Bondade é um desejo interior que nos faz querer fazer coisas boas mesmo que não recebamos nada em troca.
Emanuel Swedenborg foi um teólogo pluralista-cristão, cientista, filósofo e místico sueco. É mais conhecido pelo seu livro sobre a vida após a morte, Céu e Inferno de 1758.
Swedenborg teve uma carreira prolífica como inventor e cientista. Em 1741, aos 53 anos, entrou em uma fase espiritual na qual começou a ter sonhos e visões, começando no fim de semana de Páscoa, em 6 de abril de 1744. Culminou em um "despertar espiritual" no qual recebeu uma revelação de que havia sido designado por Jesus Cristo para escrever A Doutrina Celestial para reformar o cristianismo. De acordo com A Doutrina Celestial, o Senhor havia aberto os olhos espirituais de Swedenborg para que a partir de então pudesse visitar livremente o céu e o inferno para conversar com anjos, demônios e outros espíritos, e o Juízo Final já havia ocorrido no ano anterior, em 1757. De acordo com Swedenborg, deixamos o mundo físico uma vez, mas depois passamos por várias vidas no mundo espiritual — uma espécie de híbrido da tradição cristã e da visão popular de reencarnação.
Nos últimos 28 anos de sua vida, Swedenborg escreveu 18 obras teológicas publicadas — e várias outras que permaneceram inéditas. Ele se chamou de "Servo do Senhor Jesus Cristo" em Verdadeira Religião Cristã, que publicou por conta própria. Alguns seguidores de A Doutrina Celestial acreditam que, de suas obras teológicas, apenas aquelas publicadas pelo próprio Swedenborg são totalmente divinamente inspiradas. Outros consideraram todas as obras teológicas de Swedenborg igualmente inspiradas, dizendo, por exemplo, que o fato de algumas obras "não terem sido redigidas em forma final editada para publicação não torna uma única declaração menos confiável do que as declarações em qualquer uma das outras obras". A Nova Igreja, um novo movimento religioso que compreende várias denominações cristãs historicamente relacionadas, venera os escritos de Swedenborg como revelação.
Primeiros anos
O pai de Swedenborg, Jesper Swedberg 1653–1735, descendia de uma família de mineiros ricos, sendo o primeiro ancestral paterno conhecido Otte Persson da paróquia de Sundborn, mencionado em 1571. Viajou para o exterior e estudou teologia, e ao retornar para casa, era eloquente o suficiente para impressionar o rei sueco, Charles XI, com seus sermões em Estocolmo. Pela influência do rei, mais tarde se tornaria professor de teologia na Universidade de Uppsala e Bispo de Skara.
Jesper tinha interesse nas crenças do movimento pietista luterano dissidente, que enfatizava as virtudes da comunhão com Deus em vez de depender apenas da fé sola fide. Sola fide é um princípio da Igreja Luterana, e Jesper foi acusado de ser um herege pietista. Embora controversas, as crenças tiveram um grande impacto na espiritualidade de seu filho Emanuel. Jesper também tinha a crença pouco convencional de que anjos e espíritos estavam presentes na vida cotidiana. Isso também teve um forte impacto em Emanuel.
Em 1703–1709, Swedenborg viveu na casa de Erik Benzelius, o Mais Jovem. Swedenborg completou seu curso universitário em Uppsala em 1709, e em 1710, fez sua grand tour pelos Países Baixos, França e Alemanha antes de chegar a Londres, onde passaria os próximos quatro anos. Era também um centro próspero de ideias e descobertas científicas. Swedenborg estudou física, mecânica e filosofia e leu e escreveu poesia. De acordo com o prefácio de um livro do crítico sueco Olof Lagercrantz, Swedenborg escreveu para seu benfeitor e cunhado Benzelius que acreditava que poderia ser designado para ser um grande cientista.
Período científico
Em 1715, Swedenborg retornou à Suécia, onde se dedicou à ciência natural e a projetos de engenharia pelos próximos dois decênios. Um primeiro passo foi seu encontro com o rei Charles XII da Suécia na cidade de Lund, em 1716. O inventor sueco Christopher Polhem, que se tornou um amigo próximo de Swedenborg, também estava presente. O objetivo de Swedenborg era persuadir o rei a financiar um observatório no norte da Suécia. No entanto, o rei guerreiro não considerava este projeto importante o suficiente, mas nomeou Swedenborg como assessor extraordinário na Junta Sueca de Minas Bergskollegium em Estocolmo.
De 1716 a 1718, Swedenborg publicou um periódico científico intitulado Daedalus Hyperboreus "O Dédalo do Norte", um registro de invenções e descobertas mecânicas e matemáticas. Uma descrição notável foi a de uma máquina voadora, a mesma que havia estado esboçando alguns anos antes.
Em 1718, Swedenborg publicou um artigo que tentava explicar eventos espirituais e mentais em termos de vibrações minúsculas, ou "tremulações".
Após a morte de Charles XII, a Rainha Ulrika Eleonora nobilitou Swedenborg e seus irmãos. Era comum na Suécia durante os séculos XVII e XVIII que os filhos de bispos recebessem essa honra, como reconhecimento pelos serviços de seu pai. O nome da família foi mudado de Swedberg para Swedenborg.
Em 1724, foi oferecida a ele a cátedra de matemática na Universidade de Uppsala, mas ele recusou e disse que havia se dedicado principalmente à geometria, química e metalurgia durante sua carreira. Ele também disse que não tinha o dom da fala eloquente porque tinha gagueira, como reconhecido por muitos de seus conhecidos; isso o forçava a falar lentamente e com cuidado, e não há ocorrências conhecidas de ele ter falado em público. O crítico sueco Olof Lagerkrantz propôs que Swedenborg compensou seu impedimento por meio de argumentação extensa na escrita.
Nova direção de estudos à frente de seu tempo
Durante a década de 1730, Swedenborg realizou muitos estudos de anatomia e fisiologia. Ele teve a primeira anticipação conhecida do conceito de neurônio. Não foi até um século depois que a ciência reconheceu a importância total da célula nervosa. Ele também teve ideias prescientes sobre o córtex cerebral, a organização hierárquica do sistema nervoso, a localização do líquido cerebrospinal, as funções da glândula pituitária, os espaços perivasculares, o forame de Magendie, a ideia de organização somatotópica e a associação de regiões frontais do cérebro com o intelecto. Em alguns casos, suas conclusões foram verificadas experimentalmente nos tempos modernos.
Na década de 1730, Swedenborg tornou-se cada vez mais interessado em questões espirituais e estava determinado a encontrar uma teoria para explicar como a matéria se relaciona com o espírito. O desejo de Swedenborg de entender a ordem e o propósito da criação o levou primeiro a investigar a estrutura da matéria e o processo de criação em si. Na Principia, ele delineou seu método filosófico, que incorporava experiência, geometria — o meio pelo qual a ordem interior do mundo pode ser conhecida — e o poder da razão. Ele também delineou sua cosmologia, que incluía a primeira apresentação de sua hipótese nebular. Há evidências de que Swedenborg pode ter precedido Kant em até 20 anos no desenvolvimento dessa hipótese.
Em 1735, em Leipzig, publicou uma obra em três volumes, Opera philosophica et mineralis "Obras filosóficas e mineralógicas" na qual tentou unir filosofia e metalurgia. A obra foi principalmente apreciada por seus capítulos sobre a análise da fundição de ferro e cobre, e foi a obra que deu a Swedenborg sua reputação internacional. No mesmo ano, também publicou o pequeno manuscrito de Infinito "Sobre o Infinito" no qual tentou explicar como o finito se relaciona com o infinito e como a alma se conecta ao corpo. Foi o primeiro manuscrito em que tocou em tais questões. Ele sabia que isso poderia chocar teologias estabelecidas, pois apresentou a visão de que a alma se baseia em substâncias materiais. Ele também conduziu estudos dedicados de filósofos da moda da época, como John Locke, Christian von Wolff, Gottfried Wilhelm Leibniz e Descartes, e pensadores anteriores como Platão, Aristóteles, Plotino e Agostinho de Hipona.
Em 1743, aos 55 anos de idade, Swedenborg pediu licença para viajar para o exterior. Seu objetivo era coletar material de fonte para Regnum animale O Reino Animal, ou Reino da Vida, um assunto sobre o qual livros não estavam prontamente disponíveis na Suécia. O objetivo do livro era explicar a alma de um ponto de vista anatômico. Ele havia planejado produzir um total de 17 volumes.
Diário de Sonhos
Em 1744, Swedenborg havia viajado para os Países Baixos. Por volta dessa época, começou a ter sonhos estranhos. Swedenborg carregava um diário de viagem consigo na maioria de suas viagens e fez o mesmo nesta jornada. O paradeiro do diário era desconhecido por muito tempo, mas foi descoberto na Biblioteca Real na década de 1850 e foi publicado em 1859 como Drömboken, ou Diário de Sonhos.
Swedenborg experimentou muitos sonhos e visões diferentes, alguns muito prazerosos, outros altamente perturbadores. As experiências continuaram enquanto ele viajava para Londres para progredir na publicação de Regnum animale. Este processo, que um biógrafo propôs como catártico e comparável ao conceito católico de Purgatório, durou seis meses. Ele também propôs que o que Swedenborg estava registrando em seu Diário de Sonhos era uma batalha entre o amor de si mesmo e o amor de Deus.
Visões e percepções espirituais
Na última entrada do diário de 26–27 de outubro de 1744, Swedenborg parecia estar claro quanto ao caminho a seguir. Sentiu que deveria abandonar seu projeto atual e escrever um novo livro sobre a adoração de Deus. Logo começou a trabalhar em De cultu et amore Dei, ou A Adoração e Amor de Deus. Nunca foi totalmente concluído, mas Swedenborg ainda o publicou em Londres em junho de 1745.
Em 1745, Swedenborg estava jantando em uma sala privada de uma taberna em Londres. Ao final da refeição, uma escuridão caiu sobre seus olhos, e a sala mudou de caráter. De repente, viu uma pessoa sentada em um canto da sala, dizendo-lhe: "Não coma muito!". Swedenborg, assustado, correu para casa. Mais tarde naquela noite, o mesmo homem apareceu em seus sonhos. O homem disse a Swedenborg que era o Senhor, que havia designado Swedenborg para revelar o significado espiritual da Bíblia e que o guiaria no que escrever. Na mesma noite, o mundo espiritual foi aberto para Swedenborg.
Comentário bíblico e escritos
Em junho de 1747, Swedenborg renunciou ao seu cargo de assessor da junta de minas. Explicou que estava obrigado a concluir uma obra que havia começado e solicitou receber metade de seu salário como pensão. Retomou seus estudos de hebraico e começou a trabalhar na interpretação espiritual da Bíblia com o objetivo de interpretar o significado espiritual de cada verso. De algum momento entre 1746 e 1747 e pelos próximos dez anos, dedicou sua energia à tarefa. Geralmente abreviado como Arcana Cœlestia ou sob a variante latina Arcana Caelestia traduzida como Arcanos Celestiais, Mistérios Celestiais, ou Segredos do Céu dependendo das edições modernas em inglês, o livro se tornou sua obra-prima e a base de seus trabalhos teológicos posteriores.
A obra era anônima, e Swedenborg não foi identificado como o autor até o final da década de 1750. Tinha oito volumes, publicados entre 1749 e 1756. Atraiu pouca atenção, pois poucos conseguiam penetrar seu significado.
Sua vida de 1747 até sua morte foi gasta em Estocolmo, nos Países Baixos e em Londres. Durante os 25 anos, escreveu mais 14 obras de natureza espiritual; a maioria foi publicada durante sua vida.
Uma das obras menos conhecidas de Swedenborg apresenta uma afirmação surpreendente: que o Juízo Final havia começado no ano anterior 1757 e foi completado até o final desse ano e que ele havia testemunhado. De acordo com A Doutrina Celestial, o Juízo Final não ocorreu no mundo físico, mas no Mundo dos Espíritos, na metade do caminho entre o céu e o inferno, através do qual todos passam no caminho para o céu ou para o inferno. O Julgamento ocorreu porque a igreja cristã havia perdido sua caridade e fé, resultando em uma perda de livre arbítrio espiritual que ameaçava o equilíbrio entre o céu e o inferno na vida de todos.
A Doutrina Celestial também ensina que o Juízo Final foi seguido pela Segunda Vinda de Jesus Cristo, que ocorreu não pela presença de Cristo em pessoa, mas por uma revelação dele através do sentido espiritual interior da Palavra através de Swedenborg.
Em outra de suas obras teológicas, Swedenborg escreveu que comer carne, considerado em si, "é algo profano" e não era praticado nos primeiros dias da raça humana. No entanto, disse ele, agora é uma questão de consciência, e ninguém é condenado por fazer isso. Apesar disso, o ideal dos primeiros dias parece ter gerado a ideia de que Swedenborg era vegetariano. Essa conclusão pode ter sido reforçada pelo fato de que vários dos primeiros seguidores de Swedenborg faziam parte do movimento vegetariano que surgiu na Grã-Bretanha no século XIX. No entanto, os únicos relatos sobre o próprio Swedenborg são contraditórios. Seu proprietário em Londres, Shearsmith, disse que ele não comia carne, mas sua criada, que servia Swedenborg, disse que ele comia enguias
