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William of Ockham은 영국의 프란치스코 수도사, 스콜라 철학자, 신학자로 Surrey의 작은 마을인 Ockham에서 태어난 것으로 여겨진다. 그는 중세 사상의 주요 인물 중 한 명으로 간주되며 14세기의 주요 지적, 정치적 논쟁의 중심에 있었다. 그는 자신의 이름을 따서 붙여진 방법론적 원칙인 Occam의 면도날로 흔히 알려져 있으며, 논리학, 물리학, 신학에 관한 중요한 저작들을 남겼다. 영국 성공회에서 그의 기념일은 4월 10일이다.
생애
William of Ockham은 1285년 Surrey의 Ockham에서 태어났다. 그는 런던의 Greyfriars 수도원에서 기초 교육을 받았다. 1309년부터 1321년까지 Oxford 대학교에서 신학을 공부한 것으로 믿어지지만, 신학 석사 학위의 모든 요구 사항을 완료했음에도 불구하고 그는 regent master가 되지 못했다. 이 때문에 그는 "Venerable Beginner"를 의미하는 Venerabilis Inceptor이라는 경칭을 얻었으며, inceptor는 대학 당국에 의해 정식으로 교사 계급에 인정된 학생이었다.
중세 시대에 신학자 Peter Lombard의 Sentences (1150)는 신학의 표준 저작이 되었으며, 야심 있는 많은 신학 학자들이 그것에 대한 주석을 썼다. William of Ockham도 이러한 학식 있는 주석가들 중 한 명이었다. 그러나 William의 주석은 동료들이나 교회 당국으로부터 좋은 평가를 받지 못했다. 1324년 그의 주석은 주교 회의에 의해 비정통적인 것으로 단죄되었고, 그는 교황청재판소 앞에서 자신을 변호하기 위해 프랑스의 Avignon으로 파견되었다.
최근 George Knysh가 제안한 대안적 해석은 그가 처음에 Avignon의 프란치스코 학파에서 철학 교수로 임명되었으며, 그의 징계 어려움이 1327년까지 시작되지 않았다고 제안한다. 이러한 혐의가 Oxford의 수장인 John Lutterell에 의해 제기된 것으로 일반적으로 믿어진다. 프란치스코 수도사 Minister General인 Michael of Cesena는 이단 혐의에 답하기 위해 Avignon으로 소환되었다. 신학 위원회는 그의 Sentences에 대한 주석을 검토하도록 요청받았으며, 이 과정에서 William of Ockham은 다른 논쟁에 연루되었다. Michael of Cesena는 William에게 Apostolic poverty를 둘러싼 주장들을 검토하도록 요청했다. 프란치스코회는 예수와 그의 제자들이 개인적으로든 공동으로든 재산을 소유하지 않았으며, Saint Francis의 규칙은 교단의 회원들이 이 관행을 따르도록 명령했다고 믿었다. 이것은 그들을 교황 John XXII와 갈등하게 했다.
교황의 Saint Francis 규칙에 대한 공격 때문에 William of Ockham, Michael of Cesena 및 기타 주도적인 프란치스코회원들은 1328년 5월 26일 Avignon에서 도망쳤고, 결국 교황청과도 분쟁 중인 신성로마황제 Louis IV of Bavaria의 궁정으로 피신했으며, 그는 William의 후원자가 되었다. John XXII의 저작들과 이전 교황 성명들을 연구한 후 William은 Minister General에 동의했다. 보호와 후원의 대가로 William은 황제 Louis가 신성로마제국에서 교회와 국가에 대한 최고 통제권을 가져야 한다고 주장하는 논문들을 작성했다. "1328년 6월 6일 William은 허락 없이 Avignon을 떠난 것에 대해 공식적으로 파문되었으며," William은 John XXII가 Apostolic poverty 교리와 이전 교황들에 의해 승인된 Saint Francis 규칙을 공격한 것에 대해 이단자라고 주장했다. William of Ockham의 철학은 결코 공식적으로 이단으로 단죄되지 않았다.
그는 생애의 대부분을 영적 권력과 세속적 권력의 상대적 권위와 권리를 포함한 정치적 문제들에 대해 저술하며 보냈다. Michael of Cesena가 1342년에 사망한 후, William은 Louis IV와 함께 망명 중인 작은 프란치스코 이단자 집단의 지도자가 되었다. William of Ockham은 1347년 4월 9일 흑사병 발생 이전에 사망했다.
신앙과 이성
William of Ockham은 신앙주의를 주창하여 "오직 신앙만이 우리에게 신학적 진리에 대한 접근을 제공한다. 하나님의 방식은 이성에 열려 있지 않으므로, 하나님은 인류의 논리나 합리성이 밝힐 수 있는 필수적인 법칙과 별개로 자유롭게 세계를 창조하고 그 안에 구원의 방식을 확립하기로 선택했다"고 말했다. 그는 과학이 발견의 문제라고 생각했으며 하나님을 유일한 존재론적 필요성으로 보았다. 그의 중요성은 논리적 방법에 대해 강하게 발전된 관심을 가진 신학자이자 체계 구축보다는 비판적 접근 방식을 취한 데 있다.
철학적 사상
스콜라주의에서 William of Ockham은 방법과 내용 모두에서 개혁을 주장했으며, 그 목표는 단순화였다. William은 특히 Duns Scotus의 이전 신학자들의 많은 저작을 포함했다. Duns Scotus로부터 William of Ockham은 신의 전능함에 대한 자신의 견해, 은혜와 정당화에 대한 견해, 자신의 인식론 대부분 및 윤리적 확신을 얻었다. 그러나 그는 또한 숙명, 회개, 보편론에 대한 자신의 이해, ex parte rei의 형식적 구별 즉 "창조된 것들에 적용되는 바", 그리고 Occam의 면도날로 알려지게 된 검약성에 대한 자신의 견해에서 Scotus에 반대하고 반발했다.
유명론
William of Ockham은 유명론의 선구자였으며, 일부는 개인만이 존재한다는 강력하게 주장된 입장 때문에 현대 인식론의 아버지로 간주하며, 초개별적 보편성, 본질, 또는 형식은 존재하지 않으며, 보편성은 인간 정신에 의한 개별자들로부터의 추상의 산물이며 정신 밖의 존재를 갖지 않는다고 주장했다. 그는 형이상학적 보편성의 실제 존재를 부정했으며 존재론의 축소를 옹호했다. William of Ockham은 유명론보다는 개념주의의 옹호자로 간주되기도 하는데, 유명론자들이 보편성이 단순히 이름, 즉 실제 현실이 아닌 단어라고 주장한 반면, 개념주의자들은 그들이 정신적 개념, 즉 이름이 개념의 이름이라고 주장했으며, 이는 존재하지만 정신 안에서만 존재한다. 따라서 보편적 개념은 우리 밖의 세계에 존재하는 현실을 대상으로 하지 않고, 이해 자체의 산물이며 그것이 적용하는 것들을 정신 안에서 "대리"하는 내적 표현, 즉 당분간 그것이 대표하는 것들의 위치를 차지한다. 그것은 정신의 반사적 행위의 항이다. 따라서 보편성은 Roscelin이 가르친 바와 같이 단순한 단어도 아니고, Peter Abelard가 주장한 바와 같이 sermo도 아니며, 즉 문장에 사용되는 단어도 아니고, 실제 것들의 정신적 대체물이며, 반사적 과정의 항이다. 이러한 이유로 William은 유명론자나 개념주의자와 구별하기 위해 때때로 "용어주의자"라고도 불렸다.
William of Ockham은 만약 하나님이 원했다면 당나귀나 소로 화신할 수 있었으며, 심지어 당나귀와 인간 모두로 동시에 화신할 수 있었을 것이라고 믿는 신학적 자유주의자였다. 그는 동료 신학자들과 철학자들로부터 이 신념에 대해 비판을 받았다.
효율적인 추론
그가 현대 과학과 현대 지적 문화에 기여한 한 가지 중요한 것은 Occam의 면도날로 알려지게 된 설명과 이론 구축에서 검약성의 원칙을 활용한 효율적인 추론이었다. Bertrand Russell이 해석한 이 격언은, 만약 어떤 현상을 이러한 또는 저러한 가정적 실체를 가정하지 않고 설명할 수 있다면, 그것을 가정할 근거가 없다는 것을 나타내며, 즉 항상 가능한 가장 적은 수의 원인, 요인 또는 변수로 설명하는 것을 선택해야 한다는 것이다. 그는 이를 존재론적 검약성에 대한 관심으로 바꾸었다. 이 원칙은 필요성 없이 실체를 곱해서는 안 된다고 말한다 – Entia non sunt multiplicanda sine necessitate – 비록 이 원칙의 잘 알려진 표현은 William의 현존하는 어떤 저작에서도 발견되지 않지만. 그는 그것을 다음과 같이 표현한다: "이유가 주어지지 않고는 아무것도 제시되어야 하지 않으며, 그것이 자명하거나, 자기 자신을 통해 알려지거나, 경험을 통해 알려지거나, 거룩한 성경의 권위에 의해 입증되지 않는 한." William of Ockham에게 유일하게 진정으로 필요한 실체는 하나님이며, 다른 모든 것은 우연적이다. 따라서 그는 충분근거의 원칙을 받아들이지 않으며, 본질과 존재의 구별을 거부하고, Thomistic의 능동 및 수동 지성 교리에 반대한다. 그의 의심주의는 그의 존재론적 검약성 요청이 이끄는 곳에서 인간의 이성이 영혼의 불멸성도, 하나님의 존재, 일원성, 무한성도 증명할 수 없다는 그의 교리에 나타난다. 이러한 진리들은 그가 가르치길 계시를 통해서만 우리에게 알려진다고 한다.
자연철학
William은 Aristotle의 Physics에 대한 긴 주석을 포함하여 자연철학에 대해 많이 저술했다. 존재론적 검약성의 원칙에 따르면, 그는 Aristotle의 열 가지 범주 모두에서 실체를 허용할 필요가 없다고 주장하며, 따라서 수학적 실체는 "실제"가 아니므로 양의 범주는 필요하지 않다고 주장한다. 수학은 물질이나 질의 범주와 같은 다른 범주에 적용되어야 하므로, Aristotelian의 metabasis 금지를 위반하면서도 현대 과학 르네상스를 예상한다.
지식 이론
지식 이론에서 William은 불필요하며 경험에 의해 뒷받침되지 않는다고 하여 스콜라의 종(種) 이론을 거부하고, 추상 이론을 선호했다. 이것은 중세 후기 인식론의 중요한 발전이었다. 그는 또한 직관적 인식과 추상적 인식을 구별했다. 직관적 인식은 대상의 존재 또는 부재에 달려 있으며, 반면에 추상적 인식은 대상을 존재 술어로부터 "추상"한다. 해석가들은 이 두 유형의 인지 활동의 역할에 대해 아직 결정하지 못했다.
정치 이론
William of Ockham은 또한 서방 헌법 이념의 발전, 특히 책임이 제한된 정부의 발전에 점점 더 중요한 기여자로 인식되고 있다. 그는 교회/국가 분리의 한 형태를 옹호한 최초의 중세 저자 중 한 명이었으며, 재산권 개념의 초기 발전에 중요했다. 그의 정치 사상은 "자연적" 또는 "세속적"인 것으로 간주되며, 세속적 절대주의를 위한 것이다. 1332년과 1347년 사이에 저술된 그의 Dialogus에서 천명된 군주 책임성에 대한 견해는 종교회의 운동에 크게 영향을 미쳤으며 자유민주주의 이념의 출현을 도왔다.
William은 영적 권력과 세속적 권력의 완전한 분리를 주장했다. 그는 교황과 성직자들이 재산을 소유하는 것과 같은 세속적 권력에 대해 어떤 권리나 근거도 가지지 않는다고 생각했으며, 2 Tim. 2:4를 인용했다. 그것은 순전히 세속 통치자에게만 속하며, 그들은 또한 필요하면 교황을 범죄로 고소할 수도 있다.
타락 후 하나님은 비그리스도인들을 포함한 인간들에게 두 가지 권력을 주었다: 사적 소유와 그들의 통치자를 설정할 수 있는 권리이며, 이는 특수 이익이 아닌 국민의 이익을 위해 봉사해야 한다. 따라서 그는 초기 학자들과 함께 사회 계약 이론을 공식화하는 데 있어 Thomas Hobbes보다 앞서갔다.
William of Ockham은 프란치스코회가 개인 및 공동 소유를 피했으며 식량과 의류를 포함한 상품을 어떤 권리도 없이 사용하며, 단순한 usus facti로 사용했으며, 소유권은 여전히 항목의 기증자나 교황에게 속한다고 말했다. 교황 John XXII와 같은 그들의 상대는 어떤 소유권도 없는 사용은 정당화될 수 없다고 썼다: "사람이 그것을 할 권리가 없다면 외적 행위가 정의로울 수 없다는 것은 불가능하다."
따라서 프란치스코회의 이단 논쟁은 William of Ockham과 다른 사람들로 하여금 경제 이론과 소유 이론의 몇 가지 기초를 공식화하도록 했다.
논리학
논리학에서 William of Ockham은 나중에 De Morgan의 법칙이라고 불릴 공식들을 말로 적어내었으며, 세 가지 진리값을 가진 논리 체계인 3진 논리를 생각해 보았으며, 이는 19세기와 20세기의 수학 논리에서 다시 검토될 개념이었다. 특히 함의 이론에 대한 그의 기여는 여전히 논리학자들에 의해 연구되고 있다. William of Ockham은 Aristotelian 삼단논법에서 공집합 항을 효과적으로 다루는 최초의 논리학자였을 것이며, 그는 정확히 삼단논법에 맞는 공집합 항 의미론을 고안했다. 구체적으로, William의 의미론에 따르면 논증은 Prior Analytics에 따르면 타당할 때만 타당하다.
문학적 Ockhamism/유명론
William of Ockham과 그의 저작들은 특히 Geoffrey Chaucer를 포함하여 Jean Molinet, Gawain 시인, François Rabelais, John Skelton, Julian of Norwich, York 및 Townely 희곡, 르네상스 로맨스와 같은 여러 후기 중세 문학 인물과 저작들에 대한 가능한 영향으로 논의되어 왔다. 이들 중 매우 적은 경우에만 William of Ockham 또는 그의 저작들
