아름다움은 사물 자체의 성질이 아니다: 그것은 단지 그것들을 관찰하는 마음 속에만 존재한다; 그리고 각각의 마음은 다른 아름다움을 인식한다.
David Hume는 스코틀랜드 계몽주의 철학자, 역사가, 경제학자, 사서 및 수필가로, 오늘날 매우 영향력 있는 철학적 경험주의, 회의주의 및 자연주의 체계로 가장 잘 알려져 있다. 1739-40년의 《인간 본성에 관한 논고》로 시작하여 Hume은 인간 본성의 심리적 기초를 검토하는 인간의 자연주의적 과학을 창출하기 위해 노력했다. Hume은 선천적 관념의 존재에 반대하며, 모든 인간 지식은 오직 경험으로부터만 비롯된다고 주장했다. 이는 그를 Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, 그리고 George Berkeley와 함께 영국 경험주의자로 분류한다.
Hume은 귀납적 추론과 인과성에 대한 신념이 이성적으로 정당화될 수 없으며, 대신 관습과 정신적 습관으로부터 비롯된다고 주장했다. 우리는 실제로 한 사건이 다른 사건을 야기한다는 것을 결코 인식하지 못하고, 오직 사건들의 "항상적 연합"만을 경험한다. 이러한 귀납의 문제는 과거의 경험으로부터 어떤 인과 추론을 도출하기 위해 미래가 과거와 같을 것이라는 전제가 필요하다는 의미이며, 이러한 전제는 그 자체로 선행하는 경험에 기초할 수 없다.
철학적 합리주의자의 반대자인 Hume은 열정이 이성보다는 인간의 행동을 지배한다고 주장했으며, "이성은, 그리고 오직 열정의 노예일 수만 있다"고 유명하게 선언했다. Hume은 또한 도덕이 추상적 도덕 원칙이 아닌 감정이나 감성에 기초한다고 주장하는 감정주의자였다. 그는 도덕 현상에 대한 자연주의적 설명에 대한 초기의 헌신을 유지했으며, 일반적으로 사실 진술만으로는 결코 무엇을 해야 하는가라는 규범적 결론을 야기할 수 없다는 아이디어인 'is-ought 문제'를 처음으로 명확히 설명한 것으로 간주된다.
Hume은 또한 인간이 자아에 대한 실제 개념을 가지고 있지 않다고 부정했으며, 우리는 오직 감각의 묶음만을 경험하고, 자아는 인과관계로 연결된 지각의 묶음 이상의 것이 아니라고 주장했다. Hume의 자유의지에 대한 양립주의 이론은 인과적 결정론을 인간의 자유와 완전히 양립 가능한 것으로 본다. 그의 기적 거부 및 신의 존재를 위한 설계론적 논증의 거부를 포함한 종교 철학에 관한 그의 견해는 그 당시에 특히 논쟁의 여지가 있었다.
Hume은 공리주의, 논리실증주의, 과학 철학, 초기 분석 철학, 인지 과학, 신학 및 기타 많은 분야와 사상가들에게 영향을 미쳤다. Immanuel Kant는 그를 "독단적 슬러버"로부터 깨어나게 한 영감의 원천으로 인정했다.
전기
초기 생활과 교육
Hume은 1711년 4월 26일 구식 달력으로 David Home이라는 이름으로 Edinburgh의 Lawnmarket 북쪽에 있는 연립주택에서 태어났다. 그는 Ninewells의 옹호자인 Joseph Home과 Sir David Falconer의 딸인 Katherine Home (구 Falconer)의 두 아들 중 둘째였다. Joseph는 David의 두 번째 생일 직후에 사망했으므로, 재혼하지 않은 Katherine은 Hume과 그의 형제를 혼자서 키웠다.
Hume은 1734년에 가족 이름의 철자를 변경했는데, 'Home'이라는 성이 'Hume'처럼 발음되지만 영국에서는 잘 알려지지 않았기 때문이다. Hume은 결혼하지 않았고 16세기 이후로 가족이 소유한 Berwickshire의 Chirnside 가족 주택에 부분적으로 살았다. 젊은 시절 그의 재정 상황은 가족이 부유하지 않았고 막내 아들로서 상속받을 재산이 거의 없었기 때문에 매우 "미약했다".
Hume은 보통 14세일 때 University of Edinburgh에 비정상적으로 어린 나이인 12세 또는 10세 정도로 입학했다. 처음에 Hume은 가족 때문에 법률 경력을 고려했다. 그러나 그의 말에 따르면, 그는 다음과 같은 상황에 도달했다:
…철학과 일반 학문의 추구 이외의 모든 것에 대한 극복할 수 없는 혐오; 그리고 [내 가족]이 나를 Voet과 Vinnius, Cicero와 Virgil을 열심히 공부하고 있다고 생각하는 동안, Cicero와 Virgil은 내가 은밀하게 탐독하던 저자들이었다.
그는 당시 교수들을 거의 존경하지 않았으며, 1735년 친구에게 "교수에게서 배울 수 있는 것은 책에서 발견할 수 없는 것이 없다"고 말했다. 그는 졸업하지 않았다.
"학자의 질병"
약 18세일 때, Hume은 자신을 "새로운 생각의 장면"에 노출시킨 철학적 발견을 이루었으며, 그를 "다른 모든 쾌락이나 일을 포기하고 그것에만 전념하도록" 영감을 주었다. 그가 이 장면이 정확히 무엇이었는지 재술하지 않았기 때문에, 평론가들은 다양한 추측을 제시했다. 현대 Humean 학문에서 두드러진 해석 중 하나는 이 새로운 "생각의 장면"이 Francis Hutcheson의 도덕 감각 이론이 도덕의 이해에도 적용될 수 있다는 Hume의 깨달음이었다는 것이다.
이 영감으로부터 Hume은 최소 10년 동안 읽고 쓰기 위해 보낼 계획을 세웠다. 그는 곧 정신 붕괴의 위기에 빠졌으며, 처음에는 약 9개월 동안 지속된 "기질의 게으름"이라고 그가 돌린 냉담함으로 시작되었다. 나중에 손가락에 괴혈병 반점이 나타났고, Hume의 의사는 Hume을 "학자의 질병"으로 진단했다.
Hume은 "쓸쓸한 약과 항히스테리 약을 복용 과정"을 거쳤으며, 매일 파인트의 클래렛과 함께 복용했다. 그는 또한 더 활동적인 삶을 살기로 결정하여 학습을 계속했다. 그의 건강은 어느 정도 호전되었지만, 1731년 그는 무분별한 식욕과 심장 박동으로 고통받았다. 한동안 잘 먹은 후, 그는 "키가 크고 마른 뼈가 많은" 상태에서 "튼튼하고 건강한 모습"으로 변했다. 실제로 Hume은 비만으로 유명해졌으며 좋은 포트와 치즈를 즐겼다.
경력
25세일 때, 귀족 가계에도 불구하고 Hume은 소득원이나 학문적 직업이 없었다. 당시 일반적이었던 대로, 그는 고향 스코틀랜드를 떠나야 했음에도 불구하고 상인의 보조원이 되었다. 그는 Bristol을 거쳐 프랑스 Anjou의 La Flèche로 여행했다. 거기서 그는 La Flèche 칼리지의 예수회 신부들과 자주 대화했다.
Hume은 그의 소위 "무신론"에 대한 항의로 인한 대학 경력 시작 시도로 인해 방해를 받았으며, 그의 문학적 데뷔작인 《인간 본성에 관한 논고》가 "죽은 채로 출판기에서 나왔다"는 것을 한탄했다. 그러나 그는 수필가로서 그의 일생 동안 문학적 성공을 얻었으며, University of Edinburgh의 사서로서의 경력도 거두었다. 그곳에서의 재임과 그것이 제공한 연구 자료에 대한 접근은 Hume이 대규모 6권짜리 《영국의 역사》를 저술하게 했으며, 이는 베스트셀러가 되었고 그 시대의 영국 역사의 표준이 되었다. 60년 이상 동안 Hume은 영국 역사의 지배적인 해석자였다.:120 그는 자신의 "문학적 명성에 대한 사랑"을 자신의 "지배적 열정"이라고 묘사했고, 그의 두 가지 후기 저작인 소위 "첫 번째"와 "두 번째" 탐구, 《인간 이해에 관한 탐구》와 《도덕의 원리에 관한 탐구》를 그의 가장 위대한 문학적이고 철학적인 업적으로 평가했다. 그는 그의 동시대 사람들에게 초기의 더 급진적인 표현이 아닌 후기 텍스트의 장점에만 따라 자신을 판단해 줄 것을 요청했으며, 자신의 철학적 데뷔작을 청년 시절의 작품으로 일축했다: "저자가 대학을 떠나기 전에 계획한 저작". Hume의 항의에도 불구하고, 오늘날 합의는 그의 가장 중요한 논증과 철학적으로 특이한 교설이 《논고》에서 취하는 원래 형태에서 발견된다는 것이다. 그가 이 저작을 시작했을 때 겨우 23세였지만, 이는 이제 서방 철학의 역사에서 가장 중요한 저작 중 하나로 간주된다.
1730년대
Hume은 첫 번째 주요 저작인 《인간 본성에 관한 논고》에 4년을 소비했으며, 부제는 "도덕 주제에 추론의 실험적 방법을 도입하려는 시도"였고, 28세일 때 1738년에 완성했다. 오늘날 많은 학자들이 《논고》를 Hume의 가장 중요한 저작이자 서방 철학에서 가장 중요한 책 중 하나로 간주하지만, 당시 영국의 비평가들은 그것을 "추상적이고 이해하기 어렵다"고 묘사했다. Hume이 그 4년 동안 대부분의 저축을 소비했기 때문에, 그는 "매우 엄격한 절약으로 재산 부족을 보충하기로, 내 독립을 손상되지 않게 유지하고, 문학에서 나의 재능을 개선하는 것 이외의 모든 대상을 경멸할 것으로" 다짐했다.:352
실망에도 불구하고 Hume은 나중에 다음과 같이 썼다: "본래 쾌활하고 낙관적인 기질을 가지고 있어서, 나는 곧 이 타격으로부터 회복되었고 시골 지역에서 나의 학문을 대단한 열성으로 계속했다.":352 거기서, 그의 더 큰 저작을 더 잘 알려지고 더 이해하기 쉽게 하려는 시도에서, 그는 저자임을 드러내지 않으면서 《최근에 출판된 책의 초록》이라는 제목으로 《논고》의 주요 교설을 요약한 것을 출판했다. 이 팜플렛을 실제로 누가 저술했는지에 대한 학술적 추측이 있지만, 일반적으로 Hume의 창작으로 간주된다.
1740년대
1741년 《도덕 및 정치 수필》의 출판 후―나중 판에서는 《도덕, 정치 및 문학 수필》로 포함됨―Hume은 University of Edinburgh의 정신과학 및 도덕 철학 교수직에 지원했다. 그러나 Edinburgh 장관들이 Hume이 무신론자로 여겨져 그를 임명하지 말도록 town council에 청원한 후 그 직위는 William Cleghorn에게 주어졌다.
1745년, Jacobite 봉기 동안 Hume은 Marquess of Annandale 1720-92를 가르쳤으며, 약 1년 후 혼란 속에 끝나는 과제였다. Hume은 그 후 자신의 위대한 역사 저작인 《영국의 역사》를 시작했으며, 15년이 걸렸고 백만 단어를 초과했다. 이 시기 동안 그는 또한 설교자인 친구 John Home을 통해 Canongate Theatre와 관련이 있었다.
이러한 맥락에서, 그는 Lord Monboddo와 Edinburgh의 다른 스코틀랜드 계몽주의 거장들과 연관되었다. 1746년부터 Hume은 Turin과 Vienna 법원의 특사였던 General James St Clair의 비서로 3년을 근무했다. 그 당시 Hume은 또한 나중에 《인간 이해에 관한 탐구》로 출판된 《인간 이해에 관한 철학적 수필》을 저술했다. 흔히 첫 번째 탐구라고 불리는 이것은 아마도 자신의 짧은 자서전 《내 자신의 인생》의 출판 때문에 《논고》보다 거의 성공하지 못했으며, 이는 "첫 번째 탐구를 위해 친구들을 어렵게 만들었다".
1749년에 그는 시골에서 형과 함께 살기 위해 가었지만, Edinburgh에서 Lord Monboddo와 다른 스코틀랜드 계몽주의 거장들과 여전히 어울렸다.
1750년대-1760년대 중반
Hume의 종교적 견해는 종종 의심의 여지가 있었으며, 1750년대에 그의 친구들이 특히 교회 법원에서 이단죄로 그에 대한 재판을 막기 위해 필요했다. 그러나 그는 "자신이 확립된 교회의 회원이 아니라고 말했다면 와서 조력될 수 없었을 것이다". Hume은 자신의 종교적 견해로 인해 University of Glasgow의 철학 의장 자리를 얻지 못했다. 이 시기에 그는 명백히 반종교적인 《철학적 수필》을 출판했다. 자신의 개인적 친구이자 Glasgow 철학 의장직을 비워 두었던 Adam Smith도 여론이 그것에 반대할 것을 우려하여 그의 임명에 반대했다.
Hume은 1751년 Edinburgh로 돌아왔다. 다음 해, Faculty of Advocates는 그를 자신의 사서로 고용했으며, 이는 거의 또는 전혀 급여를 받지 못하는 일이었지만 그럼에도 불구하고 "큰 도서관의 지휘"를 얻게 했다.:11 이 자원은 그가 《영국의 역사》의 역사 연구를 계속할 수 있게 했다. 1749년에 저술되고 1752년 Kincaid & Donaldson에 의해 출판된 Hume의 《정치 담론》 권은 그가 첫 출판에서 성공적이라고 생각한 유일한 저작이었다.:10
결국, 1754년에서 1762년 사이에 출판된 6권짜리 《영국의 역사》의 출판으로, Hume은 그가 탐내던 명성을 달성했다. 권들은 Julius Caesar의 침략에서 1688년의 혁명까지의 사건들을 추적했으며, 그 시대의 베스트셀러였다. Hume은 또한 Scottish 서적상 Gavin Hamilton으로부터 권리를 획득한 후 Hume의 《역사》를 판매한 서적상 Andrew Millar의 오랜 친구였다. 그들 사이의 편지는 두 남자의 《역사》의 성공에 대한 관심을 밝혀준다. 1762년 Hume은 Canongate의 Jack's Land에서
