A Palavra é viva, ser, espírito, todo verde verdejante, toda criatividade. Esta Palavra se manifesta em toda criatura.
Hildegarda de Bingen, também conhecida como Santa Hildegarda e a Sibila do Reno, foi uma abadessa beneditina alemã, escritora, compositora, filósofa, mística cristã, visionária e polímata da Alta Idade Média. Ela é uma das compositoras mais conhecidas de monofonia sacra, bem como a mais gravada na história moderna. Ela foi considerada por muitos na Europa como a fundadora da história natural científica na Alemanha.
Os companheiros freiras de Hildegarda a elegeram como magistra em 1136; ela fundou os mosteiros de Rupertsberg em 1150 e Eibingen em 1165. Ela escreveu textos teológicos, botânicos e medicinais, bem como cartas, canções litúrgicas para coros femininos cantarem e poemas, enquanto supervisionava iluminações em miniatura no manuscrito Rupertsberg de sua primeira obra, Scivias. Existem mais cantos sobreviventes de Hildegarda do que de qualquer outro compositor de toda a Idade Média, e ela é uma das poucas compositoras conhecidas que escreveu tanto a música quanto as palavras. Uma de suas obras, o Ordo Virtutum, é um exemplo inicial de drama litúrgico e possivelmente a mais antiga moralidade sobrevivente. Ela também é conhecida pela invenção de uma linguagem construída conhecida como Lingua Ignota.
Embora o histórico de sua canonização formal seja complicado, ramos da Igreja Católica Romana a reconhecem como santa há séculos. Em 10 de maio de 2012, Papa Bento XVI estendeu o culto litúrgico de Santa Hildegarda a toda a Igreja Católica em um processo conhecido como "canonização equivalente". Em 7 de outubro de 2012, ele a nomeou Doutora da Igreja, em reconhecimento de "sua santidade de vida e da originalidade de seu ensinamento".
Biografia
Hildegarda nasceu por volta do ano 1098, embora a data exata seja incerta. Seus pais foram Mechtild de Merxheim-Nahet e Hildebert de Bermersheim, uma família da baixa nobreza livre a serviço do Conde Meginhard de Sponheim. Frágil desde o nascimento, Hildegarda é tradicionalmente considerada filha mais jovem e décima deles, embora existam registros de apenas sete irmãos mais velhos. Em sua Vita, Hildegarda afirma que desde muito jovem havia experimentado visões.
Espiritualidade
Desde a primeira infância, muito antes de empreender sua missão pública ou mesmo seus votos monásticos, a consciência espiritual de Hildegarda foi fundamentada naquilo que ela chamava de umbra viventis lucis, o reflexo da Luz Vivente. Sua carta para Guiberto de Gembloux, que ela escreveu aos setenta e sete anos, descreve sua experiência desta luz com precisão admirável:
Desde minha primeira infância, antes de meus ossos, nervos e veias estarem plenamente fortalecidos, sempre vi esta visão em minha alma, mesmo até o presente momento quando tenho mais de setenta anos. Nesta visão minha alma, assim como Deus o desejaria, se eleva alto até a abóbada do céu e para o céu que muda e se expande entre diferentes povos, embora estejam longe de mim em terras e lugares distantes. E porque os vejo desta forma em minha alma, observo-os de acordo com a mudança das nuvens e outras coisas criadas. Não os ouço com meus ouvidos externos, nem os percebo pelos pensamentos de meu próprio coração ou por qualquer combinação de meus cinco sentidos, mas em minha alma sozinha, enquanto meus olhos externos estão abertos. Assim, nunca caí presa do êxtase nas visões, mas as vejo bem acordada, dia e noite. E estou constantemente acorrentada pela doença, e frequentemente sob o domínio de uma dor tão intensa que ameaça me matar, mas Deus me sustentou até agora. A luz que vejo assim não é espacial, mas é muito, muito mais brilhante do que uma nuvem que carrega o sol. Não posso medir nem altura, nem comprimento, nem largura nela; e a chamo de "o reflexo da Luz Vivente". E assim como o sol, a lua e as estrelas aparecem na água, assim escritas, sermões, virtudes e certas ações humanas tomam forma para mim e brilham.
Vida monástica
Talvez por causa das visões de Hildegarda, ou como um método de posicionamento político ou ambos, os pais de Hildegarda a ofereceram como oblata ao mosteiro beneditino em Disibodenberg, que havia sido recentemente reformado na Floresta Palatina. A data do enclausuramento de Hildegarda no mosteiro é objeto de debate. Sua Vita diz que ela professou com uma mulher mais velha, Jutta, filha do Conde Estêvão II de Sponheim, aos oito anos de idade. No entanto, sabe-se que a data do enclausuramento de Jutta foi em 1112, quando Hildegarda teria quatorze anos. Seus votos foram recebidos pelo Bispo Otto Bamberg no Dia de Todos os Santos, 1112. Alguns estudiosos especulam que Hildegarda foi entregue aos cuidados de Jutta aos oito anos, e as duas mulheres foram então enclausuradas juntas seis anos depois.
Em qualquer caso, Hildegarda e Jutta foram enclausuradas juntas em Disibodenberg e formaram o núcleo de uma comunidade crescente de mulheres anexada ao mosteiro masculino. Jutta era também uma visionária e, portanto, atraía muitos seguidores que vinham visitá-la no claustro. Hildegarda nos diz que Jutta lhe ensinou a ler e escrever, mas que ela era inculta e, portanto, incapaz de ensinar a Hildegarda uma sólida interpretação bíblica. O registro escrito da Vida de Jutta indica que Hildegarda provavelmente a auxiliava na recitação dos salmos, trabalhando no jardim e em outros trabalhos manuais, e cuidando dos doentes. Este pode ter sido um momento em que Hildegarda aprendeu a tocar o saltério de dez cordas. Volmar, um visitante frequente, pode ter ensinado a Hildegarda notação de salmo simples. O tempo em que ela estudou música poderia ter sido o início das composições que mais tarde criaria.
Após a morte de Jutta em 1136, Hildegarda foi eleita unanimemente como magistra da comunidade por suas companheiras freiras. O Abade Kuno de Disibodenberg pediu a Hildegarda que fosse Prioresa, o que estaria sob sua autoridade. Hildegarda, porém, queria mais independência para si mesma e suas freiras, e pediu ao Abade Kuno que lhes permitisse se mudar para Rupertsberg. Esta seria uma mudança em direção à pobreza, de um complexo de pedra bem estabelecido para um lugar de moradia temporário. Quando o abade recusou a proposta de Hildegarda, ela contornou-o e recebeu a aprovação do Arcebispo Henrique I de Mainz. O Abade Kuno não cedeu até que Hildegarda fosse acometida por uma doença que a mantinha paralisada e incapaz de se mover de sua cama, evento que ela atribuía à insatisfação de Deus por não estar seguindo suas ordens para mover suas freiras para um novo local em Rupertsberg. Foi apenas quando o próprio Abade não conseguiu mover Hildegarda que ele decidiu conceder às freiras seu próprio mosteiro. Hildegarda e cerca de vinte freiras se mudaram para o mosteiro St. Rupertsberg em 1150, onde Volmar serviu como prior, bem como confessor e escriba de Hildegarda. Em 1165 Hildegarda fundou um segundo mosteiro para suas freiras em Eibingen.
Antes da morte de Hildegarda, surgiu um problema com o clero de Mainz. Um homem enterrado em Rupertsburg havia morrido após excomunhão da Igreja. Portanto, o clero queria remover seu corpo do solo sagrado. Hildegarda não aceitou essa ideia, respondendo que era um pecado e que o homem havia sido reconciliado com a Igreja no momento de sua morte.
Visões
Hildegarda disse que viu "A Sombra da Luz Vivente" pela primeira vez aos três anos, e aos cinco anos começou a entender que estava tendo visões. Ela usou o termo 'visio' o latim para "visão" para descrever essa característica de sua experiência e reconheceu que era um dom que ela não podia explicar aos outros. Hildegarda explicou que viu todas as coisas à luz de Deus através dos cinco sentidos: visão, audição, paladar, olfato e tato. Hildegarda era relutante em compartilhar suas visões, confiando apenas a Jutta, que por sua vez contou a Volmar, tutor de Hildegarda e, mais tarde, secretário. Ao longo de sua vida, ela continuou tendo muitas visões, e em 1141, aos quarenta e dois anos, Hildegarda recebeu uma visão que acreditava ser uma instrução de Deus, para "anotar aquilo que você vê e ouve". Ainda relutante em registrar suas visões, Hildegarda ficou fisicamente doente. As ilustrações registradas no livro de Scivias foram visões que Hildegarda experimentou, causando-lhe grande sofrimento e tribulações. Em seu primeiro texto teológico, Scivias "Conheça os Caminhos", Hildegarda descreve sua luta interior:
Mas eu, embora visse e ouvisse essas coisas, recusei-me a escrever por um longo tempo por dúvida e má opinião e a diversidade das palavras humanas, não por teimosia mas no exercício da humildade, até que, prostrada sob o açoite de Deus, caí em uma cama de doença; então, compelida por fim por muitas doenças, e pelo testemunho de uma certa nobre donzela de boa conduta [a freira Richardis von Stade] e daquele homem que havia procurado secretamente e encontrado, como mencionado acima, coloquei minha mão na escrita. Enquanto fazia isso, senti, como mencionei antes, a profunda profundidade da exposição das escrituras; e, levantando-me da doença pela força que recebi, trouxe este trabalho a um fim – embora apenas assim – em dez anos. [...] E falei e escrevi essas coisas não pela invenção do meu coração ou de qualquer outra pessoa, mas assim como pelos mistérios secretos de Deus ouvi e recebi nos lugares celestiais. E novamente ouvi uma voz do Céu dizendo-me, 'Portanto, chora, e escreve assim!'
Foi entre novembro de 1147 e fevereiro de 1148 no sínodo em Treveris que Papa Eugênio ouviu falar sobre os escritos de Hildegarda. Foi a partir disso que ela recebeu aprovação papal para documentar suas visões como revelações do Espírito Santo, dando-lhe credibilidade instantânea.
Em 17 de setembro de 1179, quando Hildegarda morreu, suas irmãs afirmaram ter visto dois fluxos de luz aparecerem nos céus e cruzarem sobre a sala onde ela estava morrendo.
Vita Sanctae Hildegardis
A hagiografia de Hildegarda, Vita Sanctae Hildegardis, foi compilada pelo monge Theoderico de Echternach após a morte de Hildegarda. Ele incluiu a obra hagiográfica Libellus ou "Pequeno Livro" iniciada por Godofredo de Disibodenberg. Godofredo havia morrido antes de conseguir completar seu trabalho. Guiberto de Gembloux foi convidado a terminar o trabalho; no entanto, ele teve que retornar ao seu mosteiro com o projeto inacabado. Theoderico utilizou fontes que Guiberto deixou para trás para completar a Vita.
Obras
As obras de Hildegarda incluem três grandes volumes de teologia visionária; uma variedade de composições musicais para uso em liturgia, bem como a peça musical de moralidade Ordo Virtutum; um dos maiores corpos de cartas quase 400 para sobreviver da Idade Média, dirigidas a correspondentes variando de papas a imperadores a abades e abadessas, e incluindo registros de muitos dos sermões que ela pregou nos anos 1160 e 1170; dois volumes de material sobre medicina natural e curas; uma linguagem inventada chamada Lingua ignota "linguagem desconhecida"; e várias obras menores, incluindo um comentário evangélico e duas obras de hagiografia.
Vários manuscritos de suas obras foram produzidos durante sua vida, incluindo o manuscrito Rupertsberg ilustrado de sua primeira grande obra, Scivias perdido desde 1945; o Códice Dendermonde, que contém uma versão de suas obras musicais; e o manuscrito de Gand, que foi a primeira cópia limpa feita para edição de sua última obra teológica, o Liber Divinorum Operum. No final de sua vida, e provavelmente sob sua orientação inicial, todas as suas obras foram editadas e reunidas no manuscrito Riesenkodex único.
Teologia visionária
As obras mais significativas de Hildegarda foram seus três volumes de teologia visionária: Scivias "Conheça os Caminhos", composto 1142–1151, Liber Vitae Meritorum "Livro da Vida dos Méritos" ou "Livro das Recompensas da Vida", composto 1158–1163; e Liber Divinorum Operum "Livro das Obras Divinas", também conhecido como De operatione Dei, "Sobre a Atividade de Deus", composto 1163/4–1172 ou 1174. Nestes volumes, o último dos quais foi completado quando ela estava bem em seus setenta anos, Hildegarda primeiro descreve cada visão, cujos detalhes são frequentemente estranhos e enigmáticos, e então interpreta seus conteúdos teológicos nas palavras da "voz da Luz Vivente".
Scivias
Com permissão do Abade Kuno de Disibodenberg, ela começou a anotar as visões que teve, o que é a base para Scivias. Scivias é uma contração de Sci vias Domini Conheça os Caminhos do Senhor, e foi a primeira grande obra visionária de Hildegarda, e um dos maiores marcos de sua vida. Percebendo um comando divino para "anotar o que você vê e ouve", Hildegarda começou a registrar e interpretar suas experiências visionárias. No total, 26 experiências visionárias foram capturadas nesta compilação.
Scivias é estruturado em três partes de comprimento desigual. A primeira parte seis visões, documenta a ordem da criação de Deus: a Criação e Queda de Adão e Eva, a estrutura do universo famosamente descrita como tendo a forma de um "ovo", a relação entre corpo e alma, a relação de Deus com seu povo através da Sinagoga, e os coros dos anjos. A segunda parte sete visões descreve a ordem da redenção: a vinda de Cristo o Redentor, a Trindade, a Igreja como a Noiva de Cristo e a Mãe dos Fiéis no batismo e confirmação, as ordens da Igreja, o sacrifício de Cristo na Cruz e a Eucaristia, e a luta contra o diabo. Finalmente, a t
