O conhecimento de línguas é a porta para a sabedoria.
Roger Bacon, também conhecido pelo título escolástico Doctor Mirabilis, foi um filósofo inglês medieval e frade franciscano que colocou considerável ênfase no estudo da natureza através do empirismo. Na era moderna inicial, era considerado um mago e particularmente famoso pela história de sua cabeça de bronze mecânica ou necromântica. É às vezes creditado, principalmente desde o século 19, como um dos primeiros defensores europeus do método científico moderno. Bacon aplicou o método empírico de Ibn al-Haytham Alhazen a observações em textos atribuídos a Aristóteles. Bacon descobriu a importância do teste empírico quando os resultados que obteve foram diferentes daqueles que teriam sido previstos por Aristóteles. Aristóteles nunca havia realizado experimentos para verificar suas explicações sobre suas observações da natureza.
Seu trabalho linguístico foi aclamado por sua exposição inicial de uma gramática universal. No entanto, avaliações mais recentes enfatizam que Bacon era essencialmente um pensador medieval, com muito de seu conhecimento "experimental" obtido de livros na tradição escolástica. Ele foi, porém, parcialmente responsável por uma revisão do currículo universitário medieval, que viu a adição da óptica ao quadrívio tradicional.
A obra principal de Bacon, o Opus Majus, foi enviada ao Papa Clemente IV em Roma em 1267 a pedido do papa. Embora a pólvora tenha sido inventada e descrita pela primeira vez na China, Bacon foi o primeiro na Europa a registrar sua fórmula.
Vida
Roger Bacon nasceu em Ilchester em Somerset, Inglaterra, no início do século 13, embora sua data de nascimento às vezes seja reduzida a c. 1210, "1213 ou 1214" ou "1215". Porém, estudiosos modernos tendem a argumentar pela data de c. 1220, mas há desacordos sobre isso. A única fonte para sua data de nascimento é uma declaração de seu Opus Tertium de 1267 de que "quarenta anos se passaram desde que aprendi pela primeira vez o Alphabetum". As datas mais recentes assumem que isso se referia ao próprio alfabeto, mas em outro lugar no Opus Tertium fica claro que Bacon usa o termo para se referir a estudos rudimentares, o trivium ou quadrivium que formavam o currículo medieval. Sua família parece ter sido abastada.
Bacon estudou em Oxford. Enquanto Robert Grosseteste provavelmente havia partido pouco antes da chegada de Bacon, seu trabalho e legado quase certamente influenciaram o jovem estudioso e é possível que Bacon o tenha visitado posteriormente, assim como William of Sherwood em Lincoln. Bacon se tornou mestre em Oxford, lecionando sobre Aristóteles. Não há evidências de que ele tenha recebido um doutorado. O título Doctor Mirabilis foi póstumo e figurativo. Um clérigo cáustico chamado Roger Bacon é registrado falando perante o rei em Oxford em 1233.
Em 1237 ou em algum momento da década seguinte, ele aceitou um convite para lecionar na Universidade de Paris. Enquanto estava lá, lecionou sobre gramática latina, lógica aristotélica, aritmética, geometria e aspectos matemáticos da astronomia e música. Seus colegas de faculdade incluíam Robert Kilwardby, Albertus Magnus e Peter of Spain, o futuro Papa João XXI. O cornualhês Richard Rufus era um oponente acadêmico. Em 1247 ou logo depois, ele deixou sua posição em Paris.
Como estudioso privado, seu paradeiro durante a próxima década é incerto, mas ele provavelmente estava em Oxford c. 1248–1251, onde conheceu Adam Marsh, e em Paris em 1251. Ele parece ter estudado a maioria das obras gregas e árabes conhecidas sobre óptica, então conhecidas como "perspectiva", perspectiva. Uma passagem no Opus Tertium afirma que em algum momento ele fez uma pausa de dois anos em seus estudos.
No final dos anos 1250, o ressentimento contra o tratamento preferencial do rei a seus parentes emigrados Poitevins levou a um golpe e à imposição das Disposições de Oxford e Westminster, instituindo um conselho baronial e parlamentos mais frequentes. Papa Urban IV absolveu o rei de seu juramento em 1261 e, após uma resistência inicial abortiva, Simon de Montfort liderou uma força, aumentada devido a falhas de colheita recentes, que processou a Segunda Guerra dos Barões. A própria família de Bacon era considerada simpatizante real: os homens de De Montfort apreenderam sua propriedade e expulsaram vários membros para o exílio.
Em 1256 ou 1257, ele se tornou frade da Ordem Franciscana em Paris ou Oxford, seguindo o exemplo de franciscanos ingleses eruditos como Grosseteste e Marsh. Após 1260, as atividades de Bacon foram restringidas por um estatuto que proibia os frades de sua ordem de publicar livros ou panfletos sem aprovação prévia. Ele provavelmente foi mantido em tarefas meniais constantes para limitar seu tempo para contemplação e veio a ver seu tratamento como uma ausência forçada da vida acadêmica.
Em meados dos anos 1260, ele estava em busca de patronos que pudessem garantir permissão e financiamento para seu retorno a Oxford. Por algum tempo, Bacon finalmente conseguiu contornar a interferência de seus superiores através de sua relação com Guy de Foulques, bispo de Narbonne, cardeal de Sabina e o legado papal que negociou entre as facções reais e baroniais da Inglaterra.
Em 1263 ou 1264, uma mensagem distorcida pelo mensageiro de Bacon, Raymond of Laon, levou Guy a acreditar que Bacon já tinha completado um resumo das ciências. De fato, ele não tinha dinheiro para pesquisar, muito menos copiar, tal obra e as tentativas de garantir financiamento de sua família foram frustradas pela Segunda Guerra dos Barões. Porém, em 1265, Guy foi convocado a um conclave em Perúgia que o elegeu Papa Clemente IV. William Benecor, que anteriormente havia sido o mensageiro entre Henrique III e o papa, agora carregava a correspondência entre Bacon e Clemente. A resposta de Clemente de 22 de junho de 1266 encomendou "escritos e remédios para as condições atuais", instruindo Bacon a não violar nenhuma "proibição" em pé de sua ordem, mas a executar sua tarefa em sigilo total.
Enquanto as faculdades da época eram em grande parte limitadas a abordar disputas sobre os textos conhecidos de Aristóteles, o patrocínio de Clemente permitiu que Bacon se engajasse em uma consideração ampla do estado do conhecimento em sua era. Em 1267 ou 68, Bacon enviou ao Papa seu Opus Majus, que apresentava suas visões sobre como incorporar a lógica e a ciência aristotélica em uma nova teologia, apoiando a abordagem baseada em textos de Grosseteste contra o "método das sentenças" então em moda.
Bacon também enviou seu Opus Minus, De Multiplicatione Specierum, De Speculis Comburentibus, uma lente óptica e possivelmente outras obras sobre alquimia e astrologia. Todo o processo foi chamado de "um dos esforços de produtividade literária mais notáveis", com Bacon compondo obras referenciadas de cerca de um milhão de palavras em aproximadamente um ano.
Papa Clemente morreu em 1268 e Bacon perdeu seu protetor. As Condenações de 1277 baniram o ensino de certas doutrinas filosóficas, incluindo astrologia determinista. Algum tempo nos próximos dois anos, Bacon foi aparentemente encarcerado ou colocado sob prisão domiciliar. Isso foi tradicionalmente atribuído ao Ministro Geral Franciscano Jerome de Ascoli, provavelmente agindo em nome dos muitos clérigos, monges e educadores atacados pelo Compendium Studii Philosophiae de Bacon de 1271.
A bolsa moderna, porém, observa que a primeira referência ao "encarceramento" de Bacon data de oitenta anos após sua morte com a acusação de "suspeitas novidades" não especificadas e a considera menos do que credível. Estudiosos contemporâneos que realmente aceitam o encarceramento de Bacon normalmente o associam com a "atração de Bacon pelas profecias contemporâneas", suas simpatias pela "ala radical de 'pobreza' dos Franciscanos", interesse em certas doutrinas astrológicas, ou personalidade geralmente combativa em vez de "qualquer novidade científica que ele possa ter proposto".
Algum tempo depois de 1278, Bacon retornou à Casa Franciscana em Oxford, onde continuou seus estudos e presume-se que passou a maior parte do restante de sua vida. Seu último escrito datável—o Compendium Studii Theologiae—foi concluído em 1292. Ele parece ter morrido logo depois e foi enterrado em Oxford.
Obras
A filosofia europeia medieval muitas vezes dependia de apelos à autoridade dos Padres da Igreja, como Santo Agostinho, e de obras de Platão e Aristóteles conhecidas apenas de segunda mão ou através de traduções latinas. No século 13, novas obras e versões melhores – em árabe ou em novas traduções latinas do árabe – começaram a chegar do norte da Espanha muçulmana. Nos escritos de Roger Bacon, ele mantém os apelos de Aristóteles para a coleta de fatos antes de deduzir verdades científicas, contra as práticas de seus contemporâneos, argumentando que "daí vem a paz para a mente".
Bacon também pediu reforma com relação à teologia. Ele argumentou que, em vez de treinar para debater pequenas distinções filosóficas, os teólogos deveriam concentrar sua atenção principalmente na própria Bíblia, aprendendo as línguas de suas fontes originais completamente. Ele era fluente em várias dessas línguas e conseguiu notar e lamentar várias corrupções das escrituras e das obras dos filósofos gregos que haviam sido mal traduzidas ou malinterpretadas por estudiosos que trabalhavam em latim. Ele também argumentou pela educação dos teólogos em ciência "filosofia natural" e sua adição ao currículo medieval.
Opus Majus
A Obra Maior de Bacon de 1267, o Opus Majus, contém tratamentos de matemática, óptica, alquimia e astronomia, incluindo teorias sobre as posições e tamanhos dos corpos celestes. É dividida em sete seções: "As Quatro Causas Gerais da Ignorância Humana" Causae Erroris, "A Afinidade da Filosofia com a Teologia" Philosophiae cum Theologia Affinitas, "Sobre a Utilidade da Gramática" De Utilitate Grammaticae, "A Utilidade da Matemática na Física" Mathematicae in Physicis Utilitas, "Sobre a Ciência da Perspectiva" De Scientia Perspectivae, "Sobre o Conhecimento Experimental" De Scientia Experimentali, e "Uma Filosofia da Moralidade" Moralis Philosophia.
Não foi concebida como uma obra completa, mas como um "preâmbulo persuasivo" persuasio praeambula, uma enorme proposta para uma reforma do currículo universitário medieval e o estabelecimento de uma espécie de biblioteca ou enciclopédia, trazendo especialistas para compor uma coleção de textos definitivos sobre esses assuntos. Os novos assuntos deveriam ser "perspectiva", ou seja, óptica, "astronomia" inclusive da astronomia apropriada, astrologia e a geografia necessária para usá-las, "pesos" provavelmente algum tratamento de mecânica, mas esta seção do Opus Majus foi perdida, alquimia, agricultura inclusive botânica e zoologia, medicina e "ciência experimental", uma filosofia da ciência que guiaria as outras. A seção sobre geografia foi alegadamente originalmente ornamentada com um mapa baseado em cálculos antigos e árabes de longitude e latitude, mas desde então foi perdida. Seus argumentos errôneos apoiando a ideia de que a terra seca formava a maior proporção do globo eram aparentemente semelhantes aos que mais tarde guiaram Colombo.
Nesta obra Bacon critica seus contemporâneos Alexander of Hales e Albertus Magnus, que eram muito respeitados apesar de terem adquirido seu conhecimento de Aristóteles apenas de segunda mão durante suas carreiras de pregação. Albert foi recebido em Paris como uma autoridade igual a Aristóteles, Avicena e Averróis, uma situação que Bacon deplorava: "nunca no mundo tal monstruosidade ocorreu antes."
Na Parte I do Opus Majus, Bacon reconhece alguns filósofos como os Sapientes, ou poucos dotados, e viu seu conhecimento em filosofia e teologia como superior ao vulgus philosophantium, ou rebanho comum de filósofos. Ele mantinha os pensadores islâmicos entre 1210 e 1265 em especial consideração, chamando-os de "tanto filósofos quanto escritores sagrados" e defendeu a integração da filosofia islâmica no aprendizado cristão.
Reforma do calendário
Na Parte IV do Opus Majus, Bacon propôs uma reforma calendária semelhante ao sistema posteriormente introduzido em 1582 sob o Papa Gregório XIII. Baseando-se na astronomia grega antiga e islâmica medieval recentemente introduzida na Europa ocidental via Espanha, Bacon continuou o trabalho de Robert Grosseteste e criticou o então atual calendário juliano como "intolerável, horrível e risível".
Havia se tornado aparente que a suposição de Eudoxo e Sosígenes de um ano de 365¼ dias era, ao longo dos séculos, muito inexata. Bacon acusou que isso significava que a computação da Páscoa havia avançado em 9 dias desde o Primeiro Concílio de Niceia em 325. Sua proposta de descartar um dia a cada 125 anos e de cessar a observância de equinócios e solstícios fixos não foi executada após a morte do Papa Clemente IV em 1268. O calendário gregoriano eventual
