이론과 실천 사이에는 구별이 있지만 대립은 없다. 각각은 어느 정도 다른 것을 전제로 한다. 이론은 실천에 의존하며, 실천은 이론보다 선행해야 한다.
Sir William Hamilton, 9th Baronet는 스코틀랜드 형이상학자였다. 그는 자신의 모친인 Elizabeth Stirling을 언급하여 William Stirling Hamilton of Preston이라고 불리기도 한다.
초기 생애
그는 Glasgow 대학교의 방에서 태어났다. 그는 학문적 배경의 가정에서 나왔다. 그의 아버지인 교수 William Hamilton은 1781년에 William Hunter의 강력한 추천으로 자신의 아버지인 Dr Thomas Hamilton의 후임으로 Glasgow의 해부학 정교수(Regius Professor of Anatomy)로 임명되었다. 그가 1790년에 32세의 나이로 죽었을 때, 그는 이미 큰 명성을 얻었다. William Hamilton과 그의 동생 Thomas Hamilton은 어머니에 의해 양육되었다.
William은 Glasgow Grammar School에서 초기 교육을 받았으며, Kent의 Chiswick에 있는 사립학교에서 2년을 보낸 것을 제외하고, 1807년에 Balliol College, Oxford에 Snell Exhibitioner로 입학했다. 그는 literis humanioribus에서 1등급을 취득했고 1811년에 학사학위를 받았으며 1814년에 석사학위를 받았다. 그는 의학 전문직으로 진출할 예정이었지만, Oxford를 떠난 직후 이 생각을 포기하고 1813년에 자격 있는 변호사로서 스코틀랜드 법률 전문가 협회의 일원이 되었다. 그의 삶은 계속해서 학생의 삶이었으며, 그 이후의 세월은 모든 종류의 연구로 가득했고, 동시에 자신의 철학적 체계를 점차적으로 형성하고 있었다. 조사를 통해 그는 Preston의 Hamilton 고대 가문을 대표할 자신의 주장을 확실히 했으며, 1816년에 1650-1701년 사이에 사망한 Sir Robert Hamilton of Preston 이후 공석이었던 준남작작위를 계승했다. Sir Robert Hamilton은 당대에 계약금 운동의 지도자로 잘 알려져 있었다. 그는 많은 청년들에게 영감을 주었다.
철학자로서의 초기 시대
1817년과 1820년의 두 번의 독일 방문은 William이 독일어를 공부하도록 이끌었고, 나중에는 영국 대학교에서 거의 완전히 무시되었던 현대 독일 철학을 공부하도록 했다. 1820년 그는 Thomas Brown의 사망으로 공석이 된 Edinburgh 대학교의 도덕 철학 교수직 후보였으며, Dugald Stewart의 동료이자 Stewart의 후속 사직에 관련된 것이었지만, 그는 Blackwood's Magazine의 "Christopher North"인 John Wilson, 1785-1854에 의해 정치적 이유로 낙선되었다. 1821년 그는 시민 역사 교수로 임명되었고 유럽 근현대사와 문학사에 관한 강의 과정을 여러 번 진행했다. 급여는 연 £100으로 지역 맥주세에서 나왔으며, 나중에 중단되었다. 어떤 학생도 참석할 의무가 없었으므로 수업의 규모가 줄어들었고, 급여가 중단되자 Hamilton은 수업을 포기했다. 1827년 1월 그에게 헌신했던 어머니가 돌아가셨다. 1828년 3월 그는 자신의 사촌인 Janet Marshall과 결혼했다.
이 시기쯤 그는 Edinburgh 서쪽 끝의 Manor Place 11번지에 최근에 지어진 타운하우스로 이사했다.
저작
1829년 그의 저술 경력은 Victor Cousin의 Cours de philosophie에 대한 비평인 "Philosophy of the Unconditioned"에 대한 잘 알려진 에세이의 출판으로 시작되었으며, 이는 그가 Edinburgh Review에 기여한 일련의 기사 중 첫 번째였다. 1836년 그는 Edinburgh 대학교의 논리학 및 형이상학 교수직에 선출되었고, 이 시점부터 그는 다음 20년 동안 스코틀랜드의 젊은 세대의 사상에 미친 영향이 시작되었다. 거의 같은 시간쯤 그는 Thomas Reid의 작품에 대한 주석 판본을 준비하기 시작했으며, 여러 논문을 그에 덧붙일 의도였다. 그러나 이 계획이 실행되기 전에, 1844년에 그는 우측 마비로 인해 신체 능력이 심각하게 손상되었지만, 정신은 손상되지 않았다.
Reid의 판본은 1846년에 나타났지만 의도된 7개의 논문 중 하나만 미완성 상태로 제시되었다. 그의 사망 시점에 그는 여전히 이 작업을 완료하지 못했다. 그의 원고 중에서 논의될 주제에 대한 메모가 발견되었다. 훨씬 더 일찍, 그는 논리학 이론을 형성했으며, 그 주요 원칙들은 그의 Reid 판본에 앞서 있는 "논리 형식의 새로운 분석에 대한 에세이"의 전망에 표시되었다. 하지만 그 계획의 세부 사항과 응용에서의 개발은 다음 몇 년 동안 그의 여유 시간의 많은 부분을 차지했다. 이로부터 Augustus de Morgan과의 날카로운 논쟁이 일어났다. 그 에세이는 출판되지 않았지만, 그 작업의 결과는 그의 Lectures on Logic의 부록에 포함되어 있다.
Hamilton은 또한 Martin Luther의 개인사, 영향력 및 의견에 관한 출판물을 위해 광범위한 자료를 준비했다. 여기서 그는 작업의 계획과 부분적인 실행을 진행할 만큼 멀리 나아갔으나, 더 이상 진행되지 않았으며 여전히 원고로 남아 있다. 1852-1853년에 그의 Discussions in Philosophy, Literature and Education의 첫 번째와 두 번째 판이 나타났으며, 이는 Edinburgh Review에 대한 그의 기여를 대폭 추가한 재인쇄판이었다. 그 직후 그의 전반적인 건강이 악화되기 시작했다. 헌신적인 아내의 도움을 받아, 그는 문학 작업을 계속했으며, 1854-1855년 동안 그는 Stewart의 작품의 새로운 판본 9권을 출간했다. 유일하게 남은 권은 Stewart의 회고록을 포함해야 했지만, 그는 이를 작성할 생명을 잃었다. Hamilton은 1855년에 미국 예술과학 아카데미의 명예 외국인 회원으로 선출되었다. 그는 1855-1856년 겨울에 마지막으로 자신의 수업을 가르쳤다. 학기가 끝난 직후 그는 병에 걸렸고, Edinburgh에서 사망했다.
사망
그는 1856년 5월 6일에 사망했으며 Edinburgh의 Princes Street 동쪽 끝에 있는 St John's Episcopal Churchyard에 매장되었다. 그 돌은 원래 위치에 있지 않으며 교회 동쪽 끝의 인클로저를 가장자리로 사용된다.
그는 Hubert Marshall의 딸인 Janet과 결혼했으며, 영국군의 장군인 그의 아들 Sir William Stirling-Hamilton, 10th Baronet의 후임자였다.
사상사의 위치
1840년 Leyden 대학교는 그에게 신학 박사 학위(DD)를 수여했으며, 이는 성직자가 아닌 사람에게는 드문 것이었다.
Hamilton의 사상의 진보에 대한 긍정적인 기여는 비교적 미미하지만, 심리학을 기존의 형이상학적 방법에 대해 강조함으로써 자신의 학생들에게 비판 정신을 불러일으켰고, 독일 철학, 특히 Immanuel Kant의 철학의 중요성을 인식함으로써 그렇게 했다. 지금까지 그의 가장 중요한 저작은 "Philosophy of the Unconditioned"였으며, 이는 인간의 유한한 정신이 무한자에 대한 지식을 가질 수 없다는 원칙의 발전이었다. 그의 논증의 기초는 "생각하는 것은 조건을 다는 것이다"라는 명제이다. Kant의 주체와 대상, 아는 것과 알려진 것 사이의 대립에 깊은 인상을 받은 Hamilton은 모든 대상이 다른 대상들에 대한 관계로써만 알려진다는 원칙을 세웠다. 이로부터 무제한의 시간, 공간, 힘 등은 상상할 수 없다는 것이 따른다. 그러나 모든 사상이 무한자 또는 절대자의 관념을 요구하는 것처럼 보인다는 사실은 신앙의 영역을 제공하며, 이는 따라서 신학의 특정 능력이다. 인간 정신의 특징적 약점은 어떤 현상도 시작 없이 상상할 수 없다는 것이다. 따라서 인과 관계의 관념이 생겨나며, 모든 현상이 선행 현상에 그 원인을 가지고 후속 현상에 그 결과를 가진다는 것이다. 인과 개념은 따라서 보았듯이 상대적인 것에 국한됨으로써 제한된 인식 의식의 통상적인 필요한 형식 중 하나일 뿐이다.
객관성의 본질에 대한 문제와 관련하여, Hamilton은 단순히 대상의 독립적인 존재에 대한 의식의 증거를 받아들인다. "우리의 본성의 근원은 거짓일 수 없다." 이 가정에 근거하여 Hamilton의 철학은 "자연적 실재론"이 되었다. 실제로 그의 전체 입장은 Kant와 Reid의 기묘한 혼합이다. 그 주요 실천적 결론은 절대 지식을 달성하는 방법으로서의 철학의 거부이며 정신 훈련의 학문적 영역으로의 배치이다. 철학에서 신학으로의 전환, 즉 신앙의 영역으로의 전환은 정신과 신체 사이의 유사한 관계 하에서 Hamilton에 의해 제시된다. 정신이 신체에 있듯이, 무조건적 절대자 또는 신은 조건화된 세계에 있다. 의식 자신은 조건화된 현상이어야 하며, 물질 현상보다 앞서거나 그 뒤에 있는 다른 것에서 유래되거나 그에 의존해야 한다. 그런데 흥미롭게도, Hamilton은 조건화된 정신이 자신의 대상에 있듯이, 용어의 대립 관계에서 조건화되지 않은 신이 어떻게 해서 조건화된 정신에 있을 수 있는지를 설명하지 않는다. 신은 의식과 관련해서만 간주될 수 있으며, 그 범위 내에서는 따라서 절대적이거나 무조건적이지 않다. 따라서 Hamilton의 철학의 매우 원칙들이 분명히 그의 신학적 논증에서 위반된다.
Hamilton은 논리학을 순전히 형식 과학으로 간주했다. 그에게는 형식 및 지식의 물질적 조건을 동일 과학의 부분으로 취급하는 것이 이질적 요소의 과학적이지 않은 혼합처럼 보였다. 그는 이 관점에서 논리학이 사실을 발견하거나 보장하는 수단으로 사용될 수 없으며, 객관적 타당성이 아닌 판단의 상호 관계만을 다루어야 한다고 명시적으로 주장했다. 그는 또한 귀납과 연역이 형식 논리의 상호 관련 과정이며, 각각 사상의 필요성에 기반하고 그로부터 자신의 법칙을 도출한다고 주장했다. 그가 인식한 유일한 논리 법칙은 동일성, 모순 금지, 배제 중간의 세 공리였으며, 이는 존재의 가능성의 하나의 일반 조건의 각각의 단계로 간주했고, 따라서 사상의 것이었다. 이유와 결과의 법칙은 그가 다르지 않다고 생각했지만, 단순히 이들이 논리적으로 표현하는 것을 은유적으로 표현하는 것일 뿐이었다. 그는 공리로 추가했으며, 그의 이론에서는 중요했다. "논리학이 암묵적으로 생각되는 것을 명시적으로 명시하도록 허용되어야 한다." 논리학에서, Hamilton은 주로 "술어의 양화" 교설의 발명자로 알려져 있으며, 즉 판단 "모든 A는 B이다"는 실제로 "모든 A는 모든 B이다"를 의미해야 한다는 것이며, 반면 통상적인 전칭 명제는 "모든 A는 어떤 B이다"로 명시되어야 한다는 것이다. 이 견해는 Stanley Jevons에 의해 지지되었지만, 술어가 그 외연으로 생각된다는 것을 의미하므로 근본적으로 결함이 있다. 실제로 판단이 이루어질 때, 예를 들어 사람들이 필멸적이라는 것에 대해 "모든 사람은 필멸적이다"라는 판단 시에, 의도는 질을 귀속시키는 것이다. 즉, 술어는 함축으로 사용된다. 다시 말해, 우리는 "사람들은 죽어야 하는 다양한 것들 중 어떤 종류인가?"라는 질문을 고려하지 않는다. 이는 "모든 사람은 어떤 필멸자이다"라는 형식으로 의미되지만, 오히려 "사람들에 대한 사실은 무엇인가?"이다. 우리는 단순한 동일성을 명시하지 않는다. 추가 참조, 예를 들어, H. W. B. Joseph, Introduction to Logic, 1906, pp. 198 foll.
Hamilton이 모든 다른 철학자들보다 알레그로스를 표현한 철학자는 Aristotle였다. 그의 저작들은 그의 심오하고 지속적인 연구의 대상이었으며, 사실상 그의 전체 철학이 주조된 주형을 제공했다. Aristotle 저작의 주석가들과 함께, 고대, 중세 및 현대의 저작들, 그는 또한 익숙했으며, 스콜라 철학을 자신의 국가에서 거의 주의를 끌기 시작하기도 전에 조심스럽고 감사의 마음으로 연구했다. 그의 광범한 독서는 많은 학설을 잊혀진 사상가들의 저작으로 추적할 수 있게 해주었고, 이들을 그들의 불명예에서 끌어내고 정당한 인정을 주는 것보다 더 큰 기쁨을 주는 것은 없었다. 비록 그것이 자신이 자신을 위해 생각해낸 견해나 논증의 선행 소유일 수 있을지라도. 현대 독일 철학의 경우, 그는 부지런하지만 항상 동정심 있는 학생이었던 것은 아니었다. Kant의 사상이 그의 사고를 얼마나 깊이 있게 수정했는지는 그의 사색의 취지에서 명백하며, 기본적인 점에서 그가 광범하게 다른 결론에 도달했다는 사실이 덜하지는 않았다.
Hamilton은 철학자 이상이었다. 그의 지식과 관심은 인간 정신과 관련된 모든 주제를 포함했다. 그는 해부학과 생리학을 연구했다. 그는 또한 고대 및 현대 문학에 박식했으며, 특히 16세기와 17세기에 관심이 있었다. 그의 문학 프로젝트 중에는 George Buchanan과 Julius Caesar Scaliger의 저작 판본이 있었다. 그의 일반적인 학문은 Glasgow 대학교 도서관의 일부가 된 그의 도서관에서 표현되었다.
그는 또한 John Stuart Mill의 비평에 대한 영감
