親切心とは、見返りを期待しなくても、善いことをしたいという内なる欲望です。
Emanuel Swedenborg はスウェーデン人の多元的キリスト教神学者、科学者、哲学者、および神秘主義者でした。彼は来世に関する著作『天国と地獄』（1758年）で最も有名です。
Swedenborg は発明家および科学者として多作の経歴を持っていました。1741年、53歳のときに、彼は霊的な段階に入り、夢と幻覚を経験し始めました。それは1744年4月6日（イースター・ウィークエンド）に始まりました。それは「霊的な覚醒」に至り、イエス・キリストによって Christianity を改革するための『天的教義』を書くために任命されたという啓示を受けました。『天的教義』によると、主は Swedenborg の霊的な目を開き、それ以来、彼は自由に天国と地獄を訪問し、天使、悪魔、および他の霊と会話することができるようになり、最後の審判はその前年の1757年に既に起こっていました。Swedenborg によると、私たちは物質世界を一度離れますが、その後、霊的世界でいくつかの生涯を経験します。これはキリスト教の伝統と生まれ変わりの一般的な見方のハイブリッドです。
人生の最後の28年間に、Swedenborg は18冊の出版された神学作品を書き、さらにいくつかの未発表のものがありました。彼は『真のキリスト教』の中で自分自身を「主イエス・キリストの僕」と称し、それを自分で出版しました。『天的教義』の信奉者の中には、彼の神学作品のうち、Swedenborg 自身によって出版されたものだけが完全に神的な啓示であると信じる者がいます。他の者は、Swedenborg のすべての神学作品が等しく啓示されていると考えており、例えば「いくつかの作品が出版のための最終編集形式で書かれていなかったという事実は、単一の陳述を他の作品の陳述よりも信頼性を下げるものではない」と述べています。新教会は、歴史的に関連した複数のキリスト教宗派で構成される新しい宗教運動であり、Swedenborg の著作を啓示として尊重しています。
初期の人生
Swedenborg の父、Jesper Swedberg（1653～1735年）は裕福な鉱業家族の末裔でした。既知の最初の父方の祖先は Sundborn 教区から言及された1571年の Otte Persson です。彼は海外へ旅し、神学を学び、帰国後、Stockholm での説教でスウェーデン王 Charles XI を感動させるほど雄弁でした。王の影響により、彼は後に Uppsala 大学の神学教授および Skara の主教になりました。
Jesper は、神との交わりの美徳を強調し、単なる信仰 sola fide に依存しない異議を唱えるルター派敬虔主義運動の信念に関心を持ちました。Sola fide はルター教会の教義であり、Jesper は敬虔主義異端者として告発されました。論争の余地はありますが、その信念は彼の息子 Emanuel の霊性に大きな影響を与えることになりました。さらに、Jesper は天使と霊が日常生活に存在するという非従来的な信念を持っていました。これも Emanuel に強い影響を与えることになりました。
1703～1709年、Swedenborg は Erik Benzelius the Younger の家に住んでいました。Swedenborg は1709年に Uppsala での大学課程を修了し、1710年にはオランダ、フランス、ドイツを経由してロンドンに到達する大旅行を行い、その後4年間そこで過ごすことになります。また、それは科学的アイデアと発見の発展の中心地でもありました。Swedenborg は物理学、力学、哲学を学び、詩を読み書きしました。スウェーデンの批評家 Olof Lagercrantz による著作の序文によると、Swedenborg は彼の恩人であり義兄の Benzelius に、彼は偉大な科学者になる運命があるかもしれないと信じていると手紙を書きました。
科学的期間
1715年、Swedenborg はスウェーデンに戻り、次の20年間、自然科学と工学プロジェクトに自分自身を捧げました。最初のステップは1716年に Lund の都市でスウェーデン王 Charles XII と会ったことでした。スウェーデンの発明家 Christopher Polhem は、Swedenborg の親友になり、同席していました。Swedenborg の目的は、王にスウェーデン北部に天文台を資金提供するよう説得することでした。しかし、好戦的な王はこのプロジェクトがそれほど重要だとは考えませんでしたが、Swedenborg を Stockholm の スウェーデン鉱山委員会（Bergskollegium）の非常勤評価者に任命しました。
1716～1718年、Swedenborg は Daedalus Hyperboreus「北のダイダロス」と題された科学定期刊行物を出版し、機械および数学的発明と発見の記録でした。注目すべき説明の1つは飛行機の説明で、彼は数年前からスケッチしていたのと同じものでした。
1718年、Swedenborg は精神的および精神的出来事を微小な振動（「tremulations」）の観点から説明しようとする論文を出版しました。
Charles XII の死後、女王 Ulrika Eleonora は Swedenborg と彼の兄弟姉妹を貴族に昇格させました。17～18世紀のスウェーデンではビショップの子供が父親のサービスの認識として、この名誉を受けることは一般的でした。ファミリー名は Swedberg から Swedenborg に変更されました。
1724年、彼は Uppsala 大学の数学の講座を提供されましたが、彼は辞退し、彼は自分のキャリアの間に主に幾何学、化学、冶金学を扱ってきたと述べました。彼はまた、彼の多くの知人によって認識された吃音のため、雄弁な演説の才能がなかったと述べました。それは彼に遅く慎重に話すことを強制し、彼が公開で話しているという既知の出来事はありません。スウェーデンの批評家 Olof Lagerkrantz は、Swedenborg が執筆の広範な議論によって彼の障害を補償したことを提案しました。
時代の先を行く研究の新しい方向
1730年代の間、Swedenborg は解剖学と生理学の多くの研究を行いました。彼はニューロン概念の最初の既知の予測を持っていました。科学が神経細胞の全体的な重要性を認識したのは1世紀後のことでした。彼はまた、大脳皮質、神経系の階層的組織、脳脊髄液の局所化、下垂体の機能、血管周囲腔、Magendie の孔、体性感覚組織の考え方、および知識との前頭脳領域の関連性に関する先見的なアイデアを持っていました。場合によっては、彼の結論は現代で実験的に検証されています。
1730年代に、Swedenborg は精神的な問題にますます関心を持つようになり、物質が精神にどのように関連するかを説明する理論を見つけることを決意していました。Swedenborg が創造の秩序と目的を理解したいという欲望は、最初に彼を物質の構造と創造プロセス自体を調査するよう導きました。『Principia』では、彼は経験、幾何学（世界の内部秩序を知ることができる手段）、および理性の力を組み込んだ彼の哲学的方法を説明しました。彼はまた、彼の最初の星雲仮説の提示を含む彼の宇宙論を説明しました。Swedenborg がその仮説の開発で Kant よりも最大20年先行していた可能性があるという証拠があります。
1735年、Leipzig で、彼は3巻の著作『Opera philosophica et mineralis』「哲学および冶金学的著作」を出版し、哲学と冶金学を結合しようとしました。この著作は主に鉄と銅の溶融分析の章で高く評価され、それは Swedenborg に国際的な評判を与えた著作でした。同じ年、彼はまた小さな原稿『de Infinito』「無限について」を出版し、有限が無限にどのように関連しているか、および魂が体にどのように接続されているかを説明しようとしました。これは彼がそのような事柄に触れた最初の原稿でした。魂は物質的な物質に基づいているという見解を提示したため、確立された神学と衝突する可能性があることを彼は知っていました。彼はまた、John Locke、Christian von Wolff、Gottfried Wilhelm Leibniz、および Descartes などの流行の哲学者、および Plato、Aristotle、Plotinus および Augustine of Hippo などの初期の思想家の専念した研究も行いました。
1743年、55歳のとき、Swedenborg は海外に行くために休暇を要請しました。彼の目的は『Regnum animale』（動物界または人生の王国）の資料を集めることでした。スウェーデンではこのテーマに関する本は簡単には入手できませんでした。この本の目的は、解剖学的観点から魂を説明することでした。彼は合計17巻を製作する計画を立てていました。
夢日記
1744年までに、Swedenborg はオランダに旅していました。その時期に、彼は奇妙な夢を見始めました。Swedenborg は彼のほとんどの旅に旅日記を持ち歩き、この旅でもそうしました。日記の行方は長い間不明でしたが、1850年代に王立図書館で発見され、1859年に『Drömboken』または『夢日記』として出版されました。
Swedenborg は多くの異なる夢と幻覚を経験しました。いくつかは非常に喜びに満ちており、他の者は非常に不安でした。Swedenborg が Regnum animale の出版を進めるためにロンドンに旅したとき、経験は続きました。1人の伝記作者が浄化的であり、カトリック教会の煉獄の概念に匹敵すると提案したこのプロセスは、6ヶ月間続きました。彼はまた、Swedenborg が夢日記に記録していたものは、自分自身の愛と神の愛の間の闘争であったことを提案しました。
幻覚と霊的な洞察
1744年10月26～27日の日記の最後のエントリで、Swedenborg は従う道が何であるかについて明確に見えています。彼は現在のプロジェクトを中止し、神の礼拝に関する新しい本を書くべきだと感じました。彼はすぐに『De cultu et amore Dei』または『神の礼拝と愛』に取り組み始めました。完全には完成しませんでしたが、Swedenborg はそれでも1745年6月にロンドンで出版しました。
1745年、Swedenborg はロンドンの居酒屋のプライベートルームで食事をしていました。食事の終わりまでに、暗闇が彼の目に落ちました。彼は部屋の隅に座っている人を見ました。その人は彼に「食べ過ぎないでください！」と言いました。怖がった Swedenborg は急いで家に帰りました。その夜遅く、同じ男が彼の夢に現れました。その男は Swedenborg に、彼は主であり、彼は Swedenborg にビブルの霊的な意味を明らかにするために任命されており、彼は Swedenborg が何を書くかについてガイドするだろうと言いました。同じ夜、霊的な世界が Swedenborg に開かれました。
聖書解説と著作
1747年6月、Swedenborg は鉱山委員会の評価者としての職を辞任しました。彼は彼が開始した仕事を完了することを義務付けられており、給与の半分を年金として受け取ることを要求していると説明しました。彼はヘブライ語の研究を新たに開始し、すべての節の霊的な意味を解釈する目標で聖書の霊的解釈に取り組み始めました。1746～1747年のいつかと、その後10年間、彼はこのタスクに彼のエネルギーを捧げました。通常、Arcana Cœlestia またはラテン語の変種 Arcana Caelestia として省略され、現代英語版によって「天国の謎」、「天国の謎」、または「天国の秘密」として翻訳される本は、彼の最大傑作および彼のさらなる神学作品の基礎になりました。
この著作は匿名であり、Swedenborg は1750年代後半まで著者として特定されていませんでした。それは8巻で、1749～1756年の間に出版されました。その意味を貫通できる人は少なかったため、ほとんど注目を集めていません。
彼の1747年から彼の死までの人生は、Stockholm、オランダ、ロンドンで過ごされました。25年の間に、彼は14の霊的な性質の別の著作を書きました。ほとんどは彼の生涯中に出版されました。
Swedenborg のあまり知られていない著作の1つは、最後の審判は前年の1757年に始まり、その年の終わりまでに完成され、彼はそれを目撃したという驚くべき主張を提示しています。『天的教義』によると、最後の審判は物質世界ではなく、天国と地獄の間の中間の場所である霊の世界で行われました。すべては天国または地獄への道でそこを通ります。審判は、キリスト教会が慈善と信仰を失い、すべての人の人生における天国と地獄の間の均衡を脅かした霊的な自由意志の喪失をもたらしたために行われました。
『天的教義』はまた、最後の審判に続いて、イエス・キリストの第二の来臨があり、それは個人でのキリストの来臨ではなく、Swedenborg を通じた言葉の内なる、霊的な意味を通じた彼からの啓示で起こったことを教えています。
彼の別の神学的著作において、Swedenborg は肉を食べることについて、それ自体として考えられた場合、「それは何か不敬虔です」と書き、人間の人生の初期には実践されていませんでした。しかし、彼は言いました。現在それは良心の問題です。誰もそれをしたことで非難されていません。それにもかかわらず、初期の日の理想は Swedenborg が菜食主義者であったという考えを生じさせたようです。その結論は、Swedenborg の多くの初期の信奉者が19世紀にイギリスで生じた菜食主義運動の一部であったという事実によって強化されたかもしれません。しかし、Swedenborg 自身に関する唯一のレポートは矛盾しています。ロンドンの彼の家主である Shearsmith は彼が肉を食べなかったと言いましたが、Swedenborg に仕えた彼のメイドは彼がウナギを食べたと言いました
