Мало нужно тому, кто желает немного.
Cleanthes из Assos был греческим стоическим философом и преемником Zeno of Citium в качестве второго главы схолархии стоической школы в Athens. Первоначально боксёр, он приехал в Athens, где занялся философией, слушая лекции Zeno. Он содержал себя, работая ночью водоносом. После смерти Zeno около 262 BC он стал главой школы, должность которую он занимал в течение следующих 32 лет. Cleanthes успешно сохранил и развил учения Zeno. Он выдвинул новые идеи в стоической физике и развивал стоицизм в соответствии с принципами материализма и пантеизма. Среди фрагментов сочинений Cleanthes, дошедших до нас, самым крупным является Гимн Zeus. Его ученик Chrysippus впоследствии стал одним из самых важных стоических мыслителей.
Жизнь
Cleanthes родился в Assos в Troad около 330 BC. По словам Diogenes Laërtius, он был сыном Phanias и в начале жизни был боксёром. Имея в своём распоряжении только четыре драхмы, он приехал в Athens, где занялся философией, сначала слушая лекции Crates the Cynic, а затем Zeno, стоика. Чтобы содержать себя, он работал всю ночь водоносом у садовника, откуда и произошло его прозвище Собиратель колодезной воды, греч.: Φρεάντλης. Так как он проводил весь день в изучении философии без видимых средств к существованию, он был вызван перед Areopagus дать отчёт о своём образе жизни. Судьи были так восхищены свидетельствами его работы, что проголосовали за выдачу ему десяти мин, но Zeno не позволил ему их принять. Его способность к терпеливому перенесению, или, возможно, его медлительность, заработали ему среди товарищей-студентов прозвище "Осёл", имя, в котором он якобы радовался, так как оно подразумевало, что его спина была достаточно крепка, чтобы нести всё, что Zeno на неё возложит.
Такое было уважение, пробуждённое его высокими моральными качествами, что при смерти Zeno в 262 BC он стал главой школы. Однако он продолжал содержать себя собственным трудом. Среди его учеников были его преемник Chrysippus и Antigonus II Gonatas, от которого он принял 3000 мин. Он умер в возрасте 99 лет около 230 BC. Нам рассказывают, что опасная язва вынудила его некоторое время поститься. Впоследствии он продолжил свой пост, говоря, что, поскольку он уже прошёл половину пути к смерти, он не будет беспокоиться о том, чтобы вернуться назад.
Simplicius, писавший в 6 веке AD, упоминает, что статуя Cleanthes была всё ещё видна в Assos, воздвигнутая Roman Senate.
Философия
Cleanthes был важной фигурой в развитии стоицизма и наложил отпечаток своей личности на физические размышления школы, и своим материализмом придал единство стоической системе. Он написал около пятидесяти работ, от которых сохранились только фрагменты, сохранённые такими писателями, как Diogenes Laërtius, Stobaeus, Cicero, Seneca и Plutarch.
Физика
Cleanthes произвел революцию в стоической физике теорией напряжения tonos, которая отличала стоический материализм от любого представления о материи как мёртвой и инертной. Он развил стоический пантеизм и применил свои материалистические взгляды к логике и этике. Так он утверждал, что душа была материальной субстанцией, и это было доказано a тем обстоятельством, что не только телесные качества, но и умственные способности передаются обычным рождением от родителя к ребёнку; и b сочувствием души к телу, видимым в том факте, что, когда тело ударяют или режут, душе больно; и когда душа разрывается тревогой или подавляется заботой, тело соответственно страдает. Cleanthes также учил, что души живут после смерти, но интенсивность её существования варьировалась бы в соответствии с силой или слабостью конкретной души.
Cleanthes считал Солнце божественным; потому что Солнце поддерживает все живые существа, оно напоминало божественный огонь, который в стоической физике оживлял все живые существа, следовательно, оно также должно быть частью оживляющего огня или эфира вселенной. Некоторые утверждают, что он обвинял Aristarchus в нечестии за то, что он посмел привести в движение "очаг вселенной", то есть Землю; эта интерпретация зависит от изменения полученного текста, так как в рукописях это Aristarchus, который делал обвинение. Самый крупный сохранившийся фрагмент Cleanthes — это часть Гимна Zeus, который был сохранён в Stobaeus, в котором он объявляет похвалу и честь Zeus высшей привилегией всех рациональных существ.
Этика
Cleanthes утверждал, что удовольствие не только не является благом, но является "противоестественным" и "бесценным". По его мнению, страсти любовь, страх, горе являются слабостями: им не хватает напряжения, которое он настойчиво подчёркивал, и от которого зависит сила души, не менее чем сила тела, и которое составляет в человеке самоконтроль и моральную силу, а также обуславливает любую добродетель. Он сказал в поразительном отрывке: "Люди ходят во зле всю свою жизнь или, во всяком случае, большую её часть. Если они когда-либо достигают добродетели, это поздно и в самый закат их дней".
Zeno сказал, что цель жизни была "жить последовательно", при этом подразумевается, что только бесстрастная жизнь разума могла бы в конечном итоге быть последовательной сама с собой. Cleanthes приписывают добавление слов "с природой", таким образом дополнив известную стоическую формулу, что цель — "жить последовательно с природой". Для Cleanthes это означало, прежде всего, жить в соответствии с ходом вселенной; ибо вселенная находится под управлением разума, и каждый имеет привилегию знать или ознакомиться с мировым ходом, признать его разумным и с радостью ему подчиняться. Это, по его мнению, истинная свобода воли не действовать без мотива, или отдельно от поставленной цели, или капризно, но смиренно уступать универсальному порядку и, следовательно, всему, что на человека падает. Направление следовать Универсальной Природе можно проследить в его знаменитой молитве:
Веди меня, Zeus, и ты, Судьба,
Туда, куда твои декреты мне назначили.
Я следую охотно, но если я не захочу,
Жалкий, хотя я и есть, я всё равно должен следовать.
Судьба ведёт готовых, но тащит нежелающих.
Современное влияние
В частности, вымышленная версия Cleanthes появляется как один из трёх главных собеседников в "Диалогах о естественной религии" David Hume, где он защищает взгляд, что апостериорное знание существования и природы Бога возможно для нас.
Cleanthes также появляется в эссе "Ариэль" José Enrique Rodó, в котором он изображён размышляющим об учениях Zeno, когда он носил воду всю ночь.
.jpg)