Para quem tem fé, nenhuma explicação é necessária. Para quem não tem fé, nenhuma explicação é possível.
Thomas Aquinas foi um frade dominicano italiano, filósofo, sacerdote católico e Doutor da Igreja. Um filósofo, teólogo e jurista imensamente influente na tradição do escolasticismo, ele também é conhecido dentro dela como o Doctor Angelicus e o Doctor Communis. O nome Aquinas identifica suas origens ancestrais no condado de Aquino no atual Lazio, Itália. Ele foi o principal proponente clássico da teologia natural e o pai do Tomismo; no qual argumentava que a razão é encontrada em Deus. Sua influência no pensamento ocidental é considerável, e grande parte da filosofia moderna se desenvolveu ou se opôs às suas ideias, particularmente nas áreas de ética, lei natural, metafísica e teoria política.
Ao contrário de muitas correntes da Igreja da época, Thomas abraçou várias ideias apresentadas por Aristóteles—a quem chamava de "o Filósofo"—e tentou sintetizar a filosofia aristotélica com os princípios do Cristianismo.
Suas obras mais conhecidas são as Questões Disputadas sobre a Verdade 1256–1259, a Summa contra Gentiles 1259–1265, e a inacabada mas massivamente influente Summa Theologica a.k.a. Summa Theologiae 1265–1274. Seus comentários sobre as Escrituras e sobre Aristóteles também formam uma parte importante de seu corpo de trabalho. Além disso, Thomas é distinguido por seus hinos eucarísticos, que fazem parte da liturgia da Igreja. A Igreja Católica honra Thomas Aquinas como um santo e o considera o modelo de professor para quem estuda para o sacerdócio, e de fato a mais alta expressão tanto da razão natural quanto da teologia especulativa. Nos tempos modernos, sob diretivas papais, o estudo de suas obras foi durante muito tempo usado como núcleo do programa de estudo obrigatório para quem buscava ordenação como sacerdote ou diácono, bem como para aqueles em formação religiosa e para outros alunos das disciplinas sagradas filosofia, teologia católica, história da Igreja, liturgia e direito canônico.
Thomas Aquinas é considerado um dos maiores teólogos e filósofos da Igreja Católica. Papa Bento XV declarou: "Esta Ordem Dominicana ... adquiriu novo brilho quando a Igreja declarou o ensinamento de Thomas como seu e aquele Doutor, honrado com os elogios especiais dos Pontífices, o mestre e padroeiro das escolas católicas." O filósofo inglês Anthony Kenny considera Thomas como "um dos doze maiores filósofos do mundo ocidental".
Biografia
Vida inicial 1225–1244
Thomas foi muito provavelmente nascido no castelo de Roccasecca, Aquino, controlado na época pelo Reino da Sicília no atual Lazio, Itália, c. 1225. De acordo com alguns autores, ele nasceu no castelo de seu pai, Landulf of Aquino. Ele nasceu do ramo mais poderoso da família, e Landulf of Aquino era um homem de posses. Como cavaleiro a serviço do Rei Roger II, ele tinha o título miles. A mãe de Thomas, Theodora, pertencia ao ramo Rossi da família Caracciolo de Nápoles. O irmão de Landulf Sinibald era abade de Monte Cassino, o mosteiro beneditino mais antigo. Enquanto o resto dos filhos da família seguia carreiras militares, a família pretendia que Thomas seguisse seu tio para a abadia; este teria sido um caminho de carreira normal para um filho mais jovem da nobreza do sul da Itália.
Aos cinco anos Thomas começou sua educação inicial em Monte Cassino, mas após o conflito militar entre o Imperador Frederico II e Papa Gregório IX transbordar para a abadia no início de 1239, Landulf e Theodora matricularam Thomas na universidade studium generale recentemente estabelecida por Frederico em Nápoles. Foi aqui que Thomas foi provavelmente introduzido a Aristóteles, Averroes e Maimônides, todos os quais influenciariam sua filosofia teológica. Foi também durante seus estudos em Nápoles que Thomas ficou sob a influência de John of St. Julian, um pregador dominicano em Nápoles, que era parte do esforço ativo pela ordem dominicana para recrutar seguidores devotos. Lá seu professor em aritmética, geometria, astronomia e música foi Petrus de Ibernia.
Aos dezenove anos Thomas resolveu aderir à recém-fundada Ordem Dominicana. A mudança de coração de Thomas não agradou sua família. Em uma tentativa de prevenir a interferência de Theodora na escolha de Thomas, os dominicanos se organizaram para mover Thomas para Roma, e de Roma para Paris. No entanto, enquanto estava a caminho de Roma, por instrução de Theodora, seus irmãos o apreenderam quando ele estava bebendo em uma mola e o levaram de volta para seus pais no castelo de Monte San Giovanni Campano.
Thomas foi mantido prisioneiro por quase um ano nos castelos da família em Monte San Giovanni e Roccasecca em uma tentativa de evitar que ele assumisse o hábito dominicano e para o pressionar a renunciar sua nova aspiração. As preocupações políticas impediram o Papa de ordenar a libertação de Thomas, o que teve o efeito de prolongar a detenção de Thomas. Thomas passou esse período de provação tutoriando suas irmãs e se comunicando com membros da Ordem Dominicana. Os membros da família desesperaram em tentar dissuadir Thomas, que permanecia determinado a aderir aos Dominicanos. Em um ponto, dois de seus irmãos recorreram à medida de contratar uma prostituta para seduzi-lo. De acordo com a lenda, Thomas a afastou empunhando um ferro em brasa e dois anjos apareceram a ele enquanto dormia e fortaleceram sua determinação de permanecer celibatário.
Por 1244, vendo que todas as suas tentativas de dissuadir Thomas falharam, Theodora buscou salvar a dignidade da família, arranjando para Thomas escapar à noite pela sua janela. Em sua mente, uma fuga secreta da detenção era menos prejudicial do que uma entrega aberta aos Dominicanos. Thomas foi enviado primeiro a Nápoles e depois a Roma para encontrar Johannes von Wildeshausen, o Mestre Geral da Ordem Dominicana.
Paris, Colônia, Albert Magnus, e primeiro magistério em Paris 1245–1259
Em 1245 Thomas foi enviado para estudar na Faculdade de Artes na Universidade de Paris, onde ele muito provavelmente encontrou o erudito dominicano Albertus Magnus, então titular da Cátedra de Teologia no Colégio de St. James em Paris. Quando Albertus foi enviado por seus superiores para ensinar no novo studium generale em Colônia em 1248, Thomas o seguiu, recusando a oferta do Papa Inocêncio IV de nomeá-lo abade de Monte Cassino como dominicano. Albertus então nomeou o relutante Thomas magister studentium. Como Thomas era quieto e não falava muito, alguns de seus colegas estudantes o achavam lento. Mas Albertus exclamou profeticamente: "Vocês o chamam de boi mudo, mas em seu ensinamento ele um dia produzirá tal mugido que será ouvido em todo o mundo."
Thomas ensinou em Colônia como um professor aprendiz baccalaureus biblicus, instruindo alunos nos livros do Antigo Testamento e escrevendo Expositio super Isaiam ad litteram Comentário Literal sobre Isaías, Postilla super Ieremiam Comentário sobre Jeremias e Postilla super Threnos Comentário sobre Lamentações. Então em 1252 ele retornou a Paris para estudar para o grau de mestre em teologia. Ele ministrou palestras sobre a Bíblia como um professor aprendiz, e ao se tornar um baccalaureus Sententiarum bacharel das Sentenças dedicou seus últimos três anos de estudo a comentar as Sentenças de Peter Lombard. No primeiro de suas quatro sínteses teológicas, Thomas compôs um enorme comentário sobre as Sentenças intitulado Scriptum super libros Sententiarium Comentário sobre as Sentenças. Além de seus escritos de mestre, ele escreveu De ente et essentia Sobre Ser e Essência para seus colegas Dominicanos em Paris.
Na primavera de 1256 Thomas foi nomeado mestre regente em teologia em Paris e uma de suas primeiras obras ao assumir este cargo foi Contra impugnantes Dei cultum et religionem Contra Aqueles Que Assaltam a Adoração e Religião de Deus, defendendo as ordens mendicantes, que haviam sido atacadas por William of Saint-Amour. Durante seu mandato de 1256 a 1259, Thomas escreveu numerosas obras, incluindo: Questiones disputatae de veritate Questões Disputadas sobre a Verdade, uma coleção de vinte e nove questões disputadas sobre aspectos da fé e da condição humana preparadas para os debates públicos da universidade que ele presidiu na Quaresma e Advento; Quaestiones quodlibetales Questões Quodlibetais, uma coleção de suas respostas a questões colocadas a ele pela plateia acadêmica; e ambas Expositio super librum Boethii De trinitate Comentário sobre De trinitate de Boécio e Expositio super librum Boethii De hebdomadibus Comentário sobre De hebdomadibus de Boécio, comentários sobre as obras do filósofo romano do século VI Boécio. No final de seu magistério, Thomas estava trabalhando em uma de suas obras mais famosas, Summa contra Gentiles.
Nápoles, Orvieto, Roma 1259–1268
Em 1259 Thomas completou seu primeiro magistério no studium generale e deixou Paris para que outros em sua ordem pudessem ganhar essa experiência de ensino. Ele retornou a Nápoles, onde foi nomeado pregador geral pelo capítulo provincial de 29 de setembro de 1260. Em setembro de 1261 foi chamado a Orvieto como leitor convenical era responsável pela formação pastoral dos frades que não podiam atender a um studium generale. Em Orvieto Thomas completou sua Summa contra Gentiles, escreveu a Catena aurea A Corrente de Ouro, e produziu obras para Papa Urban IV, como a liturgia para a festa recém-criada de Corpus Christi e a Contra errores graecorum Contra os Erros dos Gregos. Alguns dos hinos que Thomas escreveu para a festa de Corpus Christi ainda são cantados hoje, como o Pange lingua cuja penúltima verso é o famoso Tantum ergo, e Panis angelicus. A erudição moderna confirmou que Thomas foi de fato o autor desses textos, um ponto que alguns haviam contestado.
Em fevereiro de 1265 o recém-eleito Papa Clemente IV chamou Thomas a Roma para servir como teólogo papal. Nesse mesmo ano ele foi ordenado pelo Capítulo Dominicano de Agnani a ensinar no studium conventuale no convento romano de Santa Sabina, fundado alguns anos antes, em 1222. O studium em Santa Sabina agora se tornou um experimento para os Dominicanos, o primeiro studium provinciale da Ordem, uma escola intermediária entre o studium conventuale e o studium generale. Antes dessa época a Província Romana não havia oferecido nenhuma educação especializada de qualquer tipo, nem artes, nem filosofia; apenas simples escolas conventuais, com seus cursos básicos de teologia para frades residentes, estavam funcionando na Toscana e no meridionale durante os primeiros várias décadas da vida da ordem. O novo studium provinciale em Santa Sabina deveria ser uma escola mais avançada para a província. Tolomeo da Lucca, um associado e biógrafo inicial de Thomas, nos diz que no studium de Santa Sabina Thomas ensinou a gama completa de assuntos filosóficos, tanto morais quanto naturais.
Enquanto estava no studium provinciale de Santa Sabina, Thomas começou sua obra mais famosa, a Summa theologiae, que ele concebeu especificamente adequada para alunos iniciantes: "Porque um doutor da verdade católica não deve apenas ensinar os proficientes, mas também lhe pertence instruir os iniciantes. Como o Apóstolo diz em 1 Coríntios 3:1–2, como para infantes em Cristo, dei-vos leite a beber, não carne, nossa intenção proposta nesta obra é transmitir aquelas coisas que pertencem à religião cristã de uma maneira que seja apropriada à instrução dos iniciantes." Enquanto estava lá também escreveu uma variedade de outras obras como sua inacabada Compendium Theologiae e Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia Resposta ao Irmão John de Vercelli Sobre 108 Artigos Extraídos da Obra de Peter of Tarentaise. Em sua posição como chefe do studium Thomas conduziu uma série de importantes disputações sobre o poder de Deus, que ele compilou em seu De potentia. Nicholas Brunacci estava entre os alunos de Thomas no studium provinciale de Santa Sabina e posteriormente no studium generale de Paris. Em novembro de 1268 ele estava com Thomas e seu associado e secretário Reginald of Piperno, enquanto deixavam Viterbo a caminho de Paris para começar o ano acadêmico. Outro aluno de Thomas no studium provinciale de Santa Sabina foi Abençoado Tommasello da Perugia.
Thomas permaneceu no studium em Santa Sabina de 1265 até ser chamado de volta a Paris em 1268 para um segundo magistério de ensino. Com sua partida para Paris em 1268 e a passagem do tempo as atividades pedagógicas do studium provinciale em Santa Sabina foram divididas entre dois campi. Um novo convento da Ordem na Igreja de Santa Maria sopra Minerva teve um início modesto em 1255 como uma comunidade para mulheres convertidas, mas cresceu rapidamente em tamanho e importância após ser entregue aos frades Dominicanos em 1275. Em 1288 o componente de teologia do currículo provincial para a educação dos frades foi relocado do studium provinciale de Santa Sabina para o studium conventuale em Santa Maria sopra Minerva, que foi redesignado como um studium particularis theologiae. Este studium foi transformado no século XVI no Colégio de Saint Thomas Latim: Collegium Divi Thomæ. No século XX o colégio foi relocado para o convento de Saints Dominic and Sixtus e foi transformado na Universidade Pontifícia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum.
Contencioso segundo magistério em Paris 1269–1272
Em 1268 a ordem Dominicana designou Thomas para ser r
