Auguste Comte

실증주의의 신성한 공식: 원칙으로서의 사랑, 기초로서의 질서, 그리고 목표로서의 진보.

Isidore Marie Auguste François Xavier Comte는 실증주의 교설을 정립한 프랑스의 철학자이자 저술가였습니다. 그는 현대적 의미에서 과학철학의 첫 번째 철학자로 간주됩니다. Comte의 사상은 또한 사회학의 발전에 기초적이었으며, 실제로 그는 이 용어를 발명했고 그 학문을 과학의 최고 성취로 취급했습니다.

공상적 사회주의자 Henri de Saint-Simon의 영향을 받아 Comte는 프랑스 혁명으로 인한 사회적 혼란을 치유하기 위한 시도로 실증철학을 발전시켰으며, 그는 이것이 새로운 형태의 사회로의 임박한 전환을 나타낸다고 믿었습니다. 그는 '실증주의'라고 명명한 과학에 기초한 새로운 사회 교설을 수립하고자 했습니다. 그는 19세기 사상에 큰 영향을 미쳤으며, John Stuart Mill과 George Eliot 같은 사회 사상가들의 업적에 영향을 주었습니다. 그의 sociologie 개념과 사회진화주의는 Harriet Martineau와 Herbert Spencer 같은 초기 사회이론가들과 인류학자들의 기조를 설정했으며, Émile Durkheim에 의해 제시된 현대 학문적 사회학으로 진화하여 실용적이고 객관적인 사회 연구가 되었습니다.

Comte의 사회이론은 그의 "인류의 종교"로 정점을 이루었으며, 이는 19세기의 비신학적 종교인문주의와 세속인문주의 조직의 발전을 예고했습니다. 그는 또한 altruisme 이타주의라는 단어를 만들었을 수도 있습니다.

생애

Auguste Comte는 1798년 1월 19일 Montpellier, Hérault에서 태어났습니다. Lycée Joffre에 다닌 후 Montpellier 대학교에 진학한 Comte는 파리의 École Polytechnique에 입학했습니다. École Polytechnique는 공화주의와 진보에 대한 프랑스 이상의 준수로 유명했습니다. 그러나 École는 1816년 재조직을 위해 폐쇄되었고, Comte는 Montpellier의 의과대학에서 계속 공부했습니다. École Polytechnique가 다시 문을 열었을 때, 그는 재입학을 신청하지 않았습니다.

Montpellier로 돌아온 후, Comte는 곧 가톨릭이고 군부주의자인 자신의 가족과의 사이에 다리를 놓을 수 없는 차이가 있음을 알게 되었고 다시 파리로 떠나 작은 일로 돈을 벌었습니다.

1817년 8월 그는 파리 6구의 36 Rue Bonaparte에 아파트를 찾았으며 1822년까지 살았고, 같은 해 후반부에 Henri de Saint-Simon의 학생이자 비서가 되었으며, 그는 Comte를 지적 사회와 접촉하게 했고 그의 사상에 큰 영향을 미쳤습니다. 그 기간 동안 Comte는 Saint-Simon이 주도한 여러 출판물인 L'Industrie, Le Politique, 그리고 L'Organisateur, Charles Dunoyer와 Charles Comte의 Le Censeur Européen에 그의 첫 번째 에세이들을 발표했지만, 1819년의 "La séparation générale entre les opinions et les désirs" "의견과 욕망의 일반적 분리"까지는 자신의 이름으로 발표하지 않았습니다.

1824년, Comte는 다시 다리를 놓을 수 없는 차이 때문에 Saint-Simon을 떠났습니다. Comte는 Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société 1822 "사회 재조직을 위해 필요한 과학적 연구 계획"을 발표했습니다. 하지만 학문적 직책을 얻지 못했습니다. 그의 일상 생활은 후원자와 친구들의 재정 지원에 의존했습니다. Comte가 Saint-Simon의 업적을 얼마나 많이 적절히 사용했는지에 대해 논쟁이 계속되고 있습니다.

Comte는 1825년 Caroline Massin과 결혼했습니다. 1826년 그는 정신건강 병원으로 입원했지만, 치료받지 못한 채 프랑스의 정신과 의사 Jean-Étienne Dominique Esquirol에 의해 안정화되어 자신의 계획을 다시 진행할 수 있게 되었으며 나중에 1827년 Pont des Arts에서 뛰어내려 자살을 시도했습니다. 이때와 1842년의 이혼 사이의 기간에 그는 6권의 Cours를 발표했습니다.

Comte는 John Stuart Mill과 긴밀한 우정을 발전시켰습니다. 1844년부터 그는 가톨릭 신자인 Clotilde de Vaux에게 깊이 빠져들었지만, 그녀가 첫 남편과 이혼하지 않았기 때문에 그들의 사랑은 결코 실현되지 않았습니다. 1846년 그녀의 죽음 후 이 사랑은 준종교적이 되었고, Comte는 자신의 시스템을 정련하고 있던 Mill과 긴밀히 협력하여 새로운 "인류의 종교"를 개발했습니다. Comte의 신봉자인 John Kells Ingram은 1855년 파리에서 그를 방문했습니다.

그는 Système de politique positive 1851–1854의 4권을 발표했습니다. 그의 최종 저작인 La Synthèse Subjective "주관적 종합"의 첫 번째 권은 1856년에 출판되었습니다. Comte는 1857년 9월 5일 위암으로 파리에서 사망했으며, 그의 어머니 Rosalie Boyer와 Clotilde de Vaux를 추도하는 기념비로 둘러싸인 유명한 Père Lachaise 묘지에 매장되었습니다. 그의 1841–1857년 아파트는 현재 Maison d'Auguste Comte로 보존되어 있으며 파리 6구의 10 rue Monsieur-le-Prince에 위치해 있습니다.

저작

Comte의 실증주의

Comte는 1830년에서 1842년 사이에 발표된 일련의 텍스트인 "실증철학 강좌"에서 실증주의의 인식론적 관점을 처음 설명했습니다. 이 텍스트들은 1865년 영문으로 출판된 1848년 저작 "실증주의 일반적 관점"이 뒤따랐습니다. 강좌의 처음 3권은 주로 이미 존재하는 물리과학, 즉 수학, 천문학, 물리학, 화학, 생물학을 다루었고, 후반부의 2권은 사회과학의 피할 수 없는 도래를 강조했습니다. 과학에서 이론과 관찰의 순환적 의존성을 관찰하고 이런 방식으로 과학을 분류하면서, Comte는 현대적 의미에서 과학철학의 첫 번째 철학자로 간주될 수 있습니다. Comte는 또한 자연철학과 과학을 명시적으로 구분한 최초의 철학자였습니다. 그에게 물리과학은 반드시 먼저 도달해야 했으며, 그 후에 인류는 인간 사회라는 가장 도전적이고 복잡한 "여왕 과학"에 자신의 노력을 적절히 집중시킬 수 있었습니다. 따라서 그의 저작 "실증주의 관점"은 사회학적 방법의 경험적 목표를 더 자세히 정의하기 위해 설정될 것입니다.

Comte는 사회진화에 대한 설명을 제시했으며, 일반적인 '3단계 법칙'에 따라 진리 추구에서 사회가 3단계를 거친다고 제안했습니다.

Comte의 단계는 1 신학적 단계, 2 형이상학적 단계, 3 실증적 단계였습니다. 1 신학적 단계는 19세기 프랑스의 관점에서 계몽주의 시대에 선행하는 것으로 간주되었으며, 이때 사회에서 인간의 위치와 인간에 대한 사회의 제약은 신에게 참조되었습니다. 인간은 자신의 조상으로부터 가르쳐받은 것을 맹목적으로 믿었습니다. 그는 초자연적 힘을 믿었습니다. 물신숭배는 이 시기 동안 중요한 역할을 했습니다. 2 "형이상학적" 단계로 Comte가 언급한 것은 아리스토텔레스의 형이상학이나 다른 고대 그리스 철학자들의 형이상학이 아니었습니다. 오히려 그 개념은 1789년 프랑스 혁명 이후 프랑스 사회의 문제에 뿌리를 두고 있었습니다. 이 형이상학적 단계는 보편적 권리의 정당화를 어떤 인간 지배자의 권위보다 높은 수준에 있는 것으로 포함했지만, 상기된 권리는 단순한 은유 이상으로는 신성함과 연관되지 않았습니다. 이 단계는 조사의 단계로 알려져 있는데, 사람들이 추론하고 질문하기 시작했지만 확실한 증거는 제시되지 않았습니다. 조사 단계는 권위와 종교에 의문을 제기하는 세상의 시작이었습니다. 3 과학적 단계는 혁명과 나폴레옹의 실패 이후에 생겨났으며, 이 단계에서 사람들은 인권 선언이나 신의 뜻의 예언에도 불구하고 사회 문제에 대한 해결책을 찾을 수 있었고 그것들을 시행에 옮길 수 있었습니다. 과학은 완전한 범위 내에서 질문에 답하기 시작했습니다. 이러한 점에서 그는 Karl Marx와 Jeremy Bentham과 유사했습니다. 당대에 이 과학적 단계의 개념은 최신으로 간주되었지만, 이후의 관점에서 보면 고전물리학과 학문적 역사에서 너무 파생적입니다. Comte의 3단계 법칙은 사회진화주의의 최초 이론 중 하나였습니다.

그가 부른 다른 보편적 법칙은 "백과사전적 법칙"이었습니다. 이 두 법칙을 결합함으로써 Comte는 무기물 물리학 천문학, 지구과학, 화학과 유기물 물리학 생물학을 포함한 모든 과학의 체계적이고 계층적인 분류를 개발했으며, 처음으로 physique sociale를 만들었는데 이것은 나중에 sociologie로 이름이 바뀌었습니다. Emmanuel Joseph Sieyès의 1780년 용어 도입과 독립적으로, Comte는 "sociologie"를 다시 발명했고 1838년에 신조어로 그 용어를 도입했습니다. Comte는 이전에 "사회 물리학"이라는 용어를 사용했지만, 그 용어는 특히 Adolphe Quetelet에 의해 다른 사람들에 의해 취해졌습니다.

결정해야 할 가장 중요한 것은 과학이 서 있는 자연적 질서였습니다 – 어떻게 서게 할 수 있는가가 아니라 누구의 바람에 관계없이 어떻게 서야 하는가였습니다...이것은 Comte가 각각의 위치의 기준으로서 그가 "실증성"이라고 부르는 것의 정도, 즉 단순히 현상을 정확히 결정할 수 있는 정도를 취함으로써 달성했습니다. 이것은, 쉽게 볼 수 있듯이, 과학의 정확성이 그 복잡성에 반비례하기 때문에 그들의 상대적 복잡성의 척도이기도 합니다. 정확성 또는 실증성의 정도는, 더욱이 수학적 증명이 될 수 있는 정도입니다. 따라서 수학은 자체로는 구체적 과학이 아니지만, 모든 과학의 위치가 결정되어야 할 일반적 척도입니다. 이렇게 일반화하면서, Comte는 같은 분류 가치이지만 연속적으로 감소하는 실증성을 가진 5개의 큰 현상 그룹이 있음을 발견했습니다. 그는 이들에게 다음과 같은 이름을 주었습니다: 천문학, 물리학, 화학, 생물학, 사회학.

이 특수과학, 즉 인문학이 아니고 형이상학이 아닌 사회를 위한 과학의 개념은 19세기에 두드러졌으며 Comte에게만 국한되지 않았습니다. 최근에 Comte가 만든 것으로 간주되는 용어로서의 "사회학"이 이미 1780년에 프랑스 수필가 Emmanuel Joseph Sieyès 1748–1836에 의해 도입되었음이 발견되었습니다, 비록 다른 의미로입니다. 그러나 Comte가 이 특수한 사회과학을 구상한 야심 차거나 많은 사람들이 말하는 '거창한' 방식은 독특했습니다. Comte는 이 새로운 과학인 사회학을 모든 과학 중 마지막이자 가장 위대한 것으로 보았으며, 다른 모든 과학을 포함하고 그들의 결과를 통합하고 연관시켜 응집력 있는 전체로 만들 것입니다. 그러나 그는 7번째 과학, 즉 사회학보다도 더 위대한 과학을 주목했다는 점을 지적해야 합니다. 즉, Comte는 "인류학, 또는 인간의 참된 과학을 추상과학의 대계층에서 마지막 등급"으로 간주했습니다.

Comte의 실증철학 설명은 이론, 실행, 그리고 인간이 세상을 이해하는 것 사이의 중요한 관계를 도입했습니다. Harriet Martineau의 "Auguste Comte의 실증철학" 1855년 판의 27페이지에서 우리는 그의 관찰을 봅니다: "모든 이론이 관찰된 사실에 기초해야 한다면, 사실을 어떤 이론의 지도 없이 관찰할 수 없다는 것도 똑같이 참입니다. 그러한 지도 없이 우리의 사실은 무질서하고 열매를 맺지 못할 것입니다; 우리는 그것을 보유할 수 없을 것입니다: 대부분의 경우 우리는 그것을 인지하지 못할 것입니다."

사회적 요소의 상호 연결성에 대한 Comte의 강조는 현대 기능주의의 선구자였습니다. 그럼에도 불구하고, Comte 시대의 많은 다른 사람들처럼, 그의 업적의 특정 요소들은 현재 기괴하고 비과학적으로 여겨지고 있으며, 모든 과학의 중심으로서 사회학에 대한 그의 거창한 비전은 실현되지 않았습니다.

정책 결정을 위한 정량적이고 수학적인 기초에 대한 그의 강조는 오늘날에도 우리와 함께합니다. 그것은 현대의 실증주의 개념, 현대 정량적 통계 분석, 그리고 비즈니스 의사결정의 기초입니다. 이론과 실행 간의 계속적인 순환적 관계에 대한 그의 설명은 전사적 품질관리(TQM)와 지속적 품질개선의 현대 비즈니스 시스템에 보입니다. 여기서 옹호자들은 Plan-Do-Check-Act(PDCA), Shewhart 사이클의 4부분 사이클을 통한 이론과 실행의 지속적인 순환을 설명합니다. 정량적 분석을 옹호했음에도 불구하고, Comte는 사회 현상을 설명하는 데 있어 그것의 능력에 한계가 있다고 보았습니다.

Herbert Spencer의 초기 사회학은 광범위하게 Comte에 대한 반응으로 생겨났으며, 진화 생물학의 다양한 발전 이후에 저술하면서 Spencer는 현재 우리가 사회 다윈주의적 용어로 설명할 수 있는 방식으로 그 학문을 재정립하려고 시도했습니다.

Comte의 오늘날의 명성은 부분적으로 1867년에 "실증주의 평론"을 창립한 Ém