Contra a doença da escrita deve-se tomar precauções especiais, pois é uma doença perigosa e contagiosa.
Peter Abelard foi um filósofo escolástico medieval francês, teólogo, compositor, poeta e lógico preeminente. Seu amor por, e caso com, Héloïse d'Argenteuil tornou-se lendário. O Chambers Biographical Dictionary o descreve como "o pensador mais aguçado e o teólogo mais audacioso do século XII".
Vida
Juventude
Abelard, originalmente chamado "Pierre le Pallet", nasceu c. 1079 em Le Pallet, cerca de 10 milhas 16 km a leste de Nantes, na Bretanha, filho mais velho de uma família de pequena nobreza francesa. Como menino, aprendeu rapidamente. Seu pai, um cavaleiro chamado Berenger, encorajou Pierre a estudar as artes liberais, nas quais ele se destacou na arte da dialética, um ramo da filosofia que, naquela época, consistia principalmente na lógica de Aristóteles transmitida através de canais latinos. Em vez de seguir uma carreira militar, como seu pai havia feito, Abelard tornou-se acadêmico. Durante seus primeiros empreendimentos acadêmicos, Abelard vagou pela França, debatendo e aprendendo, de forma que em suas próprias palavras "ele se tornou um dos Peripatéticos". Ele estudou primeiro na região do Loire, onde o nominalista Roscellinus de Compiègne, que havia sido acusado de heresia por Anselm, foi seu professor durante este período.
Ascensão à fama
Por volta de 1100, as viagens de Abelard finalmente o levaram a Paris. Na grande escola da catedral de Notre-Dame de Paris, antes que a catedral atual fosse realmente construída, ele foi ensinado por algum tempo por William de Champeaux, discípulo de Anselm de Laon não confundir com Santo Anselm, um dos principais proponentes do Realismo. Durante este tempo ele mudou seu sobrenome para "Abelard", às vezes escrito "Abailard" ou "Abaelardus". Retrospectivamente, Abelard retrata William como tendo passado de aprovação para hostilidade quando Abelard provou ser logo capaz de derrotar o mestre em argumento; Abelard estava, no entanto, mais próximo do pensamento de William do que essa conta sugere e William pensava que Abelard era muito arrogante. Foi durante este tempo que Abelard provocaria brigas tanto com William quanto com Roscellinus. Contra a oposição do professor metropolitano, Abelard estabeleceu sua própria escola, primeiro em Melun, uma residência real favorita, depois, por volta de 1102–4, para competição mais direta, ele se mudou para Corbeil, mais perto de Paris.
Seu ensino foi notavelmente bem-sucedido, embora por algum tempo ele tivesse que abandoná-lo e passar tempo na Bretanha, a tensão se mostrando muito grande para sua constituição. Em seu retorno, após 1108, ele encontrou William lecionando na ermida de Saint-Victor, logo fora da Île de la Cité, e lá se tornaram novamente rivais, com Abelard desafiando William sobre sua teoria dos universais. Abelard foi novamente vitorioso, e Abelard foi quase capaz de manter a posição de mestre em Notre Dame. Por um curto tempo, porém, William foi capaz de impedir que Abelard lecionasse em Paris. Abelard foi consequentemente forçado a retomar sua escola em Melun, que ele foi então capaz de mover, de c. 1110-12, para Paris mesmo, nas alturas da Montagne Sainte-Geneviève, dominando Notre-Dame.
De seu sucesso na dialética, ele então se voltou para a teologia e em 1113 se mudou para Laon para assistir às palestras de Anselm sobre exegese bíblica e doutrina cristã. Não impressionado com o ensino de Anselm, Abelard começou a oferecer suas próprias palestras sobre o livro de Ezequiel. Anselm proibiu-o de continuar este ensino, e Abelard retornou a Paris onde, por volta de 1115, tornou-se mestre da escola da catedral de Notre Dame embora a catedral atual ainda não tivesse começado e cônego de Sens a catedral da arquidiocese à qual Paris pertencia.
Héloïse
Distinto em figura e modos, Abelard era visto cercado por multidões—diz-se que milhares de estudantes—atraídos de todos os países pela fama de seu ensino. Enriquecido pelas ofertas de seus alunos, e entretido com admirao universal, ele chegou, como diz, a pensar a si mesmo como o único filósofo invencível do mundo. Mas uma mudança em sua sorte estava à mão. Em sua dedicação à ciência, ele sempre havia vivido uma vida muito regular, animada apenas por debate filosófico: agora, no auge de sua fama, ele encontrou romance.
Héloïse d'Argenteuil vivia dentro do perímetro de Notre-Dame, sob os cuidados de seu tio, o cônego secular Fulbert. Ela era notável por seu conhecimento de letras clássicas, que se estendia além do latim ao grego e hebraico. Abelard procurou um lugar na casa de Fulbert e, em 1115 ou 1116, começou um caso com Héloïse. O caso interferiu em sua carreira, e Abelard mesmo se gabava de sua conquista. Uma vez que Fulbert descobriu, ele os separou, mas continuaram se encontrando em segredo. Héloïse engravidou e foi enviada por Abelard para ser cuidada por sua família na Bretanha, onde deu à luz a um filho ao qual ela nomeou Astrolabe após o instrumento científico.
Eventos trágicos
Para apaziguar Fulbert, Abelard propôs um casamento secreto para não prejudicar suas perspectivas de carreira. Héloïse inicialmente se opôs, mas o casal se casou. Quando Fulbert divulgou publicamente o casamento, e Héloïse o negou, Abelard enviou Héloïse para o convento em Argenteuil, onde ela havia sido criada, para protegê-la de seu tio. Héloïse se vestiu como uma freira e compartilhou a vida das freiras, embora não fosse velada.
Fulbert, muito provavelmente acreditando que Abelard queria se livrar de Héloïse ao forçá-la a se tornar freira, arranjou para que uma banda de homens invadisse o quarto de Abelard uma noite e o castrasse. Roscellinus mais tarde desmereceria Abelard por ter sido castrado. Depois, Abelard decidiu se tornar monge no mosteiro de St Denis, perto de Paris. Antes de fazer isso, ele insistiu que Héloïse tomasse votos como freira. Héloïse enviou cartas a Abelard, questionando por que ela deveria se submeter a uma vida religiosa para a qual não tinha vocação.
Com vergonha de seus ferimentos, Abelard se retirou permanentemente como cônego de Notre Dame, com qualquer carreira como sacerdote ou ambições para cargo superior na igreja destroçadas pela perda de sua virilidade. Ele efetivamente se escondeu como monge no mosteiro de St. Denis, perto de Paris, evitando as perguntas de seu público horrorizado. Roscellinus e Fulk de Deuil ridicularizaram e desmereceram Abelard por ter sido castrado.
Ao entrar no mosteiro em St. Denis, Abelard insistiu que Héloïse tomasse votos como freira (ela tinha poucas outras opções na época). Héloïse protestou sua separação de Abelard, enviando numerosas cartas reiniciando sua amizade e exigindo respostas a questões teológicas concernentes a sua nova vocação.
Astrolabe, filho de Abelard e Heloise
Pouco depois do nascimento de seu filho, Astrolabe, Heloise e Abelard foram ambos enclausurados. Seu filho foi assim criado pela irmã de Abelard (soror), Denise, na infância de Abelard em Le Pallet. Seu nome é derivado do astrolabe, um instrumento astronômico persa dito elegantemente modelar o universo[34] e que foi popularizado na França por Adelard. Ele é mencionado no poema de Abelard para seu filho, o Carmen Astralabium, e pelo protetor de Abelard, Peter o Venerável de Cluny, que escreveu para Héloise: "Vou fazer de bom grado o meu melhor para obter um prebenda em uma das grandes igrejas para seu Astrolabe, que também é nosso pela sua causa".
'Petrus Astralabius' é registrado na Catedral de Nantes em 1150, e o mesmo nome aparece novamente mais tarde na abadia cisterciense em Hauterive no que é agora a Suíça. Dada a excentricidade extrema do nome, é quase certo que essas referências se referem à mesma pessoa. Astrolabe é registrado como tendo morrido na necrologia do Paraclete em 29 ou 30 de outubro, ano desconhecido, aparecendo como "Petrus Astralabius magistri nostri Petri filius".
Vida posterior
Na Abadia de Saint-Denis, o Abelard de 40 anos procurou se enterrar como monge com seus males fora da vista. Não encontrando repouso no claustro, e tendo gradualmente se voltado novamente para o estudo, ele cedeu a rogos urgentes, e reabre sua escola em um priorado desconhecido pertencente ao mosteiro. Suas palestras, agora enquadradas em um espírito devocional, e com palestras sobre teologia bem como suas palestras anteriores sobre lógica, foram novamente ouvidas por multidões de estudantes, e sua antiga influência parecia ter retornado. Usando seus estudos da Bíblia e — em sua opinião — escritos inconsistentes dos líderes da Igreja como sua base, ele escribeu Sic et Non Sim e Não.
Logo após ter publicado suas palestras teológicas a Theologia Summi Boni, seus adversários aproveitaram sua interpretação racionalista do dogma Trinitário. Dois alunos de Anselm de Laon, Alberich de Reims e Lotulf da Lombardia, instauraram processos contra Abelard, acusando-o da heresia de Sabellius em um sínodo provincial realizado em Soissons em 1121. Eles obtiveram através de procedimentos irregulares uma condenação oficial de seu ensino, e Abelard foi obrigado a queimar ele mesmo a Theologia. Ele foi então sentenciado ao confinamento perpétuo em um mosteiro que não fosse o seu próprio, mas parece ter sido acordado antecipadamente que esta sentença seria revogada quase imediatamente, porque após alguns dias no convento de St. Medard em Soissons, Abelard retornou a St. Denis.
A vida em seu próprio mosteiro não se mostrou mais agradável do que antes. Para isso, o próprio Abelard era parcialmente responsável. Ele tinha uma espécie de prazer malicioso em irritar os monges. Como se fosse por brincadeira, ele citou Bede para provar que o fundador acreditado do mosteiro de St Denis, Dionysius o Areopagita havia sido Bispo de Corinto, enquanto os outros monges se baseavam na declaração do Abade Hilduin de que ele havia sido Bispo de Atenas. Quando essa heresia histórica levou à inevitável perseguição, Abelard escreveu uma carta ao Abade Adam na qual ele preferiu à autoridade de Bede a de Eusébio de Cesareia's Historia Ecclesiastica e São Jerônimo, segundo os quais Dionysius, Bispo de Corinto, era distinto de Dionysius o Areopagita, bispo de Atenas e fundador da abadia; embora, em deferência a Bede, ele sugerisse que o Areopagita poderia também ter sido bispo de Corinto. Adam o acusou de insultar tanto o mosteiro quanto o Reino da França que tinha Denis como seu santo padroeiro; a vida no mosteiro se tornou intolerável para Abelard, e finalmente foi permitido que partisse.
Abelard inicialmente se hospedou em St Ayoul de Provins, onde o prior era um amigo. Depois, após a morte do Abade Adam em março de 1122, Abelard foi capaz de obter permissão do novo abade, Suger, para viver "em qualquer lugar solitário que desejasse". Em um lugar deserto perto de Nogent-sur-Seine em Champanha, ele construiu uma cabana de palha e juncos, e um oratório simples dedicado à Trindade e se tornou um eremita. Quando seu retiro se tornou conhecido, estudantes afluíram de Paris, e cobriram o deserto ao seu redor com suas tendas e cabanas. Ele começou a ensinar novamente lá. O oratório foi reconstruído em madeira e pedra e rededicado como o Oratório do Paraclete.
Abelard permaneceu no Paraclete por cerca de cinco anos. Sua combinação do ensino das artes seculares com sua profissão de monge foi pesadamente criticada por outros homens de religião, e Abelard contemplou a fuga fora da Cristandade inteiramente. Abelard portanto decidiu partir e encontrar outro refúgio, aceitando algum tempo entre 1126 e 1128 um convite para presidir a Abadia de Saint-Gildas-de-Rhuys na costa distante da Bretanha Inferior. A região era hostil, o domínio uma presa para foras da lei, a casa em si selvagem e desordenada. Lá também, suas relações com a comunidade se deterioraram.
Durante este tempo, porém, Abelard entrou novamente em contato com Héloïse. Em abril de 1129, Abade Suger de St Denis conseguiu em seus planos de ter as freiras, incluindo Héloïse, expulsas do convento em Argenteuil, a fim de se apoderar da propriedade para St Denis. Héloïse havia entretanto se tornado a chefe de uma nova fundação de freiras chamada o Paraclete. Abelard se tornou o abade da nova comunidade e forneceu a ela uma regra e uma justificativa do modo de vida das freiras; nisto ele enfatizou a virtude do estudo literário. Ele também forneceu livros de hinos que havia composto, e no início dos anos 1130 ele e Héloïse compuseram uma coleção de suas próprias cartas de amor e correspondência religiosa.
A falta de sucesso em St Gildas fez Abelard decidir retomar o ensino público novamente embora ele tivesse permanecido por mais alguns anos, oficialmente, Abade de St Gildas. Não é inteiramente certo o que ele então fez, mas dado que John de Salisbury ouviu Abelard lecionar sobre dialética em 1136, é presumido que ele retornou a Paris e retomou o ensino na Montagne Sainte-Geneviève. É presumido que suas palestras incluíram lógica, pelo menos até 1136, mas eram principalmente preocupadas com a Bíblia, doutrina cristã, e ética. Então ele produziu mais rascunhos de sua Theologia na qual ele analisou as fontes de crença na Trindade e elogiou os filósofos pagãos
