シュロス島のフェレキュデスは、シュロス島出身のギリシャの思想家でした。フェレキュデスは、ザス・ゼウス、クトニエ・地球、クロノス・時間という3つの神的原理から派生した宇宙生成論を著し、「ペンテミュコス」「5つの奥所」として知られています。時には別のタイトル「ヘプタミュコス」「7つの奥所」が与えられることもあります。これはヘシオドスの神話的思考と前ソクラテス哲学の橋渡しとなりました。彼の著作は失われていますが、ヘレニズム期に生き残り、その内容の一部は間接的に伝えられています。フェレキュデスは、哲学的瞑想を散文で伝える最初の著述家であると言われていました。アリストテレスは彼を部分的に神話作家と見なし、プルタルコスおよび他の多くの著述家は彼に「神学者」というタイトルを与えました。
生涯
伝統によれば、フェレキュデスはシュロス島の出身であり、第59オリンピア紀元前544～541年に活躍していました。彼はバビュスという人物の息子であると言われていました。シビリ1990年は、彼の出生を第49オリンピア紀元前584～581年と推定しています。
「信頼性が不確かな」逸話は、フェレキュデスをサモス島に、そしてエフェソス市に置いており、彼はそこに埋葬されたことになっていますが、別の伝統では彼はデロス島に埋葬されたと主張しています。
アリストテレスは彼の『形而上学』でフェレキュデスが部分的に神話作家であることについて書き、プルタルコスは彼の『対比列伝』で、彼を神学者であると述べました。彼は輪廻転生の教えの主題について、より大きな意義を持つと考えられていました。
彼の著作はヘレニズム期に存在していましたが、現在まで生き残っているのは断片だけです。彼の著作は韻文ではなく散文で書かれており、この形式で哲学的瞑想を伝えた最初の人物であると言われています。伝統は、フェレキュデスがシュロス島の北部の2つの洞窟に住んでいたことを述べています。この夏の住居は今日も人気のある観光地のままです。
宇宙生成論
いくつかの情報源によると、フェレキュデスの著作は「ペンテミュコス」と題されていました。ペンテミュコスは、5つのπέντε「奥所」ムコスを意味し、「隅、すき間、奥所」また「聖域」「隅の小さい家庭祭壇」を意味します。いくつかの情報源では「ヘプタミュコス」「7つの奥所」と題されていたと言われています。フェレキュデスの著作のタイトルについてどの情報源を信頼するかについて、学者間で完全な合意があるようには見えません。前ソクラテス哲学者に関する標準的な調査参考文献であるカーク、レイヴン、ショーフィールドの著作は「ヘプタミュコス」を選択しています。フェレキュデスに全面的に専念した唯一の現代的な学術著作の著者であるヘルマン・S・シビリは、「ペンテミュコス」が真のタイトルであると主張しています。この著作では、フェレキュデスは神話表現の媒体を通じて彼の哲学を教えました。それが失われてはいますが、生き残っている断片は基本的な輪郭を再構成するのに十分です。
ヘシオドス（紀元前8～7世紀）のより古い宇宙生成論では、宇宙の初期状態はカオス、神聖な原始的状態と考えられる暗い空隙であり、創造は無からの創造です。フェレキュデスはおそらくカオスを水と解釈し、それを最初に置きませんでした。彼の宇宙生成論では、3つの神的原理、ザス、ゼウス、クトニエ、地球、そしてクロノス、時間が常に存在していました。
水っぽいカオスとして考えられる可能性があるクロノスの種子は、奥所に配置され、神の多くの他の子孫を構成しました。これはダマスキウスの『第一原理について』に保存されている断片に記載されています。
これらの奥所とクトニエの間に密接な関係があると考えられています。ヘシオドスはタルタロスを「広い道の地の奥所」として説明しました。ヘルマン・S・シビリは、5つのムコイが実際にはクトニエの中に含まれていた、または少なくともクロノスが5つの「隅」に彼の種子を配置したときは最初はそうであったと考えています。
クトニエとクロノスの並んで、フェレキュデスはザスと呼ばれる力を保持していました。ザス・ゼウスは、機能においてオルペウス的なエロスに匹敵し、男性的な性的創造性の擬人化です。プロクロスは「フェレキュデスはゼウスが創造しようとするときエロスに変わると言った、理由は、彼が反対から世界を創造し、それを合意と平和に導き、すべての事柄に同じものを蒔き、宇宙を浸透する統一を蒔いたからである」と述べました。
創造の行為そのものは、おそらくクロノスが創造し、ザスが秩序立てて配分すると言う方がより正確です。これは神話詩的に、ザスが布を作り、その上に地球と海を装飾し、それをクトニエへの結婚の贈り物として提示し、彼女の周りに包むとして説明されています。しかし、別の断片では、クトニエではなく「翼のある樫の木」が彼が布を包む対象です。この宇宙論における「翼のある樫の木」はギリシャの伝統に先例がありません。
ストーリーは異なっていますが、相互に排他的ではありません。なぜなら、断片に欠けているものが多いですが、創造がカオス的な力によって妨げられていることは明らかです。
世界が秩序付けられる前に、クロノスを一方の頭として、オフィオネウスを他方のリーダーとして、宇宙的な戦いが起こります。同じストーリーは別の場所でゼウスとティフォン/ティフォエウスを主導的キャラクターとして行われ、ギリシャ以外の文化からの多くの神話にも密接な並行があります（マルドゥク対ティアマト、など）。オフィオネウスとその繁殖は、しばしば誕生する宇宙を支配するとして描かれ、その後権力から落ちます。カオス的な力は永遠であり、破壊することはできません。代わりに、それらは秩序立てられた世界から投げ出され、タルタロスに閉じ込められます。「球の任命」のようなもので、勝者のゼウス-クロノスが空間と空間と時間を所有します。タルタロスの錠前はゼウスによって鉄で作られ、したがって彼のアイテルの要素に関連付けられた可能性があり、ポセイドンによって青銅で作られ、しばしば「最初の物質」と考えられていた水への関連を示す可能性があります。いくつかの古代の断片から判断すると、オフィオネウスはタルタロスではなくオケアノスに投げ込まれます。
フェレキュデスのストーリーで閉じ込められた正確なエンティティまたは力が何であるかは確かに知ることはできません。5つの主要な人物がいた可能性があります。オフィオネウスとティフォンは同じであり、ユーリュノメはオフィオネウス側でクロノスに対して戦いました。クトニエは下界の主要な「もの」ですが、彼女が5つの1つとしてカウントされるべきか、5つの「合計」であるかは未解決の質問です。これらとは別に、オフィオネウス-ティフォンがエキドナと交わり、エキドナ自体がカリロエによってどういうわけか不可解に「生成された」ことが知られています。フェレキュデスがペンテミュコス教義に関連する5つの主要なエンティティをカウントした場合、オフィオネウス、ユーリュノメ、エキドナ、カリロエ、クトニエが主な候補者です。
クロノスまたはより一般的に知られているバージョンではゼウスが子孫をコスモスからタルタロスへ命じます。そこで彼らは鍵の付いた門の後ろに保たれています。ゼウスとその空間/空間の要素に関連付けられた鉄で作られ、水の力であるポセイドンによって青銅で作られています。ペンテミュコスに置かれたカオス的な存在について私たちは告げられ、暗さがタルタロスの奥所に投げ込まれた子孫を持っていると私たちは告げられます。生き残った断片はこの接続を作成していませんが、タルタロスの獄舎とペンテミュコスが本質的に同じものを参照する方法である可能性があります。ケルススによれば、フェレキュデスは次のように述べました：「その部分の下はタルタロスの部分です。ボレアスの娘がそれを守ります。ゼウスはいかなる神も無礼に振る舞う者をそこに追放します。」したがって、ゼウスの獄舎とペンテミュコスの同一性が可能性が高い。
影響
フェレキュデスの「ペンテミュコス」は神秘的な隠秘的な教えを含んでいると考えられており、寓話的に扱われていました。古い評論家の1人は次のように述べました：
相当な数の情報源は、フェレキュデスが人間の魂の永遠性と輪廻転生の転生を教える最初の人物であったと述べています。キケロとアウグスティヌスの両方は彼が「魂の不朽性」の最初の教えを与えたと考えていました。フェレキュデスがピタゴラスの教師であったと考える人もいるのは当然です。彼がそのようなことを教える最初の人物であることは疑わしいですが、彼が最初の1人であり、彼がこの教えを信奉していたことは確実です。ヘルマン・S・シビリは、フェレキュデスが「少なくとも魂の不朽性、その下界での放浪、および魂の転生の理由の初歩的な扱いを彼の著作に含めた」と結論付けています。
フェレキュデスは時々ギリシャの七賢人の1人と数えられていました。フェレキュデスによって作られたと思われる日時計ヘリオトロピオンは、ディオゲネス・ラエルティウスによって「シュロス島に保存されている」と述べられました。
再構成
フェレキュデスの現存する著作の断片、フェレキュデスの哲学に関する古代著者からの証言、および古代ギリシャおよび近東の神話のテーマに基づいて、ヘルマン・S・シビリはフェレキュデスの失われた著作の主要な要素の次の再構成を提供します：
クロノスとザスは常に存在し、クトニエも存在しました（Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη）。かつて、クロノスは一人で、パートナーなしで彼の種子を投げ出しました。彼の種子から彼は火、空気、水を作り、これらを5つの空洞に預けました。見よ、火、空気、水の混合物から空洞に生じた別の神の世代がありました。炎の神々はウラノスと輝くアイテルに住み、風の神々はうずまくタルタロスに、水の神々はカオスに、暗さの神々は黒い夜に住んでいました。
時間の種子から生まれた神の世代が彼らの住居を引き継いだ後、ザスはエロスになり、クトニエと結婚しました。他の神々は彼のために多くの大きな宮殿を建てました。彼らは必要なすべての商品、饗宴のテーブル、使用人とメイドを提供し、すべての必要なことが達成されたとき、彼らは結婚式を行いました。結婚式の3日目に、ザスは大きく美しいローブを作り、その上に彼は地球とオゲノス、そしてオゲノスの邸宅を刺繍しました。彼が彼の仕事を終えたとき、彼はローブをクトニエに提示し、言いました：「私はあなたと結婚したいので、私はこのローブであなたを尊敬します。喜んで私の配偶者になってください！」これは最初のベールの宴であり、したがって神と人間の両方のためのカスタムが生じたと彼らは言います。そして彼女は彼から受け取ったローブに応答しました：「私はこれを私の栄誉として取ります、そして今後私はゲーと呼ばれます...」神々は、アンブロシアで宴をしながら祝いました。地球は翼のある樫の木のようでした。強く、力強い。その根はタルタロスの深さに拡張され、その幹はオゲノスで囲まれ、その枝はウラノスに達しました。地球は栄えて、ザスは喜びました。
しかし地球の下、タルタロスの空洞で、オフィオネウスが生まれました。彼と彼の怪物のような息子たちはクロノスに異議を唱えました。戦線は、クロノスを一軍の司令官として、オフィオネウスをオフィオニダイのリーダーとして引かれました。戦いの条件が述べられました：彼らのいずれかがオゲノスに落ちたのは敗北し、彼らを推し出し、彼らを打ち負かした者がウラノスを所有するであろう。激しい紛争が続きました。クロノスはザスで強い同盟国を持っていました。一騎打ちで、彼はオフィオネウスを倒しました。そこで、オフィオネウスと彼の繁殖はオゲノスに投げ込まれ、彼らは今日のオゲノスの邸宅に住んでいます。勝利した軍の司令官であるクロノスは、他の神々によって王冠をかぶせられました（このことから、勝者による王冠の着用の習慣が生じました）。ゼウスは勝利した神々を尊敬し、彼らに彼らのドメインを割り当てました。クロノスはウラノスを獲得していました。これは他の神々の份です：ウラノスの下は火のアイテル、アイテルの下は地球の部分、その部分の下はタルタロス、ボレアスの娘、ハーピーとトゥエラがそれを守ります。ゼウスはいかなる神も無礼に振る舞う者をそこに追放します。また、流血を犯した人間の魂があります。彼らの魂はタルタロスの門と門を通じて、出ていく川で出生へと導かれます。川は新しい生活へと導く種子のようなものです。そして人間の魂は生活を去り、タルタロスの門と門を通じて再び洞窟と空洞に入ります。タルタロスの横はカオスと暗い夜の領域です。
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