Люди никогда не будут свободны, пока последний король не будет задушен кишками последнего священника.
Дени Дидро был французским философом, искусствоведом и писателем, известным тем, что был соучредителем, главным редактором и автором статей Энциклопедии вместе с Жаном ле Рондом д'Аламбером. Он был выдающейся фигурой эпохи Просвещения.
Дидро сначала изучал философию в иезуитском колледже, затем рассматривал возможность работы в духовенстве, прежде чем на короткое время учился на юридическом факультете. Когда он решил стать писателем в 1734 году, его отец его отрекся. В течение следующего десятилетия он вел богемный образ жизни. В 1740-х годах он написал многие из своих самых известных работ как в жанре художественной, так и документальной литературы, включая роман 1748 года «Непристойные драгоценности».
В 1751 году Дидро создал Энциклопедию вместе с Жаном ле Рондом д'Аламбером. Это была первая энциклопедия, включившая статьи множества названных авторов, и первая, описавшая механические ремесла. Ее светский тон, который включал статьи со скептическим отношением к библейским чудесам, вызвал гнев как религиозных, так и государственных властей; в 1758 году она была запрещена Католической церковью, а в 1759 году французское правительство также запретило ее, хотя этот запрет строго не соблюдался. Многие из первоначальных авторов Энциклопедии покинули проект в результате его противоречивости, а некоторые были даже заключены в тюрьму. д'Аламбер ушел в 1759 году, сделав Дидро единственным редактором. Дидро также стал основным автором, написав около 7000 статей. Он продолжал работать над проектом до 1765 года. К концу своего участия в проекте он все более был унынив и считал, что весь проект мог быть напрасным. Тем не менее, Энциклопедия считается одним из предшественников Французской революции.
Дидро испытывал финансовые трудности на протяжении большей части своей карьеры и получил очень мало официального признания своих заслуг, в том числе был пропущен при выборе в Французскую академию. Его положение значительно улучшилось в 1766 году, когда императрица Екатерина Великая, узнав о его финансовых проблемах, заплатила ему 50000 франков, чтобы он служил ее библиотекарем. Он оставался на этой должности до конца жизни и провел несколько месяцев при ее дворе в Санкт-Петербурге в 1773 и 1774 годах.
Литературная репутация Дидро при жизни основывалась в основном на его пьесах и статьях в Энциклопедии; многие из его наиболее важных работ, включая «Жак-фаталист», «Племянник Рамо», «Парадокс об актере» и «Сон д'Аламбера», были опубликованы только после его смерти.
Ранняя жизнь
Дени Дидро родился в Лангре, Шампань. Его родители были Дидье Дидро 1685–1759, кутлер, maître coutelier, и Анжелика Виньерон 1677–1748. Трое из пяти братьев и сестер дожили до взрослого возраста: Дениз Дидро 1715–1797 и их младший брат Пьер-Дидье Дидро 1722–1787, и наконец их сестра Анжелика Дидро 1720–1749. По словам Артура МакКэндлесса Уилсона, Дени Дидро очень восхищался своей сестрой Дениз, иногда называя ее «женским Сократом».
Дидро начал свое формальное образование в иезуитском колледже в Лангре, получив степень магистра искусств по философии в 1732 году. Затем он поступил в Collège d'Harcourt Парижского университета. Он отказался от идеи вступления в духовенство в 1735 году и вместо этого решил учиться на юридическом факультете Парижа. Однако его учеба на юриспруденцию была недолгой, и в начале 1740-х годов он решил стать писателем и переводчиком. Из-за его отказа вступить в одну из ученых профессий, его отец его отрекся, и в течение следующих десяти лет он вел богемный образ жизни.
В 1742 году он подружился с Жан-Жаком Руссо, с которым встретился, наблюдая игры в шахматы и пив кофе в кафе Café de la Régence. В 1743 году он еще больше вызвал неудовольствие своего отца, женившись на Антуанетте Шампьон 1710–1796, набожной католичке. Брак считался неуместным из-за низкого социального положения Шампьон, плохого образования, отсутствия отца и отсутствия приданого. Она была примерно на три года старше Дидро. Брак в октябре 1743 года произвел одного выжившего ребенка, девочку. Ее зовут Анжелика, названная в честь как умершей матери Дидро, так и его сестры. Смерть его сестры, монахини, в ее монастыре, возможно, повлияла на мнение Дидро о религии. Предполагается, что она стала вдохновением для его романа о монахине «La Religieuse», в котором он изображает женщину, вынужденную вступить в монастырь, где она страдает от других монахинь в общине.
У Дидро были романы с мlle. Бабути, которая вышла замуж за Грёза, Мадлен де Пюизо, Софи Волан и мме де Мо. Его письма к Sophie Volland известны своей откровенностью и считаются «среди литературных сокровищ восемнадцатого века».
Ранние работы
Самые ранние работы Дидро включали перевод «Истории Греции» Темпла Станяна 1743 года; вместе с двумя коллегами, Франсуа-Венсаном Туссеном и Марком-Антуаном Эду, он создал перевод «Медицинского словаря» Роберта Джеймса 1746–1748. В 1745 году он опубликовал перевод «Исследования о добродетели и достоинстве» Шефтсбери, к которому добавил свои собственные «размышления».
Философские мысли
В 1746 году Дидро написал свою первую оригинальную работу: «Философские мысли». В этой книге Дидро выступал за примирение разума с чувством для установления гармонии. По словам Дидро, без чувства существует вредное воздействие на добродетель и нет возможности создания возвышенного произведения. Однако, поскольку чувство без дисциплины может быть разрушительным, разум необходим для контроля чувства.
В то время, когда Дидро писал эту книгу, он был деистом. Следовательно, в этой книге есть защита деизма и некоторые аргументы против атеизма. Книга также содержит критику христианства.
Прогулка скептика
В 1747 году Дидро написал «Прогулку скептика», в которой деист, атеист и панtheist ведут диалог о природе божественности. Деист приводит аргумент замысла. Атеист говорит, что вселенную лучше объяснить физикой, химией, материей и движением. Панtheist говорит, что космическое единство разума и материи, которые сосуществуют вечно и составляют вселенную, — это Бог. Эта работа осталась неопубликованной до 1830 года. Местная полиция, предупреждаемая священниками о еще одном нападении на христианство, либо конфисковала рукопись, либо органы власти заставили Дидро дать обещание, что он не будет публиковать эту работу, согласно различным версиям того, что произошло.
Непристойные драгоценности
В 1748 году Дидро нужно было срочно собрать деньги. Он стал отцом через свою жену, и его любовница мме де Пюизо предъявляла к нему финансовые требования. В это время Дидро заявил мме де Пюизо, что написание романа было тривиальной задачей, на что она вызвала его написать роман. В ответ Дидро написал свой роман «Непристойные драгоценности». Книга о волшебном кольце султана, которое заставляет любую женщину исповедывать свой сексуальный опыт, когда кольцо направлено на них. Всего в книге кольцо направлено на тридцать разных женщин — обычно на обеде или социальном мероприятии — с видимым для женщины султаном. Однако, поскольку кольцо обладает дополнительным свойством делать его владельца невидимым при необходимости, несколько рассказанных сексуальных опытов происходят путем прямого наблюдения, при котором султан становится невидимым и помещает себя в будуар ничего не подозревающей женщины.
Помимо бескромности в книге есть несколько отступлений в философию, музыку и литературу. В одном таком философском отступлении султан видит во сне ребенка по имени «Опыт», который становится больше и сильнее, пока не разрушает древний храм по имени «Гипотеза». Книга оказалась прибыльной для Дидро, хотя ее можно было продавать только тайком. Это самая опубликованная работа Дидро.
Считается, что книга является подражанием «Le Sopha».
Научная работа
Дидро писал о науке беспорядочно всю свою жизнь. Научной работой, которой он был наиболее горд, была «Memoires sur differents sujets de mathematique» 1748. Эта работа содержит оригинальные идеи по акустике, напряжению, сопротивлению воздуха и «проект нового органа», на котором мог бы играть каждый. Некоторые научные работы Дидро были одобрены современными публикациями его времени, такими как «The Gentleman's Magazine», «Journal des savants» и иезуитская публикация «Journal de Trevoux», которые призывали больше такой работы: «со стороны человека такого же ловкого и способного, как мистер Дидро, похоже быть, о котором мы также должны отметить, что его стиль так же элегантен, точен и естествен, как он живой и остроумный».
О единстве природы Дидро писал: «Без идеи целого философия не существует» и «Все меняется; все проходит; ничто не остается, кроме целого». Он писал о временной природе молекул и отвергал emboîtement, точку зрения, что организмы предварительно сформированы в бесконечной регрессии неизменяющихся зародышей. Он рассматривал минералы и виды как часть спектра и был очарован гермафродитизмом. Его ответ на всеобщее притяжение в корпускулярных физических моделях был универсальной упругостью. Его взгляд на гибкость природы предвосхищает открытие эволюции, но это не дарвинистично в строгом смысле.
Письмо о слепых
Знаменитое «Письмо о слепых» Дидро (Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient) 1749 представил его миру как оригинального мыслителя. Предметом является обсуждение связи между рассуждениями и знаниями, полученными через восприятие пяти чувств. Название его книги также вызвало некоторые ироничные сомнения в том, кто именно были «слепые» под вопросом. В эссе слепой английский математик Nicholas Saunderson утверждает, что, поскольку знание происходит из чувств, математика — это единственная форма знания, в которой могут согласиться как он, так и зрячий человек. Предлагается, что слепых можно было бы научить читать через их осязание. Более позднее эссе, Lettre sur les sourds et muets, рассматривало случай подобного лишения у глухонемых. По словам Jonathan Israel, что делает Lettre sur les aveugles столь примечательным, однако, это его четкое, хотя и недоразвитое, представление теории вариации и естественного отбора.
Это мощное эссе, на которое La Mettrie выразила теплую признательность в 1751 году, вращается вокруг замечательной сцены на смертном одре, в которой умирающий слепой философ Saunderson отвергает аргументы деистического священника, который пытается убедить его в веру в провидческого Бога в его последние часы. Аргументы Saunderson — это аргументы неоспинозистского натуралиста и фаталиста, использующие изощренное представление о самопроизводстве и естественной эволюции видов без творения или сверхъестественного вмешательства. Понятие «мыслящей материи» поддерживается, и «аргумент замысла» отвергается (следуя La Mettrie) как пустой и неубедительный. Работа появилась анонимно в Париже в июне 1749 года и была энергично подавлена властями. Дидро, находившийся под полицейским наблюдением с 1747 года, был быстро идентифицирован как автор, его рукописи были конфискованы, и он был заключен в тюрьму на несколько месяцев по lettres de cachet на окраине Парижа в подземельях Vincennes, где его почти ежедневно посещал Rousseau, в то время его самый близкий и прилежный союзник.
Voltaire написал восторженное письмо Дидро, хвалящее «Lettre» и заявляющее, что он долгое время высоко ценил Дидро, на что Дидро отправил теплый ответ. Вскоре после этого Дидро был арестован.
Историк науки Conway Zirkle написал, что Дидро был ранним эволюционистским мыслителем и отметил, что его отрывок, описывающий естественный отбор, был «настолько ясен и точен, что кажется, что мы были бы вынуждены принять его выводы как логическую необходимость, даже при отсутствии доказательств, собранных с тех пор».
Заключение и освобождение
Разгневанное общественным недовольством Ахенским миром, правительство начало заключать в тюрьму многих его критиков. В это время было решено обуздать Дидро. 23 июля 1749 года губернатор крепости Vincennes приказал полиции заключить Дидро в тюрьму, и на следующий день он был арестован и помещен в одиночное заключение в Vincennes. Именно в это время Jean-Jacques Rousseau пришел навестить Дидро в тюрьме и вышел другим человеком с новыми идеями о недостатках знания, цивилизации и Просвещения — так называемом illumination de Vincennes.
Дидро было разрешено оставить одну книгу, которая была у него при аресте, — «Потерянный рай», которую он читал во время заключения. Он писал заметки и аннотации к книге, используя зубочистку в качестве ручки и чернила, которые он сделал, соскребая сланец со стен и смешивая его с вином.
В августе 1749 года мме du Chatelet, вероятно по настоянию Voltaire, написала губернатору Vincennes, который был ее родственником, прося, чтобы Дидро был размещен более удобно во время тюремного заключения. Губернатор затем предложил Дидро доступ к большим залам замка Vincennes и свободу получать книги и посетителей при условии, что он напишет документ о подчинении. 13 августа 1749 года Дидро написал губернатору:
Я признаю вам..., что Pensées
