世界は神の生きた像である。
Tommaso Campanella（洗礼名ジョヴァンニ・ドメニコ・カンパネッラ）は、イタリアのドミニコ会修士、哲学者、神学者、占星術師、詩人であった。
1594年にローマ異端審問所により異端罪で起訴され、2年間の自宅軟禁を受けた。1599年にカラブリアのスペイン統治者に対する陰謀の疑いで告発され、拷問を受けて投獄され、27年間獄中で過ごした。この間に彼は最も重要な著作を執筆した。それには『太陽の都』が含まれ、これは財産が共有される平等主義的神権政治社会を描いた理想郷である。
伝記
イタリア南部カラブリア州レッジョ・ディ・カラブリア県スティーロ郡のスティニャーノに生まれたカンパネッラは、神童であった。貧しく文盲の靴職人の息子である彼は、14歳になる前にドミニコ会に入会し、トマス・アクィナスへの敬意を示してfra' Tommaso の名を取った。彼は数人の師から神学と哲学を学んだ。
早期に彼はアリストテレス学派の正統性に失望し、Bernardino Telesio（1509–1588）の経験主義に惹かれた。Telesioは知識は感覚であり、自然界のすべてのものが感覚を持つと教えた。カンパネッラは最初の著作『感覚によって実証された哲学』（Philosophia sensibus demonstrata）を執筆し、1592年に出版してTelesioを擁護した。
1590年、彼はナポリにいて占星術の開始を受けた。占星術的思索は彼の著作で常に現れるようになった。カンパネッラの異説的見方、特にアリストテレスの権威への反対は、教会当局との対立をもたらした。ローマ異端審問所に訴えられ、1594年にパドゥアで逮捕され、ローマの聖庁に召喚され、1597年まで修道院に監禁された。
釈放後、カンパネッラはカラブリアに戻り、故郷のスティーロでスペイン支配に対する陰謀を主導した疑いで告発された。カンパネッラの目的は商品と妻の共有に基づいた社会を樹立することであった。Joachim of Fioreの預言と彼自身の占星術的観測に基づき、彼は1600年に精神の時代の到来を予見していた。2人の同志の裏切りを受けて、1599年に捕らえられ、ナポリに投獄され、ラック拷問を受けた。獄舎の監禁中でさえ、カンパネッラはヨーロッパの哲学者や科学者、ナポリの文化圏、およびCaravaggioの委任者との書簡でのやり取りを維持することで、17世紀初期の知的歴史に影響を与えることができた。最終的に、カンパネッラは完全な自白をし、狂気を装って牢房に火をつけなければ死刑に処せられていたはずである。彼はさらに拷問を受け、合計7回拷問された。身体障害と病弱で、カンパネッラは終身刑を宣告された。
カンパネッラはナポリの様々な要塞で27年間投獄されていた。獄中の間に、彼は最も重要な著作を執筆した：『スペインの君主制』（1600）、『政治的箴言』（1601）、『Atheismus triumphatus 無神論の征服』（1605–1607）、『Quod reminiscetur』（1606?）、『形而上学』（1609–1623）、『神学』（1613–1624）、そして彼の最も有名な著作『太陽の都』は元々1602年にイタリア語で執筆され、ラテン語でフランクフルト1623年に出版され、後にパリ1638年に出版された。
彼は『ガリレオの擁護』（Galileo Galilei Defense of Galileo）という著作でGalileo Galileiの第1回目の裁判を擁護し、1616年に執筆され、1622年に出版された。1632年、ガリレオの第2回目の裁判の前に、カンパネッラはガリレオに書簡を送った：
怒った神学者たちの聖職者会議があなたの『対話』の禁止を目的としていて、数学や難しいことを理解する人が誰もいないようにしようとしていると聞いて、私は大いに不快である。あなたの卓越性が地球の運動の理論を禁止することが適切であると述べていても、あなたを矛盾させた人々の理由が良いものであると信じる義務はないことを知っていただきたい。これは神学的な規則であり、第2次ニケア公会議によって証明されている。その公会議は『天使の像は、彼らが肉体にあるとおりに描かれるべきである』（Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt）と定めた：その定義は有効であるが、その後ろの理由は有効ではない。なぜなら、今日のすべての学者は天使は無体であると言っているからである。他の多くの根本的な理由がある。この理解していない人々からの暴力を恐れている。我々の法王はこれに対して大きな音を立てて、法王として話すが、あなたはそれについて聞いていない、またそれについて考えることもできない。私の意見では、あなたの卓越性はトスカーナ大公に書くべきであり、彼らはドミニコ会士、イエズス会士、劇場派修士、そしてあなたの著作に反対している俗人司祭をこの評議会に置いているので、彼らはまたカステッリ神父と私も入院させるべきである。
カンパネッラは最終的に1626年に投獄から釈放され、ローマ教皇Urban VIIIが個人的にSpain王Philip IVに彼の代わりに仲介した。ローマに連れられ、聖庁によってしばらく監禁されたが、カンパネッラは1629年に完全な自由を回復した。彼はローマで5年間生活し、占星術の事柄においてUrbanの助言者であった。
1634年、彼の弟子の1人が主導するカラブリアでの新しい陰謀が新たなトラブルを脅かした。Cardinal Barberiniとフランス大使de Noaillesの助けを借りて、彼はフランスに逃げ、Louis XIIIの宮廷で顕著な好意を受けた。Cardinal Richelieuに保護され、王から寛大な年金を与えられ、彼はパリのSaint-Honoré修道院で彼の残りの日々を過ごした。彼の最後の著作は未来のLouis XIV『Ecloga in portentosam Delphini nativitatem』の誕生を祝う詩であった。
カンパネッラの『De sensu rerum et magia』（1620）は、部分的にはイギリス語の最初の本格的な擬人化物語であるCharles Gildonの『The Golden Spy』（1709）に着想を与えた。
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