каждой из поэм, если есть две поэмы, или если часть это называется «Очищениями»; потому что древние писатели редко упоминали, из какой поэмы они цитировали.
Эмпедокл, несомненно, был знаком с дидактическими поэмами Ксенофана и Парменида — намёки на последнего можно найти во фрагментах — но он, похоже, превосходил их в живости и богатстве своего стиля, а также в ясности своего описания и дикции. Аристотель называл его отцом риторики и, хотя признавал только размер как пункт сравнения между поэмами Эмпедокла и эпосом Гомера, описывал Эмпедокла как гомеровского и мощного в его дикции. Лукреций говорит о нём с восторгом и явно рассматривал его как свой образец. Две поэмы вместе составляли 5000 строк. Сохранилось около 550 строк его поэзии.
Очищения
В старых изданиях Эмпедокла только около 100 строк обычно приписывались его «Очищениям», которые считались поэмой о ритуальном очищении или поэмой, содержащей все его религиозные и этические мысли. Ранние редакторы предполагали, что это была поэма, предлагавшая мифический рассказ о мире, которая, тем не менее, могла быть частью философской системы Эмпедокла. По словам Диогена Лаэртского, она начинается со следующих стихов:
Друзья, населяющие великий город у жёлтого Акраганта
который венчает акрополь, заботящиеся о добрых делах,
привет; я, бессмертный бог, больше не смертный,
блуждаю среди вас, почитаемый всеми,
украшенный святыми диадемами и цветущими гирляндами.
В какие бы славные города я ни пошёл,
я восхваляется мужчинами и женщинами, и сопровождаются
тысячами, которые жаждут спасения,
некоторые просят пророчеств, а некоторые умоляют,
средства от всех видов болезней.
В более старых изданиях именно этой работе редакторы приписали историю о душах, где нам рассказывается, что когда-то существовали духи, жившие в состоянии блаженства, но, совершив преступление, природа которого неизвестна, они были наказаны, став смертными существами, перевоплощаясь из тела в тело. Люди, животные и даже растения — такие духи. Моральное поведение, рекомендуемое в поэме, может позволить нам снова стать подобными богам. Если, как теперь широко считается, название «Очищения» относится к поэме «О природе» или к части этой поэмы, эта история будет в начале основной работы о природе и космическом цикле. Соответствующие стихи также иногда приписываются прооэмию «О природе», даже теми, кто думает, что была отдельная поэма под названием «Очищения».
О природе
Сохранилось около 450 строк его поэмы «О природе», включая 70 строк, которые были восстановлены из некоторых обрывков папируса, известных как Страсбургский папирус. Первоначально поэма состояла из 2000 строк гекзаметра и была адресована Павсанию. Это была поэма, которая изложила его философскую систему. В ней Эмпедокл объясняет не только природу и историю вселенной, включая его теорию четырёх классических элементов, но описывает теории причинности, восприятия и мышления, а также объяснения земных явлений и биологических процессов.
Философия
Хотя он был знаком с теориями элеатов и пифагорейцев, Эмпедокл не принадлежал ни к одной определённой школе. Эклектик в своём мышлении, он объединил много того, что было предложено Парменидом, Пифагором и ионийскими школами. Он был твёрдым верующим в орфические мистерии, а также научным мыслителем и предшественником физики. Аристотель упоминает Эмпедокла среди ионийских философов и ставит его в очень тесное отношение к философам-атомистам и к Анаксагору.
По словам House 1956
Другой из фрагментов диалога «О поэтах» (Аристотель) более полно рассматривает то, что говорится в главе i «Поэтики» об Эмпедокле, ибо, хотя ясно подразумевая, что он был не поэтом, Аристотель говорит, что он гомеровский, и художник в языке, умелый в метафоре и в других приёмах поэзии.
Эмпедокл, как ионийские философы и атомисты, продолжал традицию трагической мысли, которая пытались найти основу отношения Единого и Многого. Каждый из различных философов, следуя Пармениду, вывел из элеатов убеждение, что существование не может перейти в небытие, и наоборот. И всё же каждый имел свой особый способ описания этого отношения Божественной и смертной мысли и, таким образом, отношения Единого и Многого. Чтобы объяснить изменение в мире, в соответствии с онтологическими требованиями элеатов, они рассматривали изменения как результат смешения и разделения неизменяемых фундаментальных реальностей. Эмпедокл считал, что четыре элемента Вода, Воздух, Земля и Огонь были теми неизменяемыми фундаментальными реальностями, которые сами трансфигурировались в последовательные миры силами Любви и Вражды. Гераклит разъяснил Логос или «единство противоположностей».
Четыре элемента
Эмпедокл установил четыре первичных элемента, из которых состоят все структуры в мире — огонь, воздух, вода, земля. Эмпедокл назвал эти четыре элемента «корнями», которые он также отождествлял с мифологическими именами Зевса, Геры, Нестиды и Аидонея, например, «Теперь слушай четырёхкратные корни всего: оживляющая Гера, Аид, сияющий Зевс. И Нестида, увлажняющая смертные источники слёзами». Эмпедокл никогда не использовал термин «элемент» στοιχεῖον, stoicheion, который, похоже, впервые был использован Платоном. В соответствии с различными пропорциями, в которых эти четыре неразрушимых и неизменяемых элемента объединяются друг с другом, производится различие структуры. В агрегации и сегрегации возникающих таким образом элементов Эмпедокл, подобно атомистам, нашёл реальный процесс, соответствующий тому, что в народе называется ростом, увеличением или уменьшением. Ничего нового не появляется и не может появиться; единственное изменение, которое может произойти — это изменение в расположении элемента с элементом. Эта теория четырёх элементов стала стандартной догмой на следующие две тысячи лет.
Любовь и Вражда
Четыре элемента, однако, просты, вечны и неизменяемы, и так как изменение является следствием их смешения и разделения, было также необходимо предположить существование движущих сил, которые приносят смешение и разделение. Четыре элемента постоянно объединяются и разделяются двумя божественными силами, Любовью и Враждой, Филотес и Неиком. Любовь φιλότης ответственна за притяжение различных форм того, что мы теперь называем материей, а Вражда νεῖκος является причиной их разделения. Если четыре элемента составляют вселенную, то Любовь и Вражда объясняют их разнообразие и гармонию. Любовь и Вражда — это силы притяжения и отталкивания соответственно, которые ясно видны в поведении человека, но также пронизывают вселенную. Две силы то усиливаются, то ослабевают в своём господстве, но ни одна сила никогда полностью не избегает воздействия другой.
По словам Бёрнета: «Эмпедокл иногда придавал эффективную силу Любви и Вражде, а иногда ставил их на один уровень с другими четырьмя. Фрагменты оставляют место для сомнений, что они рассматривались как пространственные и корпоральные. ... Говорят, что Любовь «равна по длине и ширине» остальным, а Вражда описывается как равная каждой из них по весу, фр. 17. Эти физические спекуляции были частью истории вселенной, которая также имела дело с происхождением и развитием жизни».
