Вы — отверстие, через которое Вселенная смотрит и исследует саму себя.
Alan Wilson Watts был британским писателем и оратором, известным своей интерпретацией и популяризацией буддизма, даосизма и индуизма для западной аудитории. Родившись в Chislehurst, Англия, он переехал в Соединённые Штаты в 1938 году и начал обучение дзэн в Нью-Йорке. Он получил степень магистра богословия в Seabury-Western Theological Seminary и стал епископальным священником в 1945 году. Он покинул духовенство в 1950 году и переехал в Калифорнию, где присоединился к преподавательскому составу American Academy of Asian Studies.
Watts завоевал своих последователей, работая добровольным программистом на радиостанции KPFA в Berkeley. Он написал более 25 книг и статей по религии и философии, познакомив зарождающуюся контркультуру хиппи с книгой «The Way of Zen» 1957 года, одной из первых бестселлеров по буддизму. В книге «Psychotherapy East and West» 1961 года он утверждал, что буддизм можно рассматривать как форму психотерапии. Он считал книгу «Nature, Man and Woman» 1958 года «с литературной точки зрения — лучшей книгой, которую я когда-либо писал». Он также исследовал человеческое сознание и психоделики в работах, таких как «The New Alchemy» 1958 года и «The Joyous Cosmology» 1962 года.
Ранние годы
Watts родился в семье среднего класса в деревне Chislehurst, Kent, ныне юго-восточный Лондон, 6 января 1915 года, живя по адресу 3, ныне 5 Holbrook Lane, где ранее жил автор John Hemming-Clark в начале 1900-х годов. Отец Watts, Laurence Wilson Watts, был представителем лондонского офиса компании Michelin. Его мать, Emily Mary Watts урождённая Buchan, была домохозяйкой, чей отец был миссионером. Имея скромные финансовые возможности, они предпочли жить в пасторальной местности, и Watts, единственный ребёнок, вырос, играя у Brookside, изучая названия полевых цветов и бабочек. Вероятно, из-за влияния религиозной семьи его матери Buchan, интерес к «высшим вещам» проник в него. Это смешивалось с собственными интересами Watts в книжных баснях и романтичных рассказах о таинственном Дальнем Востоке.
Watts также позже писал о мистическом сне, который он пережил во время болезни с лихорадкой в детстве. В то время на него повлияли дальневосточные пейзажные живописные картины и вышивки, полученные его матерью от миссионеров, возвращавшихся из Китая. Немногие китайские картины, которые Watts смог увидеть в Англии, пленили его, и он написал: «Я был эстетически очарован определённой ясностью, прозрачностью и просторностью китайского и японского искусства. Это казалось плывущим...» Эти произведения искусства подчёркивали участие людей в природе, тему, которая оставалась постоянной на протяжении всей его жизни и о которой он часто писал. См., например, последнюю главу в «The Way of Zen».
Буддизм
По его собственной оценке, Watts был творчески одарённым, упрямым и разговорчивым. Его отправили в школы-интернаты, включавшие как академическое, так и религиозное обучение «мускулистого христианства» с ранних лет. Об этом религиозном обучении он заметил: «На протяжении всего моего образования мое религиозное наставление было мрачным и слёзным».
Watts провёл несколько каникул во Франции в подростковые годы в сопровождении Francis Croshaw, богатого эпикурейца со сплошными интересами как к буддизму, так и к экзотическим малоизвестным аспектам европейской культуры. Вскоре после этого Watts почувствовал себя вынужденным выбирать между англиканским христианством, с которым он был знаком, и буддизмом, о котором он читал в различных библиотеках, включая библиотеку Croshaw. Он выбрал буддизм и искал членство в London Buddhist Lodge, который был основан теософами и был тогда управляем адвокатом Christmas Humphreys. Watts стал секретарём организации в 16 лет в 1931 году. Молодой Watts исследовал несколько стилей медитации в эти годы.
Образование
Watts посещал The King's School, Canterbury, на территории Canterbury Cathedral. Хотя он часто был в числе лучших учеников в учёбе и имел ответственность в школе, он упустил возможность получить стипендию в Oxford, оформив критическое экзаменационное сочинение таким образом, который был прочитан как «высокомерный и произвольный».
Когда он оставил среднюю школу, Watts работал в типографии и позже в банке. Своё свободное время он проводил в Buddhist Lodge и также под руководством «плутовского гуру» по имени Dimitrije Mitrinović. Mitrinović сам находился под влиянием Peter Demianovich Ouspensky, G. I. Gurdjieff и различных психоаналитических школ Freud, Jung и Adler. Watts также широко читал по философии, истории, психологии, психиатрии и восточной мудрости.
По его собственному мнению, а также по мнению его биографа Monica Furlong, Watts был в основном самоучкой. Его участие в Buddhist Lodge в Лондоне предоставило Watts значительное количество возможностей для личностного роста. Через Humphreys он контактировал с выдающимися духовными авторами, такими как художник, учёный и мистик Nicholas Roerich, Sarvapalli Radhakrishnan и выдающимися теософами, такими как Alice Bailey.
В 1936 году, в возрасте 21 года, он присутствовал на World Congress of Faiths в University of London, услышал, как D. T. Suzuki читал доклад, и впоследствии смог встретиться с этим уважаемым учёным дзэн-буддизма. Помимо этих дискуссий и личных встреч, Watts усвоил основные концепции и терминологию основных философий Индии и Восточной Азии путём изучения доступной научной литературы.
Влияния и первая публикация
Увлечение Watts традицией дзэн или Чань — начавшееся в 1930-е годы — развивалось потому, что эта традиция воплощала духовное, переплетённое с практическим, как показано в подзаголовке его книги Spirit of Zen: A Way of Life, Work, and Art in the Far East. «Работа», «жизнь» и «искусство» не были принижены из-за духовного фокуса. В своих написаниях он называл это «великим синтезом Чань или дзэн даосизма, конфуцианства и буддизма после 700 года нашей эры в Китае». Watts опубликовал свою первую книгу «The Spirit of Zen» в 1936 году. Два десятилетия спустя, в «The Way of Zen», он отозвался отрицательно о «The Spirit of Zen» как о «популяризации более ранних работ Suzuki, и, помимо того, что он очень неучёный, он во многих отношениях устарел и вводит в заблуждение».
Watts женился на Eleanor Everett, чья мать Ruth Fuller Everett была вовлечена в традиционный круг дзэн-буддизма в Нью-Йорке. Ruth Fuller позже вышла замуж за учителя дзэн или «роши», Sokei-an Sasaki, который служил своего рода моделью и наставником для Watts, хотя он предпочёл не вступать в формальные отношения обучения дзэн с Sasaki. В эти годы, согласно его более поздним написаниям, Watts пережил ещё один мистический опыт во время прогулки с его женой. В 1938 году они покинули Англию, чтобы жить в Соединённых Штатах. Watts стал гражданином Соединённых Штатов в 1943 году.
Христианский священник и впоследствии
Watts покинул формальное обучение дзэн в Нью-Йорке, потому что метод учителя не подходил ему. Он не был рукоположен как монах дзэн, но он чувствовал необходимость найти профессиональный выход для своих философских наклонностей. Он поступил в Seabury-Western Theological Seminary, школу англиканского епископального образования в Evanston, Illinois, где он изучал христианские писания, богословие и историю церкви. Он попытался разработать смесь современного христианского поклонения, мистического христианства и азиатской философии. Watts был награждён степенью магистра богословия в ответ на его диссертацию, которую он опубликовал как популярное издание под названием Behold the Spirit: A Study in the Necessity of Mystical Religion.
Он позже опубликовал «Myth & Ritual in Christianity» 1953 года, эксегезу традиционной римско-католической доктрины и ритуала в буддийских терминах. Однако схема была задана — Watts не скрывал свою неприязнь к религиозным взглядам, которые он считал мрачными, исполненными чувства вины или воинственно прозелитичными — независимо от того, находились ли они в иудаизме, христианстве, исламе, индуизме или буддизме.
Как рассказывается в его автобиографии, Alan был рукоположен как епископальный священник в 1945 году в возрасте 30 лет и подал в отставку из духовенства к 1950 году, отчасти в результате внебрачного романа, приведшего к аннулированию брака его женой, но также потому, что он больше не мог согласовать свои буддийские убеждения с формальной доктриной церкви. Он провёл Новый год, знакомясь с Joseph Campbell и его женой Jean Erdman, а также композитором John Cage.
В начале 1951 года Watts переехал в Калифорнию, где присоединился к преподавательскому составу American Academy of Asian Studies в San Francisco. Здесь он преподавал с 1951 по 1957 год вместе с Saburō Hasegawa 1906–1957, Frederic Spiegelberg, Haridas Chaudhuri, ламой Tada Tōkan 1890–1967 и различными приглашёнными экспертами и профессорами. Hasegawa, в частности, служил учителем для Watts в областях японских обычаев, искусства, примитивизма и восприятия природы. Именно в это время он встретил поэта Jean Burden, с которой у него был четырёхлетний любовный роман.
Alan называл её «важным влиянием» в своей жизни и дал ей посвящающую криптограмму в его книге «Nature, Man and Woman», на которую он ссылается в его автобиографии, с. 297. Помимо преподавания, Watts служил в течение нескольких лет администратором Академии. Одним из его известных студентов был Eugene Rose, который позже стал известным православным христианским иеромонахом и спорным богословом в Православной церкви в Америке под юрисдикцией ROCOR. Собственный ученик Rose, соратник монастырского священника, опубликовавшийся под именем Hieromonk Damascene, написал книгу под названием Christ the Eternal Tao, в которой автор проводит параллели между концепцией Дао в китайской философии и концепцией Логоса в классической греческой философии и восточно-христианской теологии.
Watts также изучал письменный китайский язык и практиковал китайскую каллиграфию кистью с Hasegawa, а также с некоторыми китайскими студентами, которые учились в академии. Хотя Watts был известен своим интересом к дзэн-буддизму, его чтение и обсуждения углублялись в Веданту, «новую физику», кибернетику, семантику, философию процесса, естественную историю и антропологию сексуальности.
Средние годы
Watts покинул преподавательскую должность для карьеры в середине 1950-х годов. В 1953 году он начал то, что стало долгоживущей еженедельной радиопрограммой на станции Pacifica Radio KPFA в Berkeley. Как и другие добровольные программисты на поддерживаемой слушателями станции, Watts не получал оплату за свои трансляции. Эти еженедельные трансляции продолжались до 1962 года, к которому времени он привлёк «легион постоянных слушателей».
Watts продолжал давать многочисленные лекции и семинары, записи которых транслировались на KPFA и других радиостанциях при его жизни. Эти записи транслируются по сей день. Например, в 1970 году лекции Watts транслировались по воскресеньям утром на радиостанции KSAN в San Francisco; и даже сегодня ряд радиостанций продолжает иметь программу Alan Watts в своём еженедельном расписании. Оригинальные ленты его трансляций и лекций в настоящее время хранятся в Pacifica Radio Archives, расположенном в KPFK в Los Angeles, и в архиве Electronic University, основанном его сыном Mark Watts.
В 1957 году Watts, тогда 42 года, опубликовал одну из своих самых известных книг «The Way of Zen», которая сосредоточилась на философском объяснении и истории. Помимо использования образа жизни и философического фона дзэн в Индии и Китае, Watts представил идеи, полученные из общей семантики непосредственно из написаний Alfred Korzybski, а также из ранней работы Norbert Wiener по кибернетике, которая была недавно опубликована. Watts предложил аналогии из принципов кибернетики, возможно применимых к дзэн жизни. Книга продавалась хорошо, в конечном итоге став современной классикой, и помогла расширить его лекционный круг.
В 1958 году Watts путешествовал по частям Европы со своим отцом, встречаясь со швейцарским психиатром Carl Jung и немецким психотерапевтом Karlfried Graf Dürckheim.
После возвращения в Соединённые Штаты, Watts записал два сезона телевизионного сериала 1959–1960 для KQED общественного телевидения в San Francisco, «Eastern Wisdom and Modern Life».
В 1960-е годы Watts заинтересовался тем, как узнаваемые паттерны в природе склонны повторяться от наименьших масштабов к самым огромным. Это стало одной из его увлечений в его исследованиях и мышлении.
Хотя он никогда не был аффилирован надолго ни с одним академическим учреждением, он был профессором сравнительной философии в California Institute of Integral Studies, как упоминалось выше, имел стипендию в Harvard University 1962–1964, и был учёным в San Jose State University 1968. Он также читал лекции студентам колледжей и университетов, а также широкой публике. Его лекции и книги оказали влияние на американскую интеллигенцию 1950-х–1970-х годов, но он часто рассматривался как аутсайдер в академии. Когда студенты пристально задали ему вопросы во время его выступления в University of California, Santa Cruz, в 1970 году, Watts ответил, как он делал с начала 1960-х годов, что он не академический философ, а скорее «философский развлекатель».
Экспериментирование
Некоторые написания Watts, опубликованные в 1958 году, например его книга Nature, Man and Woman и его эссе «The New Alchemy», упоминали некоторые его ранние взгляды на использование психоделических препаратов для мистического озарения. Watts начал экспериментировать с психоделиче
