富とは大きな所有物を持つことではなく、欲望が少ないことにある。
Epictetus はギリシャのストア派哲学者でした。彼はPhrygia のHierapolis（現在のトルコのPamukkale）で奴隷として生まれ、追放されるまでローマに住み、その後、ギリシャ北西部のNicopolis に移り人生の残りをそこで過ごしました。彼の教えは弟子のArrian によって記録され、『Discourses』と『Enchiridion』として出版されました。
Epictetus は哲学を理論的な学問ではなく、生活の方法であると教えました。Epictetus にとって、すべての外部の出来事は我々の支配を超えており、起こることすべてに落ち着いて無関心に受け入れるべきです。しかし、個人は自分自身の行動に対して責任があり、厳密な自己修養を通じてそれらを検討し支配することができます。
Life
Epictetus は西暦50年に、おそらくPhrygia のHierapolis で生まれました。両親が彼に与えた名前は不明です。ギリシャ語のepíktētos ἐπίκτητος という言葉は単に「獲得した」または「取得した」という意味です。ギリシャの哲学者Plato は『Laws』の中で、「自分の世襲財産に追加される」財産としてこの用語を使用しています。彼は青年時代をローマでNero の秘書であった裕福な解放奴隷Epaphroditos の奴隷として過ごしました。
人生の早期に、Epictetus は哲学への情熱を持つようになり、裕福な主人の許可を得て、Musonius Rufus の下でストア派哲学を学びました。これにより、彼がより教育を受けるにつれて敬意が高まりました。何らかの理由で、彼は不具になりました。Origen は彼の脚が主人によって意図的に折られたと述べています。Simplicius は彼が幼少期から跛行していたと述べています。
Epictetus は西暦68年のNero の死後のいつかの時点で自由を獲得し、ローマで哲学を教え始めました。西暦93年頃、Emperor Domitian はすべての哲学者を都市から追放し、Epictetus はギリシャのEpirus のNicopolis に行き、そこで哲学学校を設立しました。
彼の最も有名な弟子であるArrian は西暦108年頃に若い頃に彼の下で学び、彼の講義ノートから有名な『Discourses』を書いたと主張し、それはソクラテス文学と比較できるべきだと論じました。Arrian はEpictetus を「リスナーに Epictetus が彼に感じさせたいことを感じさせることができる」強力な話者として説明しています。多くの著名な人物が彼との会話を求めました。Emperor Hadrian は彼と友好関係にあり、Nicopolis の彼の学校で彼の話を聞いたかもしれません。
彼は少ない所有物で非常にシンプルな生活を送りました。彼は長い間一人で生活していましたが、晩年に、そうでなければ死にかけていたであろう友人の子供を採用し、ある女性の援助で彼を育てました。Epictetus と彼女が結婚していたかどうかは不明です。彼は西暦135年頃に亡くなりました。彼の死後、Lucian によると、彼の油ランプは3,000ドラクマで愛好家によって購入されました。
Thought
Epictetus による著作は知られていません。彼の論説は弟子のArrian によって転記され、編集されました。Arrian は『Anabasis Alexandri』の著者です。主な作品は『The Discourses』で、元々8冊のうち4冊が保存されています。Arrian はまた、『Enchiridion』（ハンドブック）と題された人気のあるダイジェストも編集しました。『Discourses』の『Lucius Gellius』に宛てた前置きで、Arrian は「彼が言ったことを何でも、できるだけ言葉通りに書き留めるのが常で、将来の自分の使用のための彼の考え方と彼の率直さの記念として、それを保存するよう努めた」と述べています。
Epictetus は、すべての哲学の基盤は自己認識、すなわち、我々の無知と信じやすさの確信は、我々の研究の最初の主題であるべきだと主張しています。論理は有効な推論と判断の確実性を提供しますが、それは実際的な必要性に従属しています。哲学の最初かつ最も必要な部分は、たとえば、人々が嘘をついてはならないという教義の応用に関するものです。2番目はその理由に関するもので、たとえば、人々が嘘をついてはならない理由です。3番目は最後に、理由を検討し確立します。これは論理的な部分であり、理由を見つけ、理由が何であるかを示し、与えられた理由が正しいことを示します。この最後の部分は必要ですが、2番目の理由のためだけであり、それは再び最初の部分によって必要とされます。
『Discourses』と『Enchiridion』の両方は、我々の力の中にあるもの（prohairetic things）と我々の力の中にないもの（aprohairetic things）を区別することから始まります。
我々の力の中にあるのは、我々自身の仕事であるもの、そしてこのクラスでは我々の意見、衝動、欲望、および嫌悪です。反対に、我々の力の中にないのは、我々の身体、所有物、栄光、および力です。この点についての誤解は、最大の誤り、不幸、そして困難、そして魂の奴隷制につながります。
良いものと良くないものとの間の決定は、選択能力（prohairesis）によってなされます。Prohairesis は我々が行動することを可能にし、理性的な動物だけが持つ自由の種類を与えます。それは我々の理性によって決定されます。理性は、我々のすべての能力の中で、自分自身とすべて他のものを見て、試します。それは心を襲う表象（phantasia）を正しく使用することが我々の力の中にあります：
したがって最初から、すべての厳しい表象に対して「あなたは表象であり、あなたが見えるそのものではまったくない」と言う習慣をつけなさい。そしてそれを検討し、あなたが持っている規則によってそれをテストしなさい。そして最初に、そして主に、これによって：その表象が我々の力の中にあるもののいずれかに関するかどうか、またはそうでないもののいずれかに関するかどうか。そしてそれが我々の力の中にないもののいずれかに関する場合は、「それは私には何もない」と答える準備をしなさい。
我々は何らかの喪失で悩まされることはなく、そのような機会に自分たちに言うでしょう：「私は私に属するものを何も失っていません。私から引き裂かれたのは私のものではなく、私の力の中にないものが私を去ったのです。」我々の意見の使用を超えたものは適切に我々のものです。すべての所有物は意見の上に成り立っています。泣くこと、そして涙を流すことは何ですか？意見です。不幸、または喧嘩、または不平は何ですか？これらすべてのことは意見です。それは我々自身の選択の対象でないものが良いか悪いかのいずれかである可能性があるという誤解に基づく意見です。これはできません。これらの意見を拒否し、選択の力だけで善悪を求めることによって、我々は人生のあらゆる状態で心の平和を自信を持って達成することができます。
理性だけが良く、無理性は悪であり、無理性は理性にとって耐えられません。善い人は主に彼ら自身の理性に労働するべきです。これを完成させることは我々の力の中にあります。悪い意見を良いものによって撃退することは、人間が従事すべき高貴な競争です。それは簡単な仕事ではありませんが、それは真の自由、心の平穏（ataraxia）、および感情への神聖な命令（apatheia）を約束しています。我々は特に快楽の意見に対して警戒すべきです。その明らかな甘さと魅力のため。したがって、哲学の最初の目的は心を浄化することです。
Epictetus は、善悪の先入観（prolepsis）がすべてに共通していることを教えています。善だけが有益で望まれるべきであり、悪は有害で避けるべきです。異なる意見は、これらの先入観を特定の場合に適用することからのみ生じます。そして、暗盲的に自分自身の意見の正当性を維持する無知の闇が散らされなければならません。人々は善についての異なり、矛盾する意見を抱いており、特定の善の判断において、人々は頻繁に自分たち自身と矛盾しています。哲学は善悪の標準を提供するべきです。このプロセスは、心と心の働きだけが我々の力の中にあり、一方、人生を支援するすべての外部のことは我々の支配を超えているため、大いに促進されます。
神性の本質は善です。私たちに与えられる可能性があったすべての善が与えられています。神々も我々に魂と理性を与えてくれました。理性は幅や深さによって測定されるのではなく、知識と感情によって測定され、それによって我々は偉大さに到達し、神々と同等になる可能性さえあります。したがって、我々は特に念入りに心を育てるべきです。我々が神の意志以外に何も望まないなら、我々は本当に自由であり、すべてが我々の欲望に従って我々とともに起こるでしょう。そして我々はZeus 自身と同じくらい拘束の対象ではなくなるでしょう。
すべての個人は世界の残りの部分とつながっており、宇宙は普遍的な調和のために形作られています。したがって、賢い人々は単に彼ら自身の意志だけを追求するのではなく、また世界の正当な秩序に従うでしょう。我々は人生を通じて、子供、兄弟姉妹、両親、そして市民としての我々のすべての義務を果たすことを通じて自分たち自身を行動するべきです。
我々の国または友人のために、我々は最大の困難を実行または遂行する準備ができているべきです。善い人は、未来を予見することができれば、自分たち自身の病気、損傷、そして死さえ平和に、そして満足して助けるでしょう。これが宇宙の正当な秩序であることを知っているから。我々はすべて世界で演じるべき特定の役割を持っており、我々の性質が許す我々が何かを実行したとき、我々は十分なことをしました。我々の力の行使において、我々は我々が果たすことを意図されている運命に気付くことができます。
我々は旅館の旅人、または見知らぬ人のテーブルのゲストのようです。提供されているものが何でも、我々はそれを感謝して受け取ります。そして時々、順番が来るとき、我々は拒否するかもしれません。前の場合、我々は神々の価値のあるゲストです。後者の場合、我々は彼ら自身の力のシェアとして見えます。人生を耐えられないと思う人は誰でも、それを辞める自由があります。しかし、我々は十分な理由がなければ、我々に任された役割を放棄すべきではありません。ストア派の賢人は決して人生を耐えられないと思わず、誰にも不平を言いません。神にも人間にも。間違った人々は我々は赦し、同情をもって扱うべきです。彼ら自身が無知から誤り、いわばブラインドであるから。
我々を不幸にすることができるのは、我々の意見と原則だけであり、別のものを非難するのは無知な人だけです。すべての欲望は我々を劣化させ、我々は我々が欲する何かの奴隷にします。我々はすべての外部の利点の過渡的な性質を忘れてはいけません。たとえそれらを楽しんでいる真っ最中であっても。しかし、常にそれらが我々のものではなく、したがってそれらは適切に我々に属さないことを念頭に置くべきです。このように準備されて、我々は意見によって運ばれることは決してありません。
『Enchiridion』またはハンドブックの最終的な記入は、「すべての機会で我々はこれらの格言を手元に準備すべきです」で始まります：
Influence
Philosophy
Marcus Aurelius
Epictetus の哲学は、ローマ皇帝Marcus Aurelius（西暦121年から西暦180年）に影響を及ぼしました。彼の統治は西アジアの台頭するParthia との戦争とヨーロッパのゲルマン族に対する戦争によって特徴づけられました。Aurelius は彼自身の作品『Meditations』の中でEpictetus から繰り返し引用します。これは彼が中央ヨーロッパでのキャンペーン中に書きました。
Simplicius of Cilicia
6世紀に、Justinian の統治の間、彼の異教の信念のために迫害されたネオプラトニストの哲学者Simplicius は『Enchiridion』の現存する解説を書きました。解説の終わりに、Simplicius は「このコメンタリーを書いことが他の人に利益をもたらすだけでなく、すでにそれから大きな利点を見つけ、それが不幸と公共の災難の季節に与えてくれた快い気晴らしによって、自分自身でそうしました」と書きました。
Bernard Stiegler
Bernard Stiegler がフランスで武装強盗で5年間投獄されたとき、彼は「規律のアンサンブル」を組み立てました。彼はEpictetus を参照して、それを彼のmelete と呼びました。このアンサンブルはEpictetus の著作から派生した読み書き実践に相当していました。これは彼の変身につながり、投獄から解放されると、彼はプロの哲学者になりました。Stiegler はこの変身の物語を彼の著書『Acting Out』の中で語っています。
Literature
Epictetus の哲学は、Tom Wolfe による1998年の小説『A Man in Full』で重要な役割を果たします。これはWolfe がJames Stockdale（下記参照）とした議論の結果の一部でした。キャラクターConrad は、一連の不運を通じて監獄に身を置いてしまい、Epictetus の『Enchiridion』のストアの手動のコピーを偶然に取得します。彼は彼を監獄環境の野蛮さに耐えるための力を与える哲学を見つけます。彼はJoseph Campbell の『英雄の旅』の行動への呼び出しを経験し、強く、名誉ある、倒されないプロタゴニストになります。Epictetus のストアニシズムのStockdale への重要性、『A Man in Full』におけるその役割、およびRidley Scott の『Gladiator』における重要性は、William O. Stephens によって『The Rebirth of Stoicism?』で論じられています。
V.S. Naipaul による1961年の小説『A House for Mr Biswas』のMohun Biswas は、自分自身をEpictetus とMarcus Aurelius の信奉者だと考えることに喜んでいます。皮肉なことに、彼は実際にはストア派として行動したことがありません。
「すべてのものは2つのハンドルを持ち、一つはそれが運ばれるかもしれない、もう一つはできないもの」は、Lynne Sharon Schwartz による1983年『Disturbances in the Field』のテーマです。中心人物のLydia は『Golden Sayings of Epictetus』にしばしば目を向けます。後者は、Hastings Crossley によって編集および翻訳されたEpictetus の著作からの現代的な選択です。
『Enchiridion』からの行は、Laurence Sterne による『The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman』でタイトル引用として使用されています。これは翻訳されています。
