Proclus

Proclusリキウス、後継者と呼ばれた彼は、ギリシャのネオプラトン主義哲学者であり、古典哲学の最後の主要な哲学者の一人でした。彼はネオプラトン主義の最も精巧で完全に発展したシステムの一つを提示しました。彼は古典的な哲学の発展の終わりに近く、西洋中世哲学（ギリシャ語とラテン語）に影響を与えました。

伝記

Proclusは412年2月8日に生まれました。彼の生年月日は弟子のMarinusがConstantinopleで作成した星図から推測されています。Lyciaの高い社会的地位の家族に生まれ、彼の父Patriciusは東ローマ帝国の裁判所制度で非常に重要な高い法務官であり、Xanthusで育てられました。彼はAlexandriaで修辞学、哲学、数学を勉強し、父のような司法官職を追求する意図がありました。彼の研究を完了する前に、彼は主な指導者であるLeonasが用事があったときにConstantinopleに戻りました。

Proclusは成功した実務家の弁護士になりました。しかし、法律実務の経験はProclusに彼が本当に哲学を好むことに気づかせました。彼はAlexandriaに戻り、Olympiodorus the Elderの下でアリストテレスの著作を決定的に研究し始めました。彼はまたこの期間中にHeroという名前の教師と数学を勉強し始めました。Alexandria のHeroとは関係のない。才能のある学生として、彼はやがてAlexandriaで利用可能な哲学的指導のレベルに不満を持ち、Platoによって387年BCに800年前に設立された有名なAcademyのネオプラトン主義の後継者で勉強するために、当時の最高の哲学的中心地であるAthensに431年に行きました。そこで彼はPlutarch of Athens（Plutarch of Chaeroneaと混同してはいけない）、Syrianus、Asclepigeiaによって教えられました。彼はSyrianusに続いてAcademyの長を務め、彼の死によってMarinus of Neapolisに後を継ぐでしょう。

彼はAthensに菜食主義の独身者として、彼の人生の終わりまで豊かで友人に寛大に住んでいました。ただし、彼の政治哲学的活動によって彼にかかった圧力を軽減するために設計された1年間の自発的な亡命は除きます。キリスト教の統治者によってはあまり評価されていません。彼は亡命中に旅行し、様々な神秘的カルトに入門されました。彼はまたOrphicとChaldean Oraclesから導き出された「theurgic」ネオプラトン主義で指導されました。彼の家は最近Athensで発見されました。Acropolis南のDionysiou Areopagitou Streetの舗装の下、Dionysus劇場の反対側にあります。彼はGoddess Athenaに深い献身を持っていました。彼は人生の重要な瞬間で彼を導いたと信じていました。Marinusは、キリスト教徒がParthenonから女神の像を移したとき、美しい女性がProclusの夢に現れ、「Athenian Lady」が彼の家に留まりたいと発表したと報告しています。Proclusは73歳で亡くなり、Mount Lycabettus近くの墓に埋葬されました。彼は毎日700行を書いていたと報告されています。

著作

Proclusの著作の大部分はPlatoの対話録の注釈です：Alcibiades、Cratylus、Parmenides、Republic、Timaeus。これらの注釈で彼は自分の哲学体系をPlatoの忠実な解釈として提示し、この点で他のネオプラトン主義者と異なりませんでした。彼は「Platoのコーパスの何もが意図されていないか、偶然ではない」、「Platoの著作は神から啓発されたものである」ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon—神聖なPlato、神から啓発された、「Platonic テキストの形式構造と内容は宇宙のものを模倣した」と考えていました。したがって、彼らはしばしば物事について隠された形で話し、哲学的に未開始者からの真実を隠していました。Proclusはしかし、Platoの綿密な読者であり、彼のPlatonic源についてしばしば非常に鋭い指摘をします。彼のPlatonic注釈の数は失われています。

Euclid のscholiastであるProclus、Rhodes のEudemus の幾何学の歴史をよく知っていて、幾何学の初期の歴史の短いスケッチを与えました。それはEudemusの古い失われた本に基づいているように見えました。このパッセージは「Eudemian summary」と呼ばれており、そうでなければ不明なままだったかもしれないいくつかの大まかな日付を決定します。Euclidの幾何学の要素の最初の本への影響力のある注釈は、古代数学の歴史のために私たちが持っている最も貴重な資料の一つです。そしてその数学的対象の地位のPlatonic説明は影響力がありました。この仕事で、Proclusはまた最初の数学者をPlatoに関連付けられたリストアップしました：成熟した数学者のセットLeodamas of Thasos、Archytas of Taras、Theaetetus、若い数学者のセットNeoclides、Eudoxus of Cnidus、そして3番目のさらに若いセットAmyntas、MenaechmushとそのMenaechmusの兄弟Dinostratus、Theudius of Magnesia、Hermotimus of Colophon、Philip of Opus。これらの数学者のいくつかは、Euclidが後で発行した要素を配置するのに影響力がありました。

注釈に加えて、Proclusは2つの主要な体系的著作を書きました。神学の要素Στοιχείωσις θεολογικήは211の命題で構成されており、各後に証明が続きます。存在の一性から始まり、個々の魂の物質世界への下降で終わります。Platonic 神学Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίαはPlatonic対話からの資料の体系化であり、そこから神の秩序の特性を示し、一性に最も近い宇宙の部分を示します。

私たちはまたラテン語翻訳にのみ存在する3つのエッセイを持っています：De decem dubitationibus circa providentiam；De providentia et fato；De malorum subsistentia。

彼はまた下記の参考文献にリストされている多くの小さな著作を書きました。

体系

Proclusの体系は他のネオプラトン主義者のようにPlatonic、Aristotelian、Stoic 要素の組み合わせです。その広い輪郭では、Proclusの体系はPlotinusのそれと一致していますが、顕著な違いがあります。Plotinusとは異なり、Proclusは物質が悪いとは考えていませんでした。それはPlotinusのシステムの矛盾を引き起こしたアイデアです。しかし、Iamblichus、Plutarch of Athens、彼のマスターSyrianusに続いて、Proclusはアリストテレスのシステムよりもはるかに精巧な宇宙を提示し、Plotinusのシステムの要素を論理的に異なる部分に細分化し、これらの部分を個別のものとして仮定します。このエンティティの乗算は、すべてのネオプラトン主義者に共通する一元論によってバランスが取られています。これが意味することは、一方では宇宙は階層的に異なるもので構成されていますが、他方ではすべてのものは一性からの権力の単一の継続的な発出の一部です。この後者の観点から、宇宙で見つかる多くの区別は、統一された現実を理解するために自分の思考の中で区別を立てる必要がある人間の魂の分割された視点の結果です。観念主義の傾向はJohn Scotus Eriugenaでさらに進められます。

ネオプラトン主義体系では、二重の動機が見つかります。最初は宇宙のすべてのものの起源と性質を説明する必要があります。2番目は、物事の起源と性質をどのように知ることができるかを説明する必要があります。これら2つの目的は関連しています：彼らは私たちが現実を知ることができるという仮定から始まり、その後、私たちが現実の起源と展開、私たちがそれを知ることができるように現実がどのようなものでなければならないかという質問をします。ネオプラトン主義がこれらの質問に対する答えの重要な要素は、懐疑主義に対する反応です。私たちは感覚によって提示された外観のみを知っており、それがあるため世界ではないというスケプティカルな立場への対応として、Plotinusは知識の対象を魂の内側に配置し、この内部の真実を説明しました。魂とその独自の生産原則との親密さを通して。

一性

ネオプラトン主義の最初の原則は一性です。ギリシャ語：to Hen。存在は一性から進みます。一性自体は存在することはできません。それが存在であれば、それは特定の性質を持ち、したがって普遍的に生産的ではなきません。存在の彼方epekeina tes ousias（Platoの共和国509bからのフレーズ）であるため、思考の彼方でもあります。なぜなら思考は存在に属する決定を必要とするからです：主語と対象の間の分割、そして別のものから別のものの区別。このため、「一性」という名前でさえ、正の名前ではなく、むしろ可能な限り非複数の名前です。最初の原則の単純さに対する私たち自身の不十分な概念から導き出された名前。一性は個性の形で統一を付与することによってすべてのものを引き起こし、ネオプラトン主義では存在、統一、形式は同等になる傾向があります。一性はそれらに統一を寄付することによって物事が存在し、物事が一である特定の方法は、その形式です。例えば、犬と家は異なる方法で個別です。一性によって物事が存在し、それらを異なったり別の存在として作るという個性を与える場合、ネオプラトン主義者はそれをすべてのものの善の源と考えました。したがって、一性のもう1つの名前は善です。外観に関係なく、最初の原則は二重ではありません。すべてのものはそれへの二重の関係を持っています。それらから来ていて、それからそれらに戻って向きを変えて、彼らの完全性または完成した善を受け取ります。

Proclusのシステムの特定の特性は、一性の前の存在と知的な神性の間に、henadsと呼ばれる個別のものの段階の精密化です。henadsは「superabundantly」存在し、また存在を超えていますが、因果関係の鎖の長の位置にあり、いくつかの方法でこれらの鎖に彼らの特定の性質を与えます。彼はそれらをギリシャの神々と同一視し、1つのhenadはApolloである可能性があり、すべてのapolonian的な物事の原因であり、別のhenadはHeliosである可能性があり、すべての晴れた物事の原因です。各henadは、その性質に従って他のすべてのhenadに参加しています。複数性に見えるものはまったく複数性ではありません。なぜなら、任意のhenadが適切に多心的システムの中心と見なされるかもしれないからです。

知性

一性とhenadsのレベルの下に生成される原則は、神の知性Nousです。一性がすべての決定された性質の源である場合、それが決定された性質を持つことはできません。したがって、それが生成するのはすべての決定された性質、または存在の総体です。決定によって、それは理由内に存在します。別のものではなく、これと別のもの。最も重要な決定された性質はPlatoのSophist from Being、Same、Other、Rest、Motionからの最大の種であり、Aristotleの10のカテゴリー数量、質など。言い換えれば、一性はPlatoが形式と呼んだものを生成し、形式はすべてのもので分類される最初の決定であると理解されます。一性は思考の活動を通じて形式を生成します。一性自体は考えることはできませんが、代わりに思考が形式自体である神聖な心、知性を生成します。知性は思考と存在です。それは自分のコンテンツを自分のオブジェクトとして持つ心です。すべてのものは、最初の原則に対して一性と善の両方と関連しています。存在として、知性は一性の産物です。しかし、それはまたその原因に戻ろうとし、思考においてそれは一性を善として把握しようとします。しかし、一性/善の単純さは知性がそれを把握することを許さないため、知性がすることは単純な源の周りの視点の継承を生成することです。これらの視点のそれぞれは形式そのものであり、知性がそれ自体のコンテンツを生成する方法です。

Plotinusは一性から知性の生成、そして一性への戻ろうという知性の試みについて思考の中で思考を話します。これはまた欲望です。Proclusはこの生成を留まり、進行、そして戻りmone、proodos、epistropheの3つの移動を通じて体系化します。知性は一性に留まります。これは、それが一性を起源として持つことを意味します。それは一性から進行し、それが別個のエンティティとして来ることを意味します。しかし、それは一性に戻り、これは一性からそれ自体を切り離さないが、その一性である善を一性から受け取ることを意味します。この3倍の動きはProclusによって、述べられたものを除くすべてのレベルを構造化し、一性以上で物質的な現実以上に、すべてのものが留まり、進行し、戻ります。

Proclusはまたplotinusよりも知性についてはるかに精密な説明を与えます。Plotinusでは、知性と思考の間の区別が知性に見つかります。Proclusは、留まり、進行、そして戻りの3中心構造に従って、知性の3つの瞬間を区別しています：知的、知識的知的、知的。これらは思考の対象、主体によって把握される対象の力、そして思考の対象に対応しています。これら3つの部門はさらに精密化されるため、知的な瞬間は存在、永遠、そしてPlatoのTimaeusからの生きている存在またはパラダイムで構成されています。知的知的な瞬間もまた3つの三分法で構成され、知的な瞬間はhebdomad七の要素であり、その中にはPlatoのTimaeusからのDemiurge、そして時間的なもの以前の時間のmonadが番号付けられています。知性全体のこの精密化では、Proclusは、単一の三分ロジックの展開の中に含めることで、他の哲学者が議論した様々なメタ物理的な要素と原則に階層的な順序を与えようとしています。