言語の知識は知恵への扉である。
Roger Baconは、scholastic accoladeであるDoctor Mirabilis（奇跡の博士）としても知られており、経験主義を通じた自然研究に相当な強調を置いた中世イギリスの哲学者かつフランシスコ会修士でした。近世初期には、彼は魔術師と見なされ、特に彼の機械的または降霊術的な真鍮の頭の物語で有名でした。19世紀以来、彼は主に近代的科学方法の最初のヨーロッパの提唱者の一人として功績を認められることがあります。Baconは、Ibn al-Haytham Alhazenの経験的方法をAristotleに帰せられたテキスト内の観察に適用しました。Baconが得た結果がAristotleによって予測されたであろう結果と異なっていたとき、経験的検証の重要性を発見しました。Aristotleは彼の自然に関する観察の説明を検証するための実験を決して行ったことがありませんでした。
彼の言語学的著作は、普遍文法の初期の論述で称賛されています。しかし、より最近の再評価は、Baconが本質的に中世の思想家であり、彼の「実験的」知識の大部分がscholastic伝統の書籍から得られたことを強調しています。しかし彼は、中世大学課程の改訂に部分的に責任があり、それは光学を伝統的なquadriviumに追加することを見ました。
Baconの主著であるOpus Majusは、教皇の要請により、1267年にRomeの教皇Clement IVに送られました。火薬は最初にChinaで発明され説明されましたが、Baconはその公式をヨーロッパで最初に記録した人物でした。
生涯
Roger Baconは13世紀初期にEnglandのSomersetのIlchesterで生まれましたが、彼の生年はc. 1210、「1213年または1214年」、または「1215年」に絞り込まれることもあります。しかし、現代の学者はc. 1220年の日付を支持する傾向がありますが、これについて異議があります。彼の生年の唯一の情報源は、1267年のOpus Tertiumからの記述であり、「私が最初にAlphabetumを学んでから40年が経過した」とあります。最新の日付はこれがアルファベット自体を指していたと仮定していますが、Opus Tertiumの他の箇所では、Baconが中世課程を形成したtriviumまたはquadriviumの初歩的な研究を指すために用語を使用していることが明確です。彼の家族は裕福であったようです。
Baconはoxfordで研究しました。Robert GrossetesteはおそらくBaconの到着の直前に去っていましたが、彼の著作と遺産はほぼ確実に若い学者に影響を与え、その後Baconが彼とLincolnのWilliam of Sherwoodを訪問した可能性があります。BaconはOxfordのmaster となり、Aristotleについての講義をしました。彼が博士号を授与されたという証拠はありません。Doctor Mirabiliusというタイトルは遺作で比喩的なものでした。Roger Baconという名前の辛辣な聖職者が1233年にOxfordで王の前で話をしているのが記録されています。
1237年またはその後の数十年のある時点で、彼はParis大学で教鞭をとるという招待を受け入れました。そこにいる間、彼はLatin文法、Aristotel論理学、算術、幾何学、および天文学と音楽の数学的側面について講義しました。彼の学部同僚にはRobert Kilwardby、Albertus Magnus、およびPeter of Spain（後の教皇John XXI）が含まれていました。CornishmanのRichard Rufusは学識的な反対者でした。1247年またはその後すぐに、彼はParisでの職を辞めました。
私的学者として、次の10年間の彼の所在は不確実ですが、彼はおそらくc. 1248–1251年にOxfordにいたところで、Adam Marshに会い、1251年にParisにいました。彼は「perspective」、perspectiva として知られている光学に関する既知のギリシャ語とアラビア語の著作のほとんどを研究したようです。Opus Tertiumのパッセージは、ある時点で彼が2年間の研究休止を取ったことを述べています。
1250年代後期までに、王の亡命したPoitevin親戚への優遇的扱いに対する不満がクーデターにつながり、Provisions of OxfordとWestminsterが課せられ、baronial councilとより頻繁な議会が制定されました。教皇Urban IVは1261年に王に彼の誓約から免除を与え、最初の失敗した抵抗の後、Simon de Montfortは最近の農作物の失敗によって拡大された軍隊を率いて、第二次Barons'Warを起訴しました。Bacon自身の家族は王党派と見なされました。De Montfortの男性が彼らの財産を没収し、数人のメンバーを亡命へ追い込みました。
1256年または1257年に、彼はParisまたはOxfordのいずれかでFranciscan Order の修士になり、Grossetesteとmarshのような学識的なEnglish Franciscansの例に従いました。1260年以降、Baconの活動は事前承認なしに本または小冊子を出版することを禁止する法定によって制限されました。彼は瞑想の時間を制限するために継続的な卑近な仕事を強いられた可能性があり、彼の扱いを学的生活からの強制的な不在と見なすようになりました。
1260年代中盤までに、彼はOxfordへの復帰のための許可と資金を確保できるパトロンを探していました。しばらくの間、Baconは、Narbonneの司教、SabinaのCardinal、およびEnglandの王派とbaronial派の間の仲介を調整した教皇特使であるGuy de Foulques との知り合いを通じて、彼の上司の干渉を回避することができました。
1263年または1264年に、Baconの使者Raymond of Laonによって文章が損なわれたメッセージはGuyにBaconが既に科学の要約を完成させたと信じさせました。実際には、彼はそのような著作を研究するためのお金を持たず、彼の家族から資金を確保しようとする試みはSecond Barons'Warによって妨害されました。しかし、1265年に、Guyはperugiaitのconclaveに召喚され、彼を教皇Clement IVに選出しました。以前はHenry IIIと教皇の間の宅配業者であったWilliam Benecorは、現在BaconとClementの間の通信を運びました。1266年6月22日のClementの返信は「現在の状態のための著作と救済」を委託し、Baconに彼の命令の「禁止」に違反しないが彼のタスクを最大の秘密で実行するよう指示しました。
その時代の学部は主にAristotleの既知のテキスト上の紛争に対処することに限定されていましたが、Clementのパトロナージュは、Baconが彼の時代の知識の状態の広範な考慮に従事することを許可しました。1267年または'68年に、Baconは教皇にOpus Majusを送り、Aristotel論理学と科学を新しい神学に組み込む方法に関する彼の見解を提示し、Grossetesteのテキストベースのアプローチを当時流行していた「sentence method」に対して支持しました。
Baconは、Opus Minus、De Multiplicatione Specierum、De Speculis Comburentibus、光学レンズ、およびおそらく錬金術と占星術に関する他の著作も送りました。全体的なプロセスは「文学的生産性の最も注目すべき単一の努力の一つ」と呼ばれており、Baconは約1年間で約100万語の参照著作を構成しました。
教皇Clementは1268年に亡くなり、Baconは彼の保護者を失いました。1277年の非難は、決定論的占星術を含む特定の哲学的教義の教えを禁止しました。その後2年以内のある時点で、Baconは明らかに投獄されたか、自宅軟禁下に置かれました。これは伝統的にFranciscan Minister General Jerome of Ascoliに帰せられ、おそらくBaconの1271年のCompendium Studii Philosophiaeに攻撃された多くの聖職者、修士、および教育者に代わって行動していました。
しかし、現代の奨学金は、Baconの「投獄」への最初の言及が彼の死後80年遡り、指定されていない「疑わしい新規性」の料金でそれを信頼できないと思われます。Baconの投獄を受け入れる現代の学者は、典型的には、Baconの「現代の予言への魅力」、「Franciscansの急進的な『貧困』の翼」への共感、特定の占星術的教義への関心、または一般的に好戦的な性格との関連で、「彼が提案した可能性のある科学的新規性」からではなく。
1278年以降のある時点で、Baconはoxfordのfranciscan家に戻り、そこで彼は研究を続け、彼の人生の残りのほとんどを過ごしたと推定されます。彼の最後の日付のある著作—Compendium Studii Theologiae—は1292年に完成しました。彼はその後すぐに亡くなったようで、Oxfordに埋葬されました。
著作
中世ヨーロッパの哲学は、しばしばSt Augustineなどの教会の父への権威への訴えに、そしてPlatoとAristotleによる著作のみが第二に知られている、または中世ラテン語翻訳を通じて依存していました。13世紀までに、新しい著作とより良いバージョン—アラビア語またはアラビア語からの新しいラテン語翻訳—がMuslim Spainから北に流れ始めました。Roger Baconの著作では、彼はAristotleの科学的真実を推測する前に事実の収集の呼びかけを支持し、彼の同時代の人々の慣行に反対し、「それ故に心に静寂が来る」と主張しています。
Baconはまた神学に関する改革を呼びかけました。彼は、哲学的な細部について議論するための訓練をするのではなく、神学者は聖書自体に主にその注意を集中すべきであり、その元の情報源の言語を徹底的に学ぶべきであると主張しました。彼はこれらの言語のいくつかに流暢で、スクリプチャーの複数の腐敗に注意し、嘆くことができたいくつかの著作は、Latin で働く学者によって誤訳または誤解されたギリシャの哲学者でした。彼はまた、神学者の「自然哲学」科学と中世課程への追加における教育を主張しました。
Opus Majus
Baconの1267年の大著作であるOpus Majusは、数学、光学、錬金術、および天体の位置とサイズに関する理論を含む天文学の扱いを含みます。「人間の無知の4つの一般的な原因」Causae Erroris、「哲学と神学の親和性」Philosophiae cum Theologia Affinitas、「文法の有用性について」De Utilitate Grammaticae、「物理学における数学の有用性」Mathematicae in Physicis Utilitas、「視点の科学について」De Scientia Perspectivae、「実験的知識について」De Scientia Experimentali、および「道徳哲学」Moralis Philosophiaの7つのセクションに分割されます。
これは完全な著作として意図されていませんでしたが、「説得的な前文」persuasio praeambulaとして、中世大学課程の改革と一種のライブラリまたは百科事典の設立のための莫大な提案であり、これらの主題の定義的なテキストのコレクションを構成するために専門家をもたらしました。新しい科目は「perspective」、つまり光学、「天文学」は適切な天文学、占星術、およびそれらを使用するために必要な地理、「weights」おそらく力学のいくつかの扱いでしたが、Opus Majusのこのセクションは失われてしまいました、錬金術、農業は植物学と動物学を含む、医学、および「実験科学」、他をガイドしとなる科学の哲学でした。地理のセクションはおそらく古代のアラビアの経度と緯度の計算に基づいた地図で最初に装飾されていましたが、その後失われています。乾燥した土地が地球のより大きな割合を形成したという考えを支持する彼の誤った議論は、おそらく後にColumbusをガイドしたものと同様でした。
この著作でBaconは、彼の同時代のAlexander of HalesとAlbertus Magnusを批評しました。彼らは高く評価されていたにもかかわらず、彼らの説教キャリア中に第二に彼らのAristotleの知識を獲得していただけです。Albertはパリでaristoteleに等しい権威、Avicenna、Averroesとして受け取られました。Baconが非難した状況：「世界で以前にそのような怪物が起こったことはありませんでした。」
Opus MajorisのパートIでは、Baconは一部の哲学者をSapientes、または才能のある少数派として認識し、彼らの哲学と神学の知識をvulgus philosophantium、または哲学者の普通の群れより優れているようになりました。彼は1210年から1265年の間のIslamic思想家を特に高く評価し、彼らを「両方とも哲学者と神聖な著者」と呼び、Islamic哲学のChristian学習への統合を擁護しました。
暦改革
Opus MajorisのパートIVで、Baconは1582年の教皇Gregory XIIIの下で導入された後のシステムに類似した暦改革を提案しました。最近スペイン経由でwested Europeに導入された古代ギリシャと中世イスラム天文学に基づいて、Baconはrobert Grossetesteの仕事を続け、当時の現在のJulian暦を「耐えられない、恐ろしい、笑える」と批評しました。
EudoxusとSosigenesの365¼日の年の仮定が、何世紀にもわたって不正確であることが明らかになっていました。Baconは、これが325年のニカイア第一回公会議以来、イースターの計算が9日前進していたことを意味することを非難しました。彼の提案は125年ごとに1日を落とし、固定された昼夜平分日と至日の遵守を停止することは、1268年の教皇Clement IVの死後に対応されていませんでした。最終的なGregorian cal
