Não somos seres humanos tendo uma experiência espiritual. Somos seres espirituais tendo uma experiência humana.
Pierre Teilhard de Chardin era um filósofo idealista francês e sacerdote católico jesuíta que se treinou como paleontólogo e geólogo e participou da descoberta do Homem de Peking. Ele concebeu a ideia vitalista do Ponto Ômega, um nível máximo de complexidade e consciência para o qual ele acreditava que o universo estava evoluindo, e desenvolveu com Vladimir Vernadsky o conceito de noosfera. As ideias de Teilhard tiveram uma influência profunda no movimento da Nova Era.
Em 1962, a Congregação para a Doutrina da Fé condenou várias obras de Teilhard baseado em suas alegadas ambiguidades e erros doutrinários. Algumas figuras católicas eminentes, incluindo o Cardeal Ratzinger e o Papa Francisco, fizeram comentários positivos sobre algumas de suas ideias desde então. A resposta de cientistas aos seus escritos foi em sua maioria crítica.
Conteúdos 1 Vida 1.1 Primeiros anos 1.2 Carreira acadêmica 1.3 Paleontologia 1.4 Serviço na Primeira Guerra Mundial 1.5 Pesquisa na China 1.6 Viagens mundiais 1.7 Morte 2 Ensinamentos 3 Relação com a Igreja Católica 4 Avaliações por cientistas 5 Legado 5.1 Influência no movimento da Nova Era 6 Bibliografia 7 Veja também 8 Referências 9 Leitura adicional 10 Links externos 10.1 A favor 10.2 Contra 10.3 Outro
Vida
Primeiros anos
Pierre Teilhard de Chardin nasceu no Château of Sarcenat, Orcines, aproximadamente 4 km noroeste de Clermont-Ferrand, Auvergne, Terceira República Francesa, em 1º de maio de 1881, como o quarto de onze filhos do bibliotecário Emmanuel Teilhard de Chardin 1844–1932 e Berthe-Adèle, née de Dompierre d'Hornoys de Picardy, uma sobrinha-trisneta de Voltaire. Ele herdou o sobrenome duplo de seu pai, que era descendente pelo lado Teilhard de uma antiga família de magistrados de Auvergne originária de Murat, Cantal, enobrecida sob Louis XVIII da França.
Seu pai, um naturalista amador, colecionava pedras, insetos e plantas e promovia a observação da natureza no lar. A espiritualidade de Pierre Teilhard foi despertada por sua mãe. Quando tinha 12 anos, foi para o colégio jesuíta de Mongré em Villefranche-sur-Saône, onde completou o Baccalauréat de filosofia e matemática. Depois, em 1899, entrou no noviciado jesuíta em Aix-en-Provence, onde começou uma carreira filosófica, teológica e espiritual.
Quando a Lei de Associações de julho de 1901 exigiu que as associações congregacionais submetessem suas propriedades ao controle do Estado, alguns dos jesuítas se exilaram no Reino Unido. Jovens estudantes jesuítas continuaram seus estudos na ilha de Jersey. Enquanto isso, Teilhard ganhou uma licenciatura em literatura em Caen em 1902.
Carreira acadêmica
De 1905 a 1908, ensinou física e química no Collège de la Sainte Famille no Cairo, Quediviato do Egito. Ele escreveu "é o deslumbre do Oriente previsto e bebido guloso ... em suas luzes, sua vegetação, sua fauna e seus desertos."
Teilhard estudou teologia em Hastings, Sussex, de 1908 a 1912. Lá sintetizou seu conhecimento científico, filosófico e teológico à luz da evolução. Nessa época leu Evolução Criadora de Henri Bergson, sobre o qual escreveu que "o único efeito que esse livro brilhante teve sobre mim foi fornecer combustível no momento certo, e muito brevemente, para um fogo que já estava consumindo meu coração e mente." Em suma, as ideias de Bergson o ajudaram a unificar suas visões sobre matéria, vida e energia em um todo coerente e orgânico.
Paleontologia
De 1912 a 1914, Teilhard trabalhou no laboratório de paleontologia do Museu Nacional de História Natural, França, estudando os mamíferos do período Terciário médio. Depois estudou em outros lugares na Europa. Em junho de 1912, fez parte da equipe de escavação original, com Arthur Smith Woodward e Charles Dawson, no sítio de Piltdown, após a descoberta dos primeiros fragmentos do fraudulento "Homem de Piltdown". Alguns sugeriram que ele participou da fraude. Marcellin Boule, especialista em estudos de Neanderthal, que já em 1915 havia reconhecido as origens não-hominídeas dos achados de Piltdown, gradualmente guiou Teilhard para a paleontologia humana. No Instituto de Paleontologia Humana do museu, tornou-se amigo de Henri Breuil e em 1913 participou com ele de escavações na Caverna pré-histórica pintada de El Castillo no noroeste da Espanha.
Serviço na Primeira Guerra Mundial
Mobilizado em dezembro de 1914, Teilhard serviu na Primeira Guerra Mundial como maca-porteiro no 8º Regimento de Riflemen Marroquino. Por seu valor, recebeu várias citações, incluindo a Médaille militaire e a Legião de Honra.
Durante a guerra, desenvolveu suas reflexões em seus diários e em cartas para sua prima, Marguerite Teillard-Chambon, que depois publicou uma coleção delas. Ele posteriormente escreveu: "...a guerra foi um encontro ... com o Absoluto." Em 1916, escreveu seu primeiro ensaio: La Vie Cosmique Vida Cósmica, onde seu pensamento científico e filosófico foi revelado assim como sua vida mística. Enquanto estava de licença do exército, pronunciou seus votos solenes como jesuíta em Sainte-Foy-lès-Lyon em 26 de maio de 1918. Em agosto de 1919, em Jersey, escreveu Puissance spirituelle de la Matière O Poder Espiritual da Matéria.
Na Universidade de Paris, Teilhard cursou três graus unitários de ciência natural: geologia, botânica e zoologia. Sua tese tratava dos mamíferos do Eoceno inferior francês e sua estratigrafia. Depois de 1920, lecionou geologia no Instituto Católico de Paris e após ganhar um doutorado em ciência em 1922, tornou-se professor assistente lá.
Pesquisa na China
Em 1923 viajou para a China com o Padre Émile Licent, que estava encarregado de uma colaboração laboratorial significativa entre o Museu Nacional de História Natural e o laboratório de Marcellin Boule em Tianjin. Licent realizou um trabalho básico considerável em conexão com missionários que acumulavam observações de natureza científica em seu tempo livre.
Teilhard escreveu vários ensaios, incluindo La Messe sur le Monde a Missa no Mundo, no Deserto de Ordos. No ano seguinte, continuou lecionando no Instituto Católico e participou de um ciclo de conferências para os alunos das Escolas de Engenheiros. Dois ensaios teológicos sobre o pecado original foram enviados a um teólogo a seu pedido em base puramente pessoal:
- Julho de 1920: Chute, Rédemption et Géocentrie Queda, Redenção e Geocentria
- Primavera de 1922: Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel Nota sobre Algumas Representações Históricas Possíveis do Pecado Original Obras, Tomo X
A Igreja exigiu que ele desistisse de suas aulas no Instituto Católico para continuar sua pesquisa geológica na China.
Teilhard viajou novamente para a China em abril de 1926. Permaneceria lá por cerca de vinte anos, com muitas viagens por todo o mundo. Ele se estabeleceu até 1932 em Tianjin com Émile Licent, depois em Beijing. Teilhard fez cinco expedições de pesquisa geológica na China entre 1926 e 1935. Elas permitiram que estabelecesse um mapa geológico geral da China.
Naquele mesmo ano, os superiores de Teilhard na Ordem Jesuíta o proibiram de ensinar mais.
Em 1926–27, após uma campanha perdida em Gansu, Teilhard viajou no Vale do Rio Sanggan perto de Kalgan Zhangjiakou e fez uma turnê na Mongólia Oriental. Ele escreveu Le Milieu Divin O Meio Divino. Teilhard preparou as primeiras páginas de sua obra principal Le Phénomène Humain O Fenômeno do Homem. A Santa Sé recusou o Imprimatur para Le Milieu Divin em 1927.
Ele se juntou às escavações em andamento do Sítio do Homem de Peking em Zhoukoudian como consultor em 1926 e continuou no papel para o Laboratório de Pesquisa Cenozoica da Pesquisa Geológica da China após sua fundação em 1928. Teilhard residiu na Manchúria com Emile Licent, ficando no oeste de Shanxi e norte de Shaanxi com o paleontólogo chinês Yang Zhongjian e com Davidson Black, presidente da Pesquisa Geológica da China.
Após uma turnê na Manchúria na área da Grande Khingan com geólogos chineses, Teilhard se juntou à equipe da American Expedition Center-Asia no Deserto de Gobi, organizada em junho e julho pelo American Museum of Natural History com Roy Chapman Andrews. Henri Breuil e Teilhard descobriram que o Homem de Peking, o parente mais próximo de Anthropopithecus de Java, era um faber trabalhador de pedras e controlador de fogo. Teilhard escreveu L'Esprit de la Terre O Espírito da Terra.
Teilhard participou como cientista na Croisière Jaune Cruzeiro Amarelo financiado por André Citroën na Ásia Central. Noroeste de Beijing em Kalgan, ele se juntou ao grupo chinês que se juntou à segunda parte da equipe, o grupo Pamir, em Aksu City. Ele permaneceu com seus colegas por vários meses em Ürümqi, capital de Xinjiang.
Em 1933, Roma o ordenou a desistir de seu cargo em Paris. Teilhard posteriormente realizou várias explorações no sul da China. Ele viajou nos vales do Yangtze e Sichuan em 1934, depois, no ano seguinte, em Guangxi e Guangdong. A relação com Marcellin Boule foi interrompida; o museu cortou seu financiamento no argumento de que Teilhard trabalhava mais para o Serviço Geológico Chinês do que para o museu.
Durante todos esses anos, Teilhard contribuiu consideravelmente para a constituição de uma rede internacional de pesquisa em paleontologia humana relacionada a toda a Ásia oriental e sudoriental. Ele seria particularmente associado nesta tarefa com dois amigos, o inglês/canadense Davidson Black e o escocês George Brown Barbour. Frequentemente visitaria a França ou os Estados Unidos, apenas para deixar esses países para futuras expedições.
Viagens mundiais
De 1927 a 1928, Teilhard baseou-se em Paris. Ele viajou para Leuven, Bélgica, e para Cantal e Ariège, França. Entre vários artigos em revistas, conheceu novas pessoas como Paul Valéry e Bruno de Solages, que o ajudariam em questões com a Igreja Católica.
Respondendo a um convite de Henry de Monfreid, Teilhard realizou uma jornada de dois meses em Obock, em Harar no Império Etíope, e na Somália com seu colega Pierre Lamarre, um geólogo, antes de embarcar em Djibouti para retornar a Tianjin. Enquanto estava na China, Teilhard desenvolveu uma amizade profunda e pessoal com Lucile Swan.
Durante 1930–1931, Teilhard ficou na França e nos Estados Unidos. Durante uma conferência em Paris, Teilhard afirmou: "Para os observadores do Futuro, o maior evento será o aparecimento repentino de uma consciência humana coletiva e um trabalho humano para fazer." De 1932–1933, começou a conhecer pessoas para esclarecer questões com a Congregação para a Doutrina da Fé sobre Le Milieu divin e L'Esprit de la Terre. Ele conheceu Helmut de Terra, um geólogo alemão no Congresso Internacional de Geologia em Washington, D.C.
Teilhard participou da expedição Yale–Cambridge de 1935 no norte e centro da Índia com o geólogo Helmut de Terra e Patterson, que verificaram suas suposições sobre civilizações do Paleolítico indiano no Kashmir e na Salt Range Valley. Ele então fez uma curta permanência em Java, por convite do paleontólogo holandês Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald para o sítio do Homem de Java. Um segundo crânio, mais completo, foi descoberto. O Professor von Koenigswald também havia encontrado um dente em uma farmácia chinesa em 1934 que ele acreditava pertencer a um macaco de três metros de altura, Gigantopithecus, que viveu entre cem mil e cerca de um milhão de anos atrás. Dentes fossilizados e ossos de dragão são frequentemente moídos em pó e usados em alguns ramos da medicina tradicional chinesa.
Em 1937, Teilhard escreveu Le Phénomène spirituel O Fenômeno do Espírito a bordo do navio Empress of Japan, onde conheceu Sylvia Brett, Ranee of Sarawak O navio o levou para os Estados Unidos. Ele recebeu a Medalha de Mendel concedida pela Universidade de Villanova durante o Congresso de Philadelphia, em reconhecimento de seus trabalhos sobre paleontologia humana. Ele fez um discurso sobre evolução, as origens e o destino do homem. O New York Times de 19 de março de 1937 apresentou Teilhard como o jesuíta que sustentava que o homem descia de macacos. Alguns dias depois, ele seria agraciado com a distinção de Doutor Honoris Causa do Boston College. Ao chegar naquela cidade, foi informado que o prêmio havia sido cancelado.
Roma proibiu seu trabalho L'Énergie Humaine em 1939. Naquele momento Teilhard estava novamente baseado na França, onde foi imobilizado pela malária. Durante sua viagem de retorno a Beijing escreveu L'Energie spirituelle de la Souffrance Energia Espiritual do Sofrimento Obras Completas, tomo VII.
Em 1941, Teilhard submeteu a Roma sua obra mais importante, Le Phénomène Humain. Em 1947, Roma o proibiu de escrever ou ensinar sobre assuntos filosóficos. No ano seguinte, Teilhard foi chamado a Roma pelo Superior Geral dos Jesuítas que esperava adquirir permissão da Santa Sé para a publicação de Le Phénomène Humain. No entanto, a proibição de publicá-lo que foi emitida anteriormente em 1944 foi novamente renovada. Teilhard também foi proibido de ocupar um cargo de ensino no Collège de France. Outro revés chegou em 1949, quando a permissão para publicar Le Groupe Zoologique foi recusada.
