信仰を持つ者には説明は必要ない。信仰を持たない者には説明は不可能である。
Thomas Aquinasはイタリアのドミニコ会修道士、哲学者、カトリック司祭、そして教会博士でした。スコラ学の伝統における極めて影響力の大きい哲学者、神学者、法学者として、彼はスコラ学内でDoctor AngelicusおよびこれをDoctor Communisとしても知られています。Aquinasという名前は、現在のイタリアLazioにあるAquino郡に起源する彼の先祖の出身地を表しています。彼は自然神学の古典的な最前線の支持者であり、Thomismの父でした。彼は理性が神に内在すると主張しました。西洋思想に対する彼の影響力は相当なものであり、現代哲学の多くは彼の思想を発展させたか、あるいは反対しました。特に倫理学、自然法、形而上学、および政治理論の領域においてです。
当時の教会の多くの潮流とは異なり、Thomasは「哲学者」と呼んだAristotleが提唱した数々の思想を受け入れ、Aristotele哲学とキリスト教の原則を統合しようとしました。
彼の最も有名な著作は、1256年から1259年の「真理についての争点的問題」、1259年から1265年の「異教徒に対する総括」、および1265年から1274年の完成されていないが極めて影響力のある「神学大全」(別名「神学総括」)です。聖書についてのおよびAristotleについての彼の注釈もまた、彼の著作の重要な部分を形成しています。さらに、Thomasは聖体礼賛の賛歌で区別されており、これは教会の典礼の一部を形成しています。カトリック教会はThomas Aquinasを聖人として敬い、司祭志願者の模範的な教師と見なし、実際に自然理性と思辨的神学の両方の最高の表現と見なしています。現代では、教皇令の下で、彼の著作の研究は長い間、司祭または助祭として叙任を求める者たち、および宗教的形成中の者たちのための必須研究プログラムの中核として使用されてきました。また、哲学、カトリック神学、教会史、典礼、教会法などの聖なる学問の他の学生たちのためにも使用されてきました。
Thomas Aquinasはカトリック教会の最も偉大な神学者および哲学者の一人と考えられています。教皇Benedict XV は宣言しました:「このドミニコ会...教会がThomasの教えを自分のものであると宣言し、その博士が教皇たちの特別な称賛で栄誉を受けたとき、新たな輝きを獲得しました。カトリック学校の師匠および保護者です。」イギリスの哲学者Anthony Kennyはthomasを「西洋世界の最大12人の哲学者の一人」と考えています。
伝記
初期の人生 1225年から1244年
Thomasは1225年頃、現在のイタリアLazioにあるSicily王国の支配下にあったAquino のRoccaseccaの城で生まれた可能性が最も高いです。著者によっては、彼は彼の父Landulf of Aquinoの城で生まれたと述べています。彼は家族の最も強力な分家に生まれました、そしてLandulf of Aquinoは豊かな男でした。King Roger IIの奉仕の中の騎士として、彼はmilesの称号を保有していました。ThomasA の母親、Theodoraは、ナポリのCaracciolo家のRossi分家に属していました。Landulfの兄弟Sinibaldは最古のベネディクト会修道院であるMonte Cassinoの長官でした。家族の他の息子たちが軍事的キャリアを追求していた一方で、家族はThomasが彼の叔父に従って修道院長職に従うことを意図していました。これは南イタリアの貴族の末息子にとって通常のキャリアパスであったであろう。
5歳のときThomasはMonte Cassinoで初等教育を始めましたが、皇帝Frederick II と教皇Gregory IXの間の軍事紛争が1239年初頭に修道院に波及した後、LandulfとTheodoraはThomasをFredericがNaplesに最近設立した総合大学(studium generale)に入学させました。ここでThomasはおそらくAristotle、Averroes、およびMaimonidezに導入されました。彼らはすべて彼の神学的哲学に影響を与えるでしょう。Naples での勉強中に、ThomasはNaplesのドミニコ会説教者John of St. Julianの影響下に来ました。彼は敬虔な信奉者を採用するためのドミニコ会の活発な努力の一部でした。そこで彼の算数、幾何学、天文学、および音楽の教師はPetrus de Iberniaでした。
19歳の時、Thomasは最近設立されたドミニコ会に参加することを決意しました。Thomasの心変わりは彼の家族に喜びませんでした。Theodoraの干渉を防ぐための試みとして、ドミニコ会はThomasをRomeに移動し、Romeからはパリに移動することを手配しました。しかし、Romeへの彼の旅の途中で、Theodoraの指示に従って、彼が泉から飲んでいる際に彼の兄弟たちが彼を奪い、彼を両親のもとにMonte San Giovanni Campanoの城に連れ戻しました。
Thomasはドミニコ会の衣を引き受けるのを防ぎ、彼を新しい願いを放棄するよう強要するための試みにおいて、ほぼ1年間、Monte San GiovanniおよびRoccaseccaの家族の城で投獄されました。政治的懸念はThomas の釈放を命令することから教皇を妨げました。これはThomasの拘禁を延長する効果をもたらしました。Thomasはこの試練の時間を彼の姉妹に個人教授し、ドミニコ会のメンバーと通信することで過ごしました。家族のメンバーはThomas を説得することに絶望し、Thomasはドミニコ会に参加することを決意したままでした。ある時点で、彼の兄弟のうち2人は彼を誘惑するために売春婦を雇う手段に訴えました。伝説によると、Thomasは彼女を火のロッドで払いのけ、二人の天使が彼が眠っていたときに彼に現れ、独身を保つことへの彼の決意を強化しました。
1244年までに、Thomasを説得するためのすべての試みが失敗したことを見て、Theodoraは家族の尊厳を保存しようとし、Thomasが彼の窓を通じて夜に逃げるために手配しました。彼女の心では、拘禁からの秘密の逃げはドミニコ会への開放的な降伏よりも害が少なかったです。Thomasは最初にNaplesに送られ、その後ドミニコ会の総長Johannes von Wildeshousenに会うためにRomeに送られました。
パリ、Cologne、Albert Magnus、および最初のパリ摂政 1245年から1259年
1245年Thomasはパリ大学の芸術学部で勉強するために送られました。そこで彼はおそらくドミニコ会の学者Albertus Magnusに会いました。当時はパリのSt. Jamesの大学の神学の椅子の所有者でした。Albertusが1248年にColonneの新しいstudium generaleで教えるために彼の上司によって送られたとき、Thomasは彼に従いました。教皇Innocent IVがドミニコ会のMonte Cassinoの修道院長として彼を任命する申し出を辞退しました。Albertusはその後、不本意なThomasをmagister studentiumに任命しました。Thomasは静かで、あまり話さなかったので、彼の同級生の何人かは彼が遅いと思いました。しかし、Albertusは預言的に叫びました:「あなたはこれを無言の牛と呼びます、しかし彼の教えの中で、彼は一日中に世界中に聞こえるようなそのような牛の鳴きを産出するでしょう。」
Thomasはbaccalaureus biblicusの見習い教授としてColonneで教えました。旧約聖書の書籍を学生に指導し、Expositio super Isaiam ad litteram「イザヤについての文字通りの解説」、Postilla super Ieremiam「エレミアスについての解説」、およびPostilla super Threnos「嘆きについての解説」を執筆しました。その後、1252年に彼は神学の修士号を取得するために勉強するためにパリに戻りました。彼は見習い教授として聖書で講義し、そしてbaccalaureus Sententiarumになると、彼はPeter Lombardの「文的」についてのコメントに彼の最後の3年間の研究を捧げました。彼の4つの神学的総括の最初の中で、Thomasは「文的についての巨大な解説」をScriptum super libros Sententiarium「文的についての解説」という題で構成しました。彼の修士論文は別として、彼はパリの彼のフェローDominicansのための「De ente et essentia「存在と本質について」を書きました。
1256年の春にThomasはパリの神学摂政マスターに任命されました。この職に就いた後の彼の最初の作品の一つはContra impugnantes Dei cultum et religionem「神の崇拝と宗教に反対する者たちに対して」でした。これはWilliam of Saint-Amourによって攻撃を受けていたメンディカント修士会を擁護しています。1256年から1259年の彼の在任中、Thomasは以下を含む数多くの著作を執筆しました:Questiones disputatae de veritate「真理についての争点的問題」は、信仰と人間の状態の側面に関する29の争点的問題の集合で、彼が主宰した公開大学の討論のために準備されました。復活祭と待降節;Quaestiones quodlibetales「何でも質問」、学術的聴衆によって彼に提起された質問への彼の反応の集合。および「Expositio super librum Boethii De trinitate「Boethiusの三位一体についての解説」とExpositio super librum Boethii De hebdomadibus「Boethiusの七日についての解説」の両方は、6世紀のローマの哲学者Boethiusの著作についての解説です。彼の摂政の終わりまでに、Thomasは彼の最も有名な著作の一つであるSumma contra Gentilesに取り組んでいました。
Naples、Orvieto、Rome 1259年から1268年
1259年にThomasはstudium generaleで彼の最初の摂政を完了し、彼の秩序の他の者たちがこの教育経験を得ることができるようにパリを去りました。彼はNaplesに戻り、1260年9月29日の州の章によって一般的な説教者として任命されました。1261年9月に彼はOrvietoにconventual lectorとして呼び出されました。彼はstudium generaleに参加できない修道士の牧歌的な形成に責任を負っていました。Orvinateでのinthomas はSumma contra Gentilesを完成させ、Catena aurea「黄金の鎖」を書き、Pope Urban IVのための著作を作成しました。これには、新しく作成されたCorpus Christiの祝日のための典礼および「Contra errores graecorum「ギリシャ人の誤りに対して」などが含まれます。Thomasが Corpus Christiの祝日のために書いた賛歌のいくつかは、今日でも歌われています。例えば、「Pange lingua」その最後から2番目の詩は有名な「Tantum ergo」であり、「Panis angelicus」です。現代の奨学金はThomasが実際にこれらのテキストの著者であることを確認しました。これは一部の者が異議を唱えた点です。
1265年2月に、新たに選出された教皇Clement IVはRomeにおけるThomas を教皇神学者として仕えるために召喚しました。同じ年に、彼はAgnaniのドミニコ会のチャプターによってRomeの修道院Santa Sabinaの慣習的な研究(studium conventuale)で教えるよう命じられました。数年前の1222年に設立されたこれは現在、ドミニコ会の実験となり、秩序の最初のprovincial studium(studium provinciale)。つまり、studium conventualeとstudium generaleの間の中級学校となりました。この時期の前にはRoman Provinceは専門の教育をまったく提供していませんでした。芸術も、哲学も、秩序の人生の最初の数十年間を通じてTuscanyと南部で機能していた単純な修道院学校がありました。基本的なtheologyコースを備えた住居修道士のための。Santa Sabinaの新しいstudium provincialeは州のより高度な学校であることでした。Thomasの同僚で初期の伝記作家であるTolomeo da Luccaは、Santa Sabinaのstudiumで Thomasが道徳と自然の両方の哲学的な主題の完全な範囲を教えたことを私たちに伝えています。
Santa Sabinaのstudium provincialeにいる間、Thomasは彼の最も有名な著作「Summa theologiae」を開始しました。これは彼が特に初心者の学生に適するように想定していました:「カトリック真理の医者は教育された人だけに教えるべきではなく、彼はまた初心者を指導することが彼に属しています。使徒が1コリント人への手紙3:1-2で言うように、キリストの乳児に対して、私はあなたにミルクを飲むことを与えました。肉ではなく、この仕事での私たちの提案された意図は、初心者の教えに適した方法でキリスト教の宗教に属するものを伝えることです。」そこにいる間に彼はまた、彼の未完成の「Compendium Theologiae」や「Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia「Peter of Tarentaiseの仕事から取られた108の記事に関するBrother John of Vercelloへの返答」などの様々な他の著作を書きました。studiumの頭としての彼の位置において、Thomasは神の力についての一連の重要な異議を行いました。これらを彼はDe potentiaに編集しました。Nicholas Brunacciはゆっくりとしたままで、後にParisのstudium generaleでSanta Sabinaのstudium provincialeの学生で、1268年11月にViterboを去るときにThomasと彼の同僚および書記Reginald of Pipernoと一緒にいました学年を開始します。Santa Sabinaのstudium provincialeでのThomasの別の学生は祝福されたTommasello da Perugia でした。
Thomasは1268年にParisに呼び戻されるまでSanta Sabinaのstudiumに留まりました。2番目の教育摂政を開始します。1268年にParisを去ることの彼の出発とそれに続く時間で、Santa Sabinaのstudium provincialeの教育活動は2つのキャンパスの間で分割されました。Church of Santa Maria sopra Minervaの新しいConventは1255年に女性改宗者の共同体として控えめな開始をしましたが、1275年にDominicans修道士に与えられた後、急速に規模と重要性で増加しました。1288年に修道士の教育のための州の カリキュラムの神学の成分はSanta Sabinaのstudium provincialeからSanta Maria sopra Minervaのstudium conventualeに移動され、これはstudium particularis theologiaeとして改名されました。このstudiumは16世紀にthe College of Saint Thomas Latin: Collegium Divi Thomæに変換されました。20世紀に、大学はSaints Dominic and Sixtsの修道院に移転され、聖Thomas Aquinasの教皇大学Angelicumに変わりました。
喧嘩っぽい2番目のパリ摂政 1269年から1272年
1268年にドミニコ会の秩序はThomasをrとして割り当てました
