alguém se lembrará de nós
eu digo
mesmo em outro tempo
Safo era uma poeta grega arcaica da ilha de Lesbos. Safo é conhecida por sua poesia lírica, escrita para ser cantada acompanhada por uma lira. Na antiguidade, Safo era amplamente considerada uma das maiores poetas líricas e recebia nomes como a "Décima Musa" e "A Poetisa". A maioria da poesia de Safo está agora perdida, e o que sobreviveu permanece principalmente em forma fragmentária; duas exceções notáveis são a "Ode a Afrodite" e o poema Titono. Além de poesia lírica, comentadores antigos afirmavam que Safo escrevia poesia elegíaca e iâmbica. Três epigramas atribuídos a Safo sobrevivem, mas estes são na verdade imitações helenísticas do estilo de Safo.
Pouco se sabe sobre a vida de Safo. Ela era de uma família rica de Lesbos, embora os nomes de seus pais sejam incertos. Fontes antigas dizem que ela tinha três irmãos; os nomes de dois deles, Charaxos e Larichos, são mencionados no Poema dos Irmãos descoberto em 2014. Ela foi exilada para a Sicília por volta de 600 a.C., e pode ter continuado trabalhando até aproximadamente 570. Lendas posteriores sobre o amor de Safo pelo barqueiro Phaon e sua morte são pouco confiáveis.
Safo foi uma poeta prolífica, provavelmente compondo cerca de 10.000 linhas. Sua poesia era bem conhecida e muito admirada durante grande parte da antiguidade, e ela estava entre o cânone de nove poetas líricos mais altamente estimados pelos estudiosos da Alexandria helenística. A poesia de Safo ainda é considerada extraordinária e suas obras continuam influenciando outros escritores. Além de sua poesia, ela é bem conhecida como símbolo do amor e desejo entre mulheres, sendo as palavras em inglês sapphic e lesbian derivadas de seu próprio nome e do nome de sua ilha natal respectivamente. Embora sua importância como poeta seja confirmada desde os tempos antigos, todas as interpretações de seu trabalho foram coloridas e influenciadas por discussões sobre sua sexualidade.
Fontes antigas
Existem três fontes de informação sobre a vida de Safo: seu testemunho, a história de seus tempos, e o que pode ser depreendido de sua própria poesia — embora os estudiosos sejam cautelosos ao ler poesia como fonte biográfica.
Testimonia é um termo de arte em estudos antigos que se refere a coleções de referências biográficas e literárias clássicas para autores clássicos. O testemunho sobre Safo não contém referências contemporâneas a Safo. As representações da vida de Safo que ocorrem no testemunho sempre precisam ser avaliadas quanto à precisão, porque muitas delas certamente não estão corretas. O testemunho também é uma fonte de conhecimento sobre como a poesia de Safo foi recebida na antiguidade. Alguns detalhes mencionados no testemunho são derivados da própria poesia de Safo, o que é de grande interesse, especialmente considerando que o testemunho se origina de uma época em que mais da poesia de Safo era existente do que é o caso para leitores modernos.
Vida
Pouco se sabe com certeza sobre a vida de Safo. Ela era de Mitilene na ilha de Lesbos e provavelmente nasceu por volta de 630 a.C. A tradição nomeia sua mãe como Cleïs, embora estudiosos antigos possam simplesmente ter adivinhado esse nome, assumindo que a filha de Safo, Cleïs, foi nomeada em homenagem a ela. O nome do pai de Safo é menos certo. Dez nomes são conhecidos para o pai de Safo a partir do testemunho antigo; essa proliferação de possíveis nomes sugere que ele não foi explicitamente nomeado em nenhuma da poesia de Safo. O nome mais antigo e mais comumente atestado para o pai de Safo é Scamandronymus. Nas Heroídes de Ovídio, o pai de Safo morreu quando ela tinha sete anos. O pai de Safo não é mencionado em nenhuma de suas obras sobreviventes, mas Campbell sugere que esse detalhe pode ter sido baseado em um poema agora perdido. O próprio nome de Safo é encontrado em numerosas variações ortográficas, mesmo em seu próprio dialeto Eólico; a forma que aparece em sua poesia existente é Psappho.
Nenhum retrato confiável da aparência física de Safo sobreviveu; todas as representações existentes, antigas e modernas, são concepções de artistas. No poema Titono ela descreve seu cabelo como agora branco, mas anteriormente melaina, ou seja, preto. Um papiro literário do segundo século d.C. a descreve como pantelos mikra, bastante pequena. Alceu possivelmente descreve Safo como de "cabelo violeta", que era uma maneira comum grega de descrever cabelos escuros. Alguns estudiosos rejeitam essa tradição como pouco confiável.
Safo era dita ter três irmãos: Erigyius, Larichus e Charaxus. De acordo com Ateneu, Safo frequentemente elogiava Larichus por servir vinho no salão de reuniões de Mitilene, um cargo ocupado por meninos das melhores famílias. Essa indicação de que Safo nasceu em uma família aristocrática é consistente com os ambientes às vezes refinados que seus versos registram. Uma tradição antiga conta de uma relação entre Charaxus e a cortesã egípcia Rhodopis. Heródoto, a fonte mais antiga da história, relata que Charaxus resgatou Rhodopis por uma grande soma e que Safo escreveu um poema repreendendo-o por isso.
Safo pode ter tido uma filha chamada Cleïs, que é mencionada em dois fragmentos. Nem todos os estudiosos aceitam que Cleïs era filha de Safo. O fragmento 132 descreve Cleïs como "παῖς" pais, que, além de significar "criança", também pode se referir ao "jovem amado em uma ligação homossexual masculina". Foi sugerido que Cleïs era uma das amantes mais jovens de Safo, em vez de sua filha, embora Judith Hallett argumente que a linguagem usada no fragmento 132 sugere que Safo estava se referindo a Cleïs como sua filha.
De acordo com a Suda, Safo era casada com Kerkylas de Andros. No entanto, o nome parece ter sido inventado por um poeta cômico: o nome "Kerkylas" vem da palavra "κέρκος" kerkos, cujo significado possível é "pênis", e não é atestado de outra forma como nome, enquanto "Andros", além de ser o nome de uma ilha grega, é uma forma da palavra grega "ἀνήρ" aner, que significa homem. Assim, o nome pode ser uma piada.
Safo e sua família foram exiladas de Lesbos para Siracusa, Sicília, por volta de 600 a.C. A Crônica de Paros registra Safo indo para o exílio em algum momento entre 604 e 591. Isso pode ter sido como resultado do envolvimento de sua família nos conflitos entre elites políticas em Lesbos durante esse período, o mesmo motivo do exílio de Alceu, contemporâneo de Safo, de Mitilene aproximadamente na mesma época. Posteriormente, os exilados foram autorizados a retornar.
Uma tradição que remonta pelo menos a Menander Fr. 258 K sugeriu que Safo se matou pulando dos penhascos Leucadianos pelo amor de Phaon, um barqueiro. Isso é considerado ahistórico por estudiosos modernos, talvez inventado pelos poetas cômicos ou originário de uma má leitura de uma referência em primeira pessoa em um poema não-biográfico. A lenda pode ter resultado em parte de um desejo de afirmar Safo como heterossexual.
Obras
Safo provavelmente escreveu cerca de 10.000 linhas de poesia; hoje, apenas cerca de 650 sobrevivem. Ela é mais conhecida por sua poesia lírica, escrita para ser acompanhada por música. A Suda também atribui a Safo epigramas, elegíacos e iâmbicos; três desses epigramas são existentes, mas são de fato poemas helenísticos posteriores inspirados em Safo, assim como os poemas iâmbicos e elegíacos atribuídos a ela na Suda. Autores antigos afirmam que Safo escrevia principalmente poesia de amor, e a transmissão indireta da obra de Safo apoia essa noção. No entanto, a tradição de papiro sugere que isso pode não ter sido o caso: uma série de papiros publicados em 2014 contém fragmentos de dez poemas consecutivos do Livro I da edição Alexandrina de Safo, dos quais apenas dois são certamente poemas de amor, enquanto pelo menos três e possivelmente quatro estão principalmente preocupados com a família.
Edições antigas
A poesia de Safo foi provavelmente escrita pela primeira vez em Lesbos, seja durante sua vida ou logo depois, inicialmente provavelmente na forma de uma partitura para intérpretes do trabalho de Safo. No século V a.C., editoras atenienses provavelmente começaram a produzir cópias de poesia lírica Lesbia, algumas incluindo material explicativo e glossas além dos poemas. Em algum momento nos séculos II ou III, estudiosos Alexandrinos produziram uma edição crítica da poesia de Safo. Pode ter havido mais de uma edição Alexandrina – John J. Winkler argumenta por duas, uma editada por Aristófanes de Bizâncio e outra por seu aluno Aristarco de Samos. Isso não é certo – fontes antigas nos dizem que a edição de Alceu de Aristarco substituiu a edição de Aristófanes, mas são silenciosas sobre se a obra de Safo também passou por múltiplas edições.
A edição Alexandrina da poesia de Safo foi baseada nas coleções atenienses existentes, e foi dividida em pelo menos oito livros, embora o número exato seja incerto. Muitos estudiosos modernos seguiram Denys Page, que conjecturou um nono livro na edição padrão; Yatromanolakis duvida disso, observando que, embora testemunhos se referirem a um oitavo livro da poesia de Safo, nenhum menciona um nono. Seja qual for sua composição, a edição Alexandrina de Safo provavelmente agrupou seus poemas por sua métrica: fontes antigas nos dizem que cada um dos três primeiros livros continha poemas em um metro específico único. Edições antigas de Safo, possivelmente começando com a edição Alexandrina, parecem ter ordenado os poemas em pelo menos o primeiro livro da poesia de Safo — que continha obras compostas em estrofes Sáficas — alfabeticamente.
Mesmo após a publicação da edição Alexandrina padrão, a poesia de Safo continuou a circular em outras coleções de poesia. Por exemplo, o Papiro de Colônia no qual o poema Titono é preservado era parte de uma antologia helenística de poesia, que continha poesia organizada por tema, em vez de por métrica e incipit, como era na edição Alexandrina.
Poesia sobrevivente
Os manuscritos mais antigos de Safo, incluindo o cacos no qual o fragmento 2 é preservado, datam do século III a.C., e assim antecedem a edição Alexandrina. As cópias mais recentes de poemas de Safo transmitidas diretamente da antiguidade são escritas em páginas de códice de pergaminho dos séculos VI e VII d.C., e certamente foram reproduzidas a partir de papiros antigos agora perdidos. Cópias de manuscritos dos trabalhos de Safo podem ter sobrevivido alguns séculos a mais, mas por volta do século IX sua poesia parece ter desaparecido, e no século XII, John Tzetzes poderia escrever que "a passagem do tempo destruiu Safo e suas obras".
De acordo com a lenda, a poesia de Safo foi perdida porque a igreja desaprovava sua moral. Essas lendas parecem ter se originado no renascimento – por volta de 1550, Jerome Cardan escreveu que Gregory Nazianzen destruiu publicamente a obra de Safo, e no final do século XVI Joseph Justus Scaliger afirmou que as obras de Safo foram queimadas em Roma e Constantinopla em 1073 por ordem do Papa Gregório VII.
Na realidade, a obra de Safo foi provavelmente perdida porque a demanda por ela era insuficiente para que fosse copiada em pergaminho quando códices substituíram rolos de papiro como a forma predominante de livro. Outro fator contribuinte para a perda dos poemas de Safo pode ter sido a obscuridade percebida de seu dialeto Eólico, que contém muitos arcaísmos e inovações ausentes de outros dialetos gregos antigos. Durante o período romano, época em que o dialeto Ático se tornou o padrão para composições literárias, muitos leitores achavam o dialeto de Safo difícil de entender e, no segundo século d.C., o autor romano Apuleio especificamente comenta sobre sua "estranheza".
Apenas aproximadamente 650 linhas da poesia de Safo ainda sobrevivem, das quais apenas um poema – a "Ode a Afrodite" – está completo, e mais da metade das linhas originais sobrevivem em cerca de dez fragmentos adicionais. Muitos dos fragmentos sobreviventes de Safo contêm apenas uma única palavra – por exemplo, o fragmento 169A é simplesmente uma palavra significando "presentes de casamento", e sobrevive como parte de um dicionário de palavras raras. As duas principais fontes de fragmentos sobreviventes de Safo são citações em outras obras antigas, de um poema inteiro a apenas uma palavra, e fragmentos de papiro, muitos dos quais foram descobertos em Oxirrinco no Egito. Outros fragmentos sobrevivem em outros materiais, incluindo pergaminho e cacos. O fragmento mais antigo de Safo atualmente conhecido é o papiro de Colônia que contém o poema Titono, datando do século III a.C.
Até o último quarto do século XIX, apenas as citações antigas de Safo sobreviveram. Em 1879, a primeira nova descoberta de um fragmento de Safo foi m
