Solon

당신이 살아있는 동안 계속해서 배우기를 추구하세요; 늙음이 그 자체로 지혜를 가져다줄 것이라는 믿음으로 기다리지 마세요.

Solon은 아테네 정치가, 입법자이자 시인이었습니다. 그는 특히 고대 아테네의 정치적, 경제적, 도덕적 쇠퇴에 맞서기 위한 입법 노력으로 기억됩니다. 그의 개혁은 단기적으로는 실패했지만, 그는 종종 아테네 민주주의의 토대를 마련한 사람으로 평가받습니다. 그는 즐거움을 위해, 애국적 선전을 위해, 그리고 자신의 헌법 개혁을 옹호하기 위해 시를 썼습니다.

Solon에 대한 현대의 지식은 그의 저작이 단편으로만 남아있고 후대 저자들의 삽입본으로 보이며, 기원전 6세기 초 아테네를 다루는 문서 및 고고학적 증거의 일반적인 부족으로 인해 제한됩니다. Herodotus와 Plutarch 같은 고대 저자들이 주요 출처이지만, 그들은 Solon의 사후 오랜 시간이 지난 후에 그에 대해 썼습니다. Aeschines 같은 4세기 연설가들은 Solon에게 자신들의 훨씬 나중의 시대의 모든 법을 귀속시키는 경향이 있었습니다. "현명한 입법자"를 의미하는 영어 단어 solon은 그의 이름에서 유래했습니다.

생애

Solon은 기원전 630년경 아테네에서 태어났습니다. 그의 가족은 귀족이거나 Eupatrid 씨족에 속했지만 중간 정도의 부만 소유했기 때문에 아티카에서 저명한 가족이었습니다. Solon의 아버지는 아마도 Execestides였습니다. 만약 그렇다면 그의 계보는 아테네의 마지막 왕인 Codrus로 거슬러 올라갈 수 있습니다. Diogenes Laërtius에 따르면, 그는 Plato로부터 6대 전의 조상인 Dropides라는 형제가 있었습니다. Plutarch에 따르면, Solon은 폭군 Peisistratos와 관련이 있었는데, 그들의 어머니들이 사촌이었습니다. Solon은 결국 비귀족적인 상거래 추구로 끌려들어갔습니다.

아테네와 Megara가 Salamis 영유권을 놓고 경쟁할 때, Solon은 아테네 군대의 지도자가 되었습니다. 반복되는 패배 이후, Solon은 그가 섬에 대해 쓴 시를 통해 자신의 군대 사기를 높일 수 있었습니다. Peisistratos의 지원을 받아, 그는 교활한 속임수를 통해 또는 기원전 595년경 더 직접적으로 영웅적인 전투를 통해 Megara인들을 격퇴했습니다. 그러나 Megara인들은 자신들의 주장을 포기하기를 거부했습니다. 분쟁은 스파르타인들에게 위탁되었고, 그들은 결국 Solon이 제시한 사건의 강도에 따라 섬의 영유권을 아테네에 수여했습니다.

Diogenes Laertius에 따르면, 기원전 594년, Solon은 집정관 또는 최고 행정관으로 선출되었습니다. 집정관으로서, Solon은 자신의 의도된 개혁에 대해 몇몇 친구들과 논의했습니다. 그가 모든 빚을 탕감하려고 한다는 것을 알고, 이 친구들은 대출을 받고 즉시 일부 땅을 샀습니다. 공모가 의심되어, Solon은 자신의 법을 준수하고 자신의 채무자들을 석방했으며, 이는 5탤런트 또는 어떤 출처에 따르면 15였습니다. 그의 친구들은 빚을 갚지 않았습니다.

자신의 개혁을 마친 후, 그는 10년 동안 해외로 여행했습니다. 이는 아테네인들이 그의 법을 폐지하도록 그를 유도할 수 없도록 하기 위함이었습니다. 그의 첫 번째 목적지는 이집트였습니다. 거기서 Herodotus에 따르면, 그는 이집트 파라오 Amasis II를 방문했습니다. Plutarch에 따르면, 그는 시간을 보내고 Heliopolis의 Psenophis와 Sais의 Sonchis, 두 명의 이집트 사제와 철학을 논의했습니다. Plato의 두 저작인 Timaeus와 Critias의 한 등장인물은 Solon이 Sais의 Neith 신전을 방문했으며 그곳의 제사장들로부터 Atlantis의 역사에 대한 설명을 받았다고 주장합니다. 다음으로, Solon은 Cyprus로 항해했으며, 거기서 한 지역 왕을 위한 새로운 수도의 건설을 감독했고, 그 왕은 감사의 표시로 그것을 Soloi라고 명명했습니다.

Solon의 여행은 마침내 Lydia의 수도 Sardis로 그를 데려갔습니다. Herodotus와 Plutarch에 따르면, 그는 Croesus를 만났고 Lydian 왕에게 조언을 했는데, Croesus는 너무 늦을 때까지 그 조언을 이해하지 못했습니다. Croesus는 자신을 살아있는 가장 행복한 사람이라고 생각했고 Solon은 그에게 "죽기 전까지는 어떤 사람도 행복하다고 여기지 마시오"라고 조언했습니다. 그 이유는 언제든지 운명이 가장 행복한 사람에게도 돌변하여 그의 삶을 비참하게 만들 수 있다는 것이었습니다. 그가 왕국을 페르시아 왕 Cyrus에게 잃고 사형을 기다리고 있을 때만 Croesus는 Solon의 조언의 지혜를 인정했습니다.

아테네로 돌아온 후, Solon은 Peisistratos의 완강한 반대자가 되었습니다. 항의로서, 그리고 다른 사람들에게 본보기로서, Solon은 전갑주를 입고 자신의 집 밖에 서서, 야망 많은 폭군의 조작에 저항하도록 지나가는 모든 사람들을 촉구했습니다. 그의 노력은 헛수고였습니다. Solon은 Peisistratos가 아테네가 한때 자유롭게 내렸던 독재 권력을 무력으로 탈취한 직후 얼마 지나지 않아 죽었습니다. Solon은 Cyprus에서 80세의 나이에 죽었고, 그의 유언에 따라 그의 유골은 그가 태어난 섬인 Salamis 주변에 흩어졌습니다.

여행 작가 Pausanias는 Solon을 Delphi의 Apollo 신전을 장식한 일곱 현인 중 한 명으로 나열했습니다. Stobaeus는 Florilegium에서 Solon의 젊은 조카가 Sappho의 시를 부르고 있던 심포지엄에 대한 이야기를 기술했습니다; Solon은 그 노래를 듣고 그 소년에게 그것을 노래하는 법을 가르쳐달라고 요청했습니다. 누군가가 "왜 그것에 시간을 낭비해야 하나요?"라고 물었을 때, Solon은 ἵνα μαθὼν αὐτὸ ἀποθάνω, "내가 죽기 전에 그것을 배우도록"이라고 대답했습니다. 그러나 Ammianus Marcellinus는 Socrates와 시인 Stesichorus에 대해 유사한 이야기를 전했으며, 거의 동일한 용어로 철학자의 열정을 인용했습니다: "ut aliquid sciens amplius e vita discedam", "더 많은 것을 알고 인생을 떠나기 위해"를 의미합니다.

역사적 배경

Solon의 시대 동안, 많은 그리스 도시 국가들은 파벌적 이익을 위해 권력을 장악한 기회주의적 귀족인 폭군의 출현을 보았습니다. Sicyon에서, Cleisthenes는 이오니아 소수파를 위해 권력을 탈취했습니다. Megara에서, Theagenes는 지역 과두제의 적으로서 권력에 도달했습니다. Theagenes의 사위인 Cylon이라는 아테네 귀족은 기원전 632년에 아테네에서 권력을 장악하려고 실패한 시도를 했습니다. Solon은 Plutarch에 의해 아테네 시민들이 그들의 분쟁을 평화로운 공정한 방식으로 정렬할 지혜를 가지고 있다는 근거하에 일시적으로 독재 권력을 수여받은 사람으로 묘사되었습니다. 고대 출처에 따르면, 그는 기원전 594/3년에 동명의 집정관으로 선출되었을 때 이러한 권력을 얻었습니다. 일부 현대 학자들은 이러한 권력이 실제로 Solon이 집정관이었던 지 몇 년 후에 부여되었을 것이라고 믿습니다. 그때 그는 Areopagus의 회원이었을 것이고 아마도 그의 동료들에 의해 더 존경받는 정치가였을 것입니다.

Solon의 시대를 특징지었던 사회적, 정치적 격변은 고대로부터 현대까지 역사가들에 의해 다양하게 해석되어 왔습니다. 두 명의 현대 역사가는 Solon의 아테네에 대한 세 가지 뚜렷한 역사적 설명을 확인했으며, 상당히 다른 경쟁을 강조합니다: 경제적 및 이데올로기적 경쟁, 지역적 경쟁 및 귀족 씨족 간의 경쟁. 이러한 다양한 설명은 관련된 문제의 개요에 대한 편리한 기반을 제공합니다.

• 경제적 및 이데올로기적 경쟁은 고대 출처의 일반적인 주제입니다. 이러한 종류의 설명은 Solon의 시에서 비롯됩니다. 예를 들어 아래의 Solon 개혁자 및 시인을 참조하십시오. 여기서 그는 두 개의 방정맞지 않은 불순한 파벌 간의 고귀한 중재자의 역할로 자신을 표현합니다. 이와 동일한 설명은 약 3세기 후 Aristotelian Athenaion Politeia의 저자에 의해 실질적으로 채택되었지만 흥미로운 변형이 있습니다: "...귀족과 일반인 사이의 갈등이 오랜 기간 동안 존재했습니다. 그들이 처해있던 헌법은 모든 측면에서, 특히 빈민층이 그들의 아내와 자녀들과 함께 부자들에게 노예가 되었다는 점에서 과두제였습니다...모든 토지는 몇몇 사람의 손에 있었습니다. 그리고 사람들이 임대료를 지불하지 않으면, 그들 자신과 그들의 자녀들은 노예로 잡혀갈 위험에 처했습니다. 모든 대출의 담보는 Solon의 시대까지 채무자의 신체였습니다. 그는 처음 국민의 챔피언이었습니다."여기서 Solon은 민주적 대의의 당파자로 제시되는 반면, 그 자신의 시의 관점에서 판단할 때, 그는 대신 경쟁하는 파벌 간의 중재자였습니다. 고대 역사적 설명에서 훨씬 더 중요한 변형은 기원후 1-2세기 후기에 Plutarch의 저작에 나타납니다: "아테네는 헌법에 관한 반복되는 갈등으로 찢어졌습니다. 도시는 그 영토의 지리적 분할만큼 많은 파당으로 나뉘었습니다. 언덕 주민의 파당은 민주주의를 가장 선호했고, 평야 주민의 파당은 과두제를 가장 선호했던 반면, 세 번째 그룹인 해안 주민은 다른 두 그룹 사이의 혼합된 형태의 헌법을 선호했으며, 다른 그룹들이 통제권을 얻는 것을 방해하는 장애물을 형성했습니다."
• 지역적 경쟁은 현대 학자들 중에서 흔히 볼 수 있는 주제입니다. "나타난 새로운 그림은 지역적 충성심으로 통합되고 부유한 지주가 이끌었던 지역 집단 간의 분쟁 중 하나였습니다. 그들의 목표는 아테네의 중앙 정부 통제와 함께 Attika의 다른 지역에서 온 라이벌에 대한 지배권이었습니다."지역적 파벌주의는 아테네가 소유한 것과 같은 상대적으로 큰 영토에서 불가피했습니다. 대부분의 그리스 도시 국가에서, 농부는 편리하게 마을에 거주하고 매일 들판으로 왕복할 수 있었습니다. 반면에 Thucydides에 따르면, 대부분의 아테네인들은 Peloponnesian 전쟁까지 계속해서 시골 정착촌에 거주했습니다. 큰 영토에서 지역주의의 영향은 Laconia에서 볼 수 있었습니다. 여기서 스파르타는 일부 이웃의 협박과 재정착, 그리고 나머지의 노예화를 통해 통제권을 얻었습니다. Solon의 시대 Attika는 많은 시민들이 helots의 지위로 감소할 위험에 처한 유사하게 못생긴 해결책으로 움직이는 것처럼 보였습니다.
• 씨족 간의 경쟁은 친족 집단의 정치적 중요성에 대한 인식에 기반하여 최근 일부 학자들에 의해 개발된 주제입니다. 이 설명에 따르면, 지역적 충성심보다는 친족의 유대가 고대 아테네의 사건에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 아테네인은 단지 phyle 또는 부족뿐만 아니라 그것의 세분화인 phratry 또는 형제단, 그리고 또한 확대 가족, 씨족 또는 genos에 속했습니다. 친족 관계의 이러한 상호 연결된 단위들이 귀족 씨족이 최상층에 있는 계층적 구조를 강화했을 것이라고 주장되었습니다. 따라서 귀족 씨족 간의 경쟁은 지역적 유대와 관계없이 또는 심지어 자신의 반란적 제휴사들과 사회의 모든 수준을 동참시킬 수 있습니다. 그 경우, 부자와 빈자 간의 투쟁은 강력한 귀족과 라이벌의 약한 제휴사 또는 아마도 자신의 반란적 제휴사 간의 투쟁이었습니다.

Solon의 아테네에 대한 역사적 설명은 많은 세기에 걸쳐 일련의 상충하는 이야기 또는 다양한 방식으로 해석될 수 있는 복잡한 이야기로 진화해왔습니다. 더 많은 증거가 축적되고 역사가들이 계속해서 이 문제들을 논쟁하면서, Solon의 동기와 그의 개혁 의도는 계속해서 추측을 끌어들일 것입니다.

Solon의 개혁

Solon의 법은 수직으로 서 있는 일련의 축을 부착한 크고 나무로 된 판이나 원통에 새겨졌습니다. 이러한 axones는 회전목마와 동일한 원리로 작동하는 것으로 보이며, 편리한 보관과 접근 용이성을 허용했습니다. 원래 axones는 기원전 7세기 후기에 Draco에 의해 제정된 법을 기록했으며, 전통적으로 기원전 621년입니다. Draco의 법전 중에서 살인과 관련된 법을 제외하고