세계는 신의 살아있는 형상이다.
Tommaso Campanella는 세례명이 Giovanni Domenico Campanella였으며, 이탈리아 도미니칸 수도사, 철학자, 신학자, 점성술사, 그리고 시인이었다.
그는 1594년 이단죄로 로마 종교재판소에 기소되었으며 2년간 가택연금 상태로 감금되었다. 1599년 칼라브리아의 스페인 통치자들에 대한 음모 혐의로 기소된 그는 고문을 받았고 감옥에 보내져 27년을 감옥에서 보냈다. 이 기간 동안 그는 가장 중요한 저작들을 썼으며, 재산이 공동으로 소유되는 평등주의 신권통치 사회를 묘사하는 유토피아인 『태양의 도시』를 포함했다.
생애
이탈리아 남부 칼라브리아 Reggio di Calabria 주 Stilo 군의 Stignano에서 태어난 Campanella는 신동이었다. 가난하고 문맹이었던 구두장이의 아들로, 그는 14세 이전에 도미니칸 수도회에 입회하여 Thomas Aquinas를 기리기 위해 fra' Tommaso라는 이름을 취했다. 그는 여러 스승으로부터 신학과 철학을 공부했다.
초기에 그는 아리스토텔레스 정통성에 환멸을 느껴 지식은 감각이며 자연의 모든 것이 감각을 지니고 있다고 가르친 Bernardino Telesio (1509–1588)의 경험주의에 매력을 느꼈다. Campanella는 Telesio를 옹호하기 위해 『감각으로 증명된 철학』 Philosophia sensibus demonstrata라는 첫 저작을 썼으며, 1592년에 출판되었다.
1590년 그는 나폴리에 있었고 점성술에 입문했다. 점성술 추측은 그의 저작에서 계속된 특징이 되었다. Campanella의 이단적 견해, 특히 아리스토텔레스의 권위에 대한 반대는 교회 당국과의 충돌을 초래했다. 로마 종교재판소에 고발된 그는 1594년 파도바에서 체포되었고 로마의 성청에 소환되어 1597년까지 수도원에 감금되었다.
석방 후 Campanella는 칼라브리아로 돌아갔으며, 그의 고향 Stilo에서 스페인 통치에 반대하는 음모를 주도한 혐의로 기소되었다. Campanella의 목표는 Joachim of Fiore의 예언과 자신의 점성술 관찰을 바탕으로 1600년에 영의 시대의 도래를 예견하면서 재산과 아내의 공동체를 기반으로 한 사회를 수립하는 것이었다. 두 명의 동료 음모자에게 배신당한 그는 1599년에 체포되어 나폴리에 감금되었으며, 고문을 받았다. 감옥의 감금 속에서도 Campanella는 유럽의 철학자와 과학자들, 나폴리 문화 원들, 그리고 Caravaggio의 후원자들과 서신 연락을 유지함으로써 17세기 초의 지적 역사에 영향을 미쳤다. 마침내 Campanella는 완전히 자백했으며, 광기를 위장하고 감옥 신문을 불태우지 않았다면 죽음에 처해졌을 것이다. 그는 총 7번 고문을 받았다. 불구가 되고 병든 Campanella는 종신형을 선고받았다.
Campanella는 나폴리의 다양한 요새에서 27년을 감옥에서 보냈다. 감금 기간 동안 그는 가장 중요한 저작들을 썼다: 『스페인의 군주제』 1600, 『정치적 격언』 1601, 『무신론의 정복』 Atheismus triumphatus 1605–1607, 『Quod reminiscetur』 1606?, 『형이상학』 Metaphysica 1609–1623, 『신학』 Theologia 1613–1624, 그리고 가장 유명한 저작인 『태양의 도시』는 원래 1602년 이탈리아어로 쓰여졌으며, 라틴어로는 1623년 Frankfurt에서, 나중에 1638년 Paris에서 출판되었다.
그는 1616년에 쓰인 『갈릴레오의 방어』 The Defense of Galileo를 통해 첫 번째 재판에서 Galileo Galilei를 옹호했으며, 1622년에 출판되었다. 1632년 갈릴레오의 두 번째 재판 전에 Campanella는 Galileo에게 편지를 썼다:
매우 불쾌하게도 나는 종교재판소의 분노한 신학자들이 당신의 『대화』를 금지하려고 목표하고 있다는 것을 들었으며, 수학이나 어려운 것을 이해하는 사람은 아무도 없을 것이다. 당신이 지구의 운동 이론을 금지하는 것이 적절하다고 진술했다고 해서 당신을 그를 반박하는 자들의 이유가 좋다고 믿을 의무가 있는 것은 아니라는 점을 알아두시기 바란다. 이것은 신학적 규칙이며 Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt (천사의 상들은 육체적으로 있는 그대로 묘사되어야 한다)고 규정한 니케아 제2 공의회로 증명된다: 법령이 유효하지만 그 이유는 그렇지 않다. 왜냐하면 오늘날 모든 학자들은 천사들이 비물질적이라고 말하기 때문이다. 다른 많은 근본적인 이유들이 있다. 나는 이것을 이해하지 못하는 사람들로부터의 폭력을 두려워한다. 우리의 교황은 이것에 대해 많은 말을 하고 교황으로서 말하지만, 당신은 그것에 대해 들은 적이 없으며, 생각할 수도 없다. 내 의견으로는 당신이 Tuscany의 대공에게 편지를 써야 하며, 도미니칸, 예수회, 극적 수도사, 그리고 당신의 책에 반대하는 속인 사제들을 이 공의회에 포함시키고 있으므로, 아버지 Castelli와 나를 포함시켜야 한다.
Campanella는 마침내 1626년에 Pope Urban VIII를 통해 감옥에서 석방되었으며, 그는 개인적으로 Philip IV of Spain에게 중보기도했다. 로마로 옮겨져 일시적으로 성청에 의해 감금되었던 Campanella는 1629년에 완전한 자유가 회복되었다. 그는 로마에서 5년을 살았으며, 여기서 그는 점성술 문제에 관한 Urban의 고문이었다.
1634년 칼라브리아의 그의 추종자 중 한 명이 주도한 새로운 음모가 새로운 문제를 위협했다. Cardinal Barberini와 프랑스 대사 de Noailles의 도움으로 그는 프랑스로 도망쳤으며, 여기서 그는 Louis XIII의 궁정에서 특별한 호의로 맞이해졌다. Cardinal Richelieu에 의해 보호받고 왕으로부터 자유로운 연금을 받으며, 그는 파리의 Saint-Honoré 수도원에서 남은 날들을 보냈다. 그의 마지막 저작은 미래의 Louis XIV 『Ecloga in portentosam Delphini nativitatem』의 탄생을 축하하는 시였다.
Campanella의 『감각의 본성과 마법』 De sensu rerum et magia 1620은 부분적으로 영어 최초의 완전한 이인칭 서사물인 Charles Gildon의 『황금 첩자』 The Golden Spy 1709에 영감을 주었다.
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