Lucretius

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Titus Lucretius Carus는 로마의 시인이자 철학자였습니다. 그의 유일하게 알려진 작품은 철학적 장시 De rerum natura이며, 에피쿠로스주의의 교리와 철학에 관한 교육적 작품으로, 일반적으로 영어로 "On the Nature of Things"로 번역됩니다. Lucretius는 1836년 C. J. Thomsen에 의해 공식화된 삼시대 체계 개념을 창시한 것으로 인정받고 있습니다.

Lucretius의 생활에 대해 알려진 바가 매우 적으며, 유일한 확실한 사실은 그가 시가 바쳐지고 헌정된 Gaius Memmius의 친구이거나 의뢰인이었다는 것입니다.

De rerum natura는 아우구스투스 시대의 시인들, 특히 Virgil의 Aeneid와 Georgics에 상당한 영향을 미쳤으며, Eclogues와 Horace에는 다소 적은 영향을 미쳤습니다. 이 작품은 중세 동안 거의 사라졌지만 1417년 독일의 수도원에서 Poggio Bracciolini에 의해 재발견되었으며 원자론의 발전과 Lucretius가 Pierre Gassendi와 계몽주의 시대의 다양한 인물들이 새로운 기독교 인문주의를 구성하려는 노력에 미친 중요한 영향 모두에 중요한 역할을 했습니다. Lucretius의 과학적 장시 "On the Nature of Things" c. 60 BC는 제2권의 113-140행에서 먼지 입자의 브라운 운동에 대한 놀라운 설명을 담고 있습니다. 그는 이것을 원자의 존재에 대한 증거로 사용합니다.

생애

Lucretius의 생활에 대해 실질적으로 알려진 바가 없으며, 다른 출처에서 Lucretius의 출생 또는 사망 날짜를 자신 있게 주장할 충분한 근거가 없습니다. 또 다른 더 짧은 기록은 Donatus의 제자인 Jerome의 Chronicon에서 찾을 수 있습니다. Lucretius 사망 4세기 후에 저술한 Jerome은 제171회 올림피아드 하에 다음과 같이 기록했습니다: "시인 Titus Lucretius가 태어났다." Jerome이 Lucretius가 사망했을 때 나이 43세에 대해 정확하다면, 그는 기원전 99년 또는 98년에 태어난 것으로 결론지을 수 있습니다. 덜 구체적인 추정은 Lucretius의 출생을 기원전 90년대에, 사망을 기원전 50년대에 배치하며, 이는 시의 로마 정치 문제의 소란스러운 상태와 그 내전에 대한 많은 암시와 일치합니다.

Lucretius는 아마도 귀족 gens Lucretia의 일원이었으며, 그의 작품은 로마의 호화로운 생활 방식에 대한 깊은 이해를 보여줍니다. Lucretius의 시골에 대한 사랑은 그가 많은 부유한 로마 가족들처럼 가족 소유의 시골 영지에 거주했을 가능성을 시사하며, 그는 확실히 라틴어, 그리스어, 문학, 철학의 숙달로 비싼 교육을 받았습니다.

내가 반드시 말해야 한다면, 나의 귀한 Memmius여, 이제 알려진 자연의 위대함이 요구하듯이 - De rerum natura tr. Melville 5.6

간단한 전기 기록은 Aelius Donatus의 "Virgil의 생애"에서 발견되며, 이는 Suetonius의 이전 저작에서 파생된 것으로 보입니다. 기록은 다음과 같이 읽습니다: "Virgil은 그의 생애의 처음 몇 년을 Cremona에서 보냈으며 그의 17번째 생일에 toga virilis를 입었을 때 그가 태어났을 때와 같은 두 명의 남자가 집정관을 역임했으며, 바로 그 같은 날에 시인 Lucretius가 세상을 떠났습니다." 그러나 Lucretius가 확실히 Virgil과 Cicero가 번성했던 시간 주변에서 살고 죽었지만, 이 특정 증거의 정보는 내적으로 불일치합니다: Virgil이 기원전 70년에 태어났다면, 그의 17번째 생일은 53년일 것입니다. 기원전 70년의 두 집정관인 Pompey와 Crassus는 55년에 다시 집정관으로 함께 서 있었으며, 53년이 아닙니다. 또 다른 더 짧은 기록은 Donatus의 제자인 Jerome의 Chronicon에서 발견됩니다. Lucretius 사망 4세기 후에 저술한 Jerome은 앞서 언급한 Chronicon에서 Lucretius가 "사랑의 묘약에 의해 미쳐버렸으며, 그의 정신착란의 간격 동안 여러 권의 책을 썼고, 나중에 Cicero에 의해 수정되었으며, 그는 그의 인생의 44번째 해에 자신의 손으로 스스로를 죽였다"고 주장합니다. 그가 사랑의 묘약에 의해 미쳐버렸다는 주장은 Reale과 Catan과 같은 학자들에 의해 옹호되기도 했지만, 종종 역사적 혼동 또는 반에피쿠로스주의 편견의 결과로 기각됩니다. 일부 기록에서 독성 최음제의 투여는 그의 아내 Lucilia에 게 기인합니다. 어쨌든, 사랑에 빠진 미친 시인으로서의 Jerome의 이미지는 꽤 최근까지 현대 학문에 상당한 영향을 계속 미쳤으나, 이제는 그러한 보고서가 부정확하다는 것이 받아들여지고 있습니다.

De rerum natura

그의 시 "De rerum natura"는 일반적으로 "On the Nature of Things" 또는 "On the Nature of the Universe"로 번역되며, 원자론과 우주론을 포함하는 에피쿠로스주의의 아이디어를 전달합니다. Lucretius는 로마 독자들에게 에피쿠로스 철학을 소개한 것으로 알려진 첫 번째 저자였습니다. 약 7,400개의 장음 육보격으로 쓰여진 이 시는 6권의 제목 없는 책으로 나뉘어 있으며, 풍부한 시적 언어와 은유를 통해 에피쿠로스 물리학을 탐구합니다. Lucretius는 원자론의 원리, 정신과 영혼의 성질, 감각과 생각의 설명, 세계와 그 현상의 발전을 제시하고 다양한 천체 및 지상 현상을 설명합니다. 이 시에서 설명된 우주는 전통적인 로마 신들의 신성한 개입과 자연의 종교적 설명이 아닌 우연인 fortuna에 의해 인도되는 이러한 물리적 원리에 따라 작동합니다.

이 작품 내에서 Lucretius는 선사시대에서 Lucretius 자신의 시대까지 이용 가능한 자료, 도구, 무기의 사용에서 인간의 문화적 및 기술적 발전을 언급합니다. 그는 가장 초기의 무기를 손, 손톱, 이빨로 지정합니다. 이것들은 돌, 가지, 그리고 인간이 불을 점화하고 제어할 수 있게 된 후 불 다음에 나왔습니다. 그러면 그는 "힘센 철"과 구리를 그 순서대로 언급하지만, 구리가 토양을 경작하는 주요 수단이었고 무기의 기초였다고 계속 말하며, "천천히", 철 칼이 우세하게 되었으며 여전히 그의 날에는 그러했고 "청동 낫은 악명 높아졌다"고 말합니다. 철 쟁기가 도입되었을 때입니다. 그는 이전에 기술이나 문학이 없는, 기술 이전의 인간을 구상했으며, 그의 삶은 "대규모로 방황하는 야수의 방식으로" 살았습니다. 이러한 시작으로부터, 그는 이론화했으며, 거친 오두막의 발전, 불의 사용과 점화, 의복, 언어, 가족, 도시 국가가 차례로 이어졌습니다. 그는 금속의 제련과 아마도 도자기의 소성도 우연에 의해 발견되었다고 믿었습니다: 예를 들어, 산불의 결과입니다. 그러나 그는 구리의 사용이 돌과 가지의 사용을 따랐고 철의 사용보다 앞섰다는 것을 명시합니다.

Lucretius는 구리와 청동(구리와 주석의 합금으로 구리보다 훨씬 더 큰 탄력성을 가짐)을 동등하게 보이며, 구리와 청동 모두 그의 천년 기원전 1000년에서 기원후 1년 동안 철에 의해 대체되었습니다. 그는 청동을 구리의 더 강한 품종으로 여겼을 수 있으며 반드시 완전히 개별적인 재료는 아닙니다. Lucretius는 먼저 목재와 돌, 그 다음 구리와 청동, 마지막으로 철의 연속적 사용 이론을 제시한 첫 번째 인물로 여겨집니다. 그의 이론은 수세기 동안 휴면 상태에 있었지만, 19세기에 부활했으며 그는 1834년부터 C. J. Thomsen에 의해 공식화된 삼시대 체계의 개념을 창시한 것으로 인정받고 있습니다.

수용

Cicero가 기원전 54년 2월 그의 형 Quintus에게 보낸 편지에서 Cicero는 다음과 같이 말했습니다: "Lucretius의 시는 당신이 쓴 대로 많은 천재의 섬광을 보여주며, 그리고 큰 숙달을 보여줍니다." 후기 공화정 로마의 또 다른 저자의 작품에서 Virgil은 그의 Georgics의 두 번째 책에 썼으며, 분명히 Lucretius를 언급하면서, "행복한 자는 사물의 원인을 발견했으며 모든 두려움, 피할 수 없는 운명, 그리고 삼켜버리는 저승의 소음을 그의 발 아래에 던진 자입니다."

자연 철학

진화 연구로 발전한 초기 사상가인 Lucretius는 자연이 세월에 걸쳐 끝없이 실험하며, 자신의 환경에 가장 잘 적응하는 유기체가 생존할 수 있는 최고의 기회를 갖는다고 믿었습니다. 생물은 그들의 힘, 속도 또는 지능 때문에 생존했습니다. 주제에 대한 현대적 사고와 대조적으로, 그는 새로운 종이 이전에 존재하던 종에서 진화했다고 믿지 않았으며, 육지에 거주하는 현대 동물이 해양 조상에서 파생되었다는 것을 부정했습니다. Lucretius는 인간이 반드시 동물보다 우월하다는 가정에 도전했으며, 야생의 포유류 어머니들이 인간 어머니들처럼 자신의 자손을 인식하고 양육한다고 지적했습니다.

경험주의에 대한 그의 옹호와 원자론과 물리적 세계의 성질에 대한 많은 올바른 추측에도 불구하고, Lucretius는 그 당시 잘 확립된 구형 지구 이론의 부조리를 강조하면서 그의 첫 번째 책을 결론짓습니다.

Epicurus는 원자의 경로의 불확실성을 주장함으로써 자유 의지의 가능성을 열어두었지만, Lucretius는 영혼이나 정신을 별개의 입자의 배열에서 나오는 것으로 보았습니다.