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Peter Abelard는 중세 프랑스의 스콜라 철학자, 신학자, 작곡가, 시인이자 뛰어난 논리학자였다. Héloïse d'Argenteuil에 대한 그의 사랑과 외도는 전설이 되었다. Chambers Biographical Dictionary는 그를 "12세기의 가장 예리한 사상가이자 대담한 신학자"라고 묘사한다.
생애
청년 시절
Abelard는 원래 "Pierre le Pallet"이라고 불렸으며, c. 1079년 Brittany의 Nantes에서 동쪽으로 약 10마일 16 km 떨어진 Le Pallet에서 태어났으며, 귀족 가문의 장남이었다. 소년 시절 그는 빠르게 배웠다. 그의 아버지인 기사 Berenger는 Pierre가 자유학예를 공부하도록 장려했으며, 그는 특히 당시 주로 라틴어를 통해 전해진 Aristotle의 논리학으로 이루어진 철학의 한 분야인 변증법의 예술에서 뛰어났다. 군사 경력을 따르지 않고 그의 아버지가 해온 것처럼, Abelard는 학자가 되었다. 그의 초기 학문 활동 중에, Abelard는 프랑스 전역을 여행하며 논쟁하고 배웠으며, 자신의 말로는 "그는 Peripatetics의 한 명이 되었다." 그는 먼저 Loire 지역에서 공부했으며, 여기서 Anselm에 의해 이단으로 고발된 유명론자 Roscellinus of Compiègne이 이 기간 동안 그의 스승이었다.
명성의 상승
1100년경, Abelard의 여행은 마침내 Paris로 가져갔다. 현재의 대성당이 실제로 지어지기 전의 Notre-Dame de Paris의 위대한 대성당 학교에서 그는 Anselm of Laon의 제자이자 Saint Anselm과는 혼동되지 않으며 현실주의의 주요 지지자인 William of Champeaux에 의해 한동안 가르쳐졌다. 이 시기에 그는 성을 "Abelard"로 바꾸었으며, 때로는 "Abailard" 또는 "Abaelardus"로 쓰인다. 소급해서, Abelard는 William이 Abelard가 곧 논쟁에서 스승을 이길 수 있음을 증명했을 때 승인에서 적대로 변했다고 묘사하지만; Abelard는 이 설명이 암시하는 것보다 William의 사상에 더 가까웠으며 William은 Abelard가 너무 거만하다고 생각했다. 이 시기에 Abelard는 William과 Roscellinus 모두와 다툼을 일으킬 것이었다. 대도시 교사의 반대에 맞서, Abelard는 자신의 학교를 설립했으며, 먼저 왕실이 선호하는 Melun에, 그 다음 1102–4경에는 Paris와의 더 직접적인 경쟁을 위해 Paris에 더 가까운 Corbeil로 옮겼다.
그의 교육은 특히 성공했지만, 한동안 그는 그것을 포기해야 했으며 Brittany에서 시간을 보냈으며, 그 긴장이 그의 건강에 너무 커서 증명되었다. 1108년 이후 돌아온 후, 그는 Île de la Cité 바로 밖의 Saint-Victor 은둔처에서 강의하는 William을 발견했으며, 그곳에서 그들은 다시 경쟁자가 되었으며, Abelard는 보편자에 대한 William의 이론에 도전했다. Abelard는 다시 승리했으며, Abelard는 거의 Notre Dame의 거장 지위를 가질 수 있었다. 그러나 짧은 시간 동안 William은 Abelard가 Paris에서 강의하는 것을 막을 수 있었다. 따라서 Abelard는 Melun에서 자신의 학교를 재개해야 했으며, 그 다음 c. 1110-12에서 Paris 자체로, Montagne Sainte-Geneviève의 높이로 옮겨갔으며, Notre-Dame을 내려다볼 수 있었다.
변증법의 성공으로부터, 그는 다음으로 신학으로 돌아섰으며 1113년에 Laon으로 가서 성경 주석과 기독교 교리에 대한 Anselm의 강의를 참석했다. Anselm의 교육에 깊은 인상을 받지 못한 Abelard는 Ezekiel 책에 대한 자신의 강의를 제공하기 시작했다. Anselm은 그가 이 교육을 계속하는 것을 금지했으며, Abelard는 Paris로 돌아갔으며, 현재의 대성당이 아직 시작되지 않았으며 약 1115년경 Notre Dame의 대성당 학교의 거장이 되었으며 Paris가 속한 대교구의 대성당인 Sens의 참사장이 되었다.
Héloïse
모습과 매너에 있어 구별되는, Abelard는 군중으로 둘러싸여 있었으며 - 그의 교육의 명성으로 인해 모든 나라에서 끌려온 수천 명의 학생들이라고 한다 - 둘러싸여 있었다. 그의 학생들의 헌금으로 부자가 되었으며, 보편적인 찬사로 즐거워하면서, 그는 자신의 말로는, 세상에서 유일한 패배하지 않은 철학자라고 생각했다. 하지만 그의 운명의 변화가 손에 닿아 있었다. 과학에 대한 그의 헌신에서, 그는 항상 매우 규칙적인 삶을 살았으며, 철학적 논쟁으로만 활기찬 삶을 살았다: 이제, 그의 명성의 높이에서, 그는 로맨스를 만났다.
Héloïse d'Argenteuil은 Notre-Dame의 경내에 살았으며, 그녀의 삼촌인 일반 참사장 Fulbert의 돌봄 아래 있었다. 그녀는 라틴어를 넘어 그리스어와 히브리어로 확장되는 고전 문학에 대한 지식으로 유명했다. Abelard는 Fulbert의 집에서 자리를 찾았으며, 1115년 또는 1116년에 Héloïse와의 외도를 시작했다. 이 외도는 그의 경력을 방해했으며, Abelard 자신은 자신의 정복에 자랑스러워했다. Fulbert이 알게 되자, 그는 그들을 분리했지만 그들은 비밀리에 계속 만났다. Héloïse는 임신했으며 과학 기구인 천체의는 Abelard에 의해 Brittany에 있는 그의 가족이 돌보도록 보내졌으며, 그곳에서 그녀는 Astrolabe라는 이름의 아들을 낳았다.
비극적인 사건
Fulbert를 달래기 위해, Abelard는 그의 경력 전망을 손상시키지 않기 위해 비밀 결혼을 제안했다. Héloïse는 처음에 반대했지만, 부부는 결혼했다. Fulbert가 공개적으로 결혼을 공개했을 때, 그리고 Héloïse가 그것을 부인했을 때, Abelard는 Héloïse를 그녀가 자라난 Argenteuil의 수녀원으로 보냈으며, 그녀의 삼촌으로부터 그녀를 보호하기 위해서였다. Héloïse는 수녀복을 입고 수녀의 삶을 나누었지만, 그녀는 베일을 쓰지 않았다.
Fulbert는 아마도 Abelard가 그녀를 수녀가 되도록 강제하여 Héloïse를 제거하고 싶어 한다고 생각하면서, 한 밤중에 Abelard의 방에 침입하여 그를 거세할 남자들의 무리를 준비했다. Roscellinus는 나중에 Abelard가 거세되었다고 해서 그를 무시할 것이었다. 나중에, Abelard는 Paris 근처의 St Denis 수도원에서 수사가 되기로 결정했다. 그렇게 하기 전에 그는 Héloïse가 수녀로 서원하도록 주장했다. Héloïse는 Abelard에게 편지를 보냈으며, 그녀가 소명이 없는 종교적 삶에 왜 복종해야 하는지 질문했다.
그의 부상의 수치심에서, Abelard는 Notre Dame 참사장으로서 영구적으로 물러났으며, 그의 남성성의 상실로 인해 사제 또는 교회의 더 높은 직책에 대한 야망이 산산조각이 났다. 그는 효과적으로 자신을 Paris 근처의 St. Denis 수도원의 수사로 숨겼으며, 그의 공포에 빠진 대중의 질문을 피했다. Roscellinus와 Fulk of Deuil은 거세되었다고 해서 Abelard를 조소하고 무시했다.
St. Denis의 수도원에 합류할 때, Abelard는 Héloïse가 수녀로 서원하도록 주장했다 (그 당시 그녀는 다른 선택이 거의 없었다). Héloïse는 Abelard로부터의 분리에 항의하였으며, 그들의 우정을 다시 시작하고 그녀의 새로운 소명과 관련된 신학적 질문에 대한 답변을 요구하는 수많은 편지를 보냈다.
Astrolabe, Abelard와 Heloise의 아들
그들의 자녀 Astrolabe의 탄생 직후, Heloise와 Abelard는 모두 수도사가 되었다. 그들의 아들은 따라서 Abelard의 누이 (soror) Denise에 의해 Abelard의 childhood home in Le Pallet에서 자라났다. 그의 이름은 우주를 우아하게 모델링한다고 말해지는 페르시아 천문 기구인 천체의에서 파생되었으며, 이는 Adelard에 의해 France에서 대중화되었다. 그는 그의 아들에게 Abelard의 시인 Carmen Astralabium에서 그리고 Abelard의 보호자인 Cluny의 Peter the Venerable에 의해 언급되었으며, 누가 Héloise에게 썼다: "나는 당신의 Astrolabe를 위해, 그는 또한 당신의 사명을 위해 위대한 교회 중 하나에서 prebend를 얻기 위해 최선을 다할 것을 기꺼이 하겠다".
'Petrus Astralabius'는 1150년에 Nantes의 대성당에 기록되었으며, 같은 이름이 나중에 현재 Switzerland에 있는 Cistercian abbey at Hauterive에 다시 나타난다. 이름의 극단적인 기이함을 고려하면, 이러한 참조들이 같은 사람을 말한다는 것은 거의 확실하다. Astrolabe는 Paraclete necrology에서 10월 29일 또는 30일에 사망한 것으로 기록되어 있으며, 연도는 알 수 없으며, "Petrus Astralabius magistri nostri Petri filius"로 나타난다.
후기 생활
Saint-Denis Abbey에서, 40세의 Abelard는 자신을 수사로서 그의 슬픔을 숨겨서 묻으려고 했다. 수도원에서 위안을 찾지 못하고, 점차 다시 공부로 돌아가면서, 그는 긴급한 간청에 항복했으며, 수도원이 소유한 미지의 priory에서 자신의 학교를 다시 열었다. 그의 강의는 이제 신적 정신으로 짜여졌으며, 신학에 대한 강의뿐만 아니라 논리에 대한 이전 강의들은 다시 학생들의 군중에 의해 들었으며, 그의 이전의 영향이 돌아온 것처럼 보였다. 성경과 - 그의 관점에서 - 교회의 지도자들의 모순된 저술에 대한 그의 연구를 기초로 사용하면서, 그는 Sic et Non Yes and No를 썼다.
그가 신학 강의인 Theologia Summi Boni를 출판하자마자, 그의 적들은 삼위일체 교리에 대한 그의 합리주의적 해석을 주목했다. Anselm of Laon의 두 학생인 Alberich of Reims와 Lotulf of Lombardy는 1121년 Soissons에서 열린 교구 공의회에서 Abelard에 대한 절차를 시작했으며, 그를 Sabellius의 이단으로 기소했다. 그들은 불규칙한 절차를 통해 그의 교육의 공식적인 비난을 얻었으며, Abelard는 자신의 Theologia을 불태우도록 만들어졌다. 그 다음 그는 자신의 수도원이 아닌 다른 수도원에서의 영구 감금을 선고받았으나, 이 판결이 거의 즉시 취소될 것이라고 미리 합의되었던 것 같으며, 왜냐하면 Soissons의 St. Medard 수녀원에서 며칠 후, Abelard는 St. Denis로 돌아갔기 때문이다.
그 자신의 수도원에서의 삶은 이전보다 더 이상 적절하지 않았다. 이것을 위해 Abelard 자신은 부분적으로 책임이 있었다. 그는 수사들을 자극하는 것에 악의적인 기쁨을 느꼈다. 농담을 위해인 것처럼, 그는 수도원의 믿어지는 설립자인 Dionysius the Areopagite가 Corinth의 Bishop이었다는 것을 증명하기 위해 Bede를 인용했으며, 다른 수사들은 Abbot Hilduin의 진술에 의존했으며 그는 Athens의 Bishop이었다. 이 역사적 이단이 필연적인 박해로 이어졌을 때, Abelard는 Abbot Adam에게 편지를 썼으며, 그 안에서 그는 Bede의 권위보다 Eusebius of Caesarea의 Historia Ecclesiastica의 권위와 St. Jerome을 선호했으며, 그들에 따르면 Corinth의 Bishop인 Dionysius는 Athens의 Bishop이자 abbey의 설립자인 Dionysius the Areopagite와 구별되었다; 그러나 Bede에 대한 존경으로, 그는 Areopagite가 또한 Corinth의 bishop이었을 수도 있다고 제안했다. Adam은 그를 수도원과 Denis를 후원 성인으로 한 France의 왕국을 모두 모욕한다고 비난했다; 수도원에서의 삶은 Abelard에게 견딜 수 없게 되었으며, 그는 마침내 떠나도록 허락받았다.
Abelard는 처음에 St Ayoul of Provins에 숙박했으며, prior는 친구였다. 그 다음, 1122년 3월 Abbot Adam의 죽음 후, Abelard는 새로운 abbot인 Suger로부터 그가 "원하는 모든 고독한 장소에서" 살 수 있도록 허가를 얻을 수 있었다. Champagne의 Nogent-sur-Seine 근처의 황량한 곳에서, 그는 짚과 갈대의 오두막과 삼위일체에 헌정된 간단한 기도실을 지었으며 은둔자가 되었다. 그의 후퇴가 알려지자, 학생들은 Paris에서 몰려들었으며, 그 주변의 황야를 그들의 텐트와 오두막으로 덮었다. 그는 거기서 다시 가르치기 시작했다. 기도실은 나무와 돌로 다시 지어졌으며 Oratory of the Paraclete로 다시 헌정되었다.
Abelard는 약 5년 동안 Paraclete에 머물렀다. 그의 세속 예술 교육과 수사로서의 직업의 조합은 다른 종교인들에
