Anaxagoras

すべてのものは自然な説明を持っている。月は神ではなく大きな岩であり、太陽は熱い岩である。

アナクサゴラスはソクラテス以前のギリシャの哲学者だった。アジア小アジアがペルシャ帝国の支配下にあった時代にClazomenaeで生まれたアナクサゴラスはアテネにやってきた。Diogenes LaërtiusとPlutarchによると、後年彼は不敬の罪で起訴され、Lampsacusに亡命した。その罪状はPericlesとの関係による政治的なものであったかもしれず、あるいは後の古代の伝記作家によって作られたものであった可能性がある。

Parmenideの変化の不可能性に関する主張に応じて、アナクサゴラスは世界を一次的で不滅の材料の混合物として説明し、物質的な変動は特定の材料の絶対的な存在によって決して引き起こされず、むしろ他の材料に対するその相対的な優位によって引き起こされた。彼の言葉では、「各々は...明らかにそれが最も多く含まれているもの」である。彼は秩序づける力としてNous宇宙の心の概念を導入し、それが元の混合物を動かし分離させた。元の混合物は同質的であるか、ほぼそうであった。

彼はまた自然現象に関する多くの新しい科学的説明を与えた。彼は日食の正しい説明を推測し、太陽をPeloponneseより大きい炎のような質量として説明し、虹と流星を説明しようとした。

伝記

アナクサゴラスは彼の故郷Clazomenaeでかなりの富と政治的影響力を享受していたと考えられている。しかし、彼はそれらが知識の追求を妨げるだろうという恐れからこれを放棄したと思われる。ローマの著者Valerius Maximusは異なる伝統を保存している。長い航海から帰宅したアナクサゴラスは彼の財産が破壊されているのを見つけ、「これが滅びていなかったら、私は滅びていたであろう」と言った。この文はValeriusによって「求められた知恵を持っている」と説明されている。

アナクサゴラスはペルシャ帝国のギリシャの市民であり、ペルシャ軍に仕えていた。彼はGreco-Persian Warsの間にギリシャ本土に入ったペルシャ連隊のメンバーであったかもしれない。これは不確かなままであるが、「彼がSalamis、480/79紀元前の年にアテネに来た理由をしっかりと説明するだろう」。アナクサゴラスはアテネに30年間留まったと言われている。Periclesは彼を愛し尊敬することを学び、詩人Euripidesは彼から科学と人類への熱意を導き出した。

アナクサゴラスはIoniaからアテネに哲学と科学的探究の精神をもたらした。彼の天体と隕石の落下の観察は彼が普遍的な秩序の新しい理論を形成し、隕石の影響を予測するようにさせた。Plutarchは「アナクサゴラスは天体がいくつかの滑りや揺れによって緩められるべきであれば、それらの1つが引き離され、地球に落ちて落ちるかもしれないと予測したと言われている」と言っている。Plinによると、彼は467年の隕石の落下を予測したとクレジットされている。彼は日食、流星、虹、および太陽の科学的説明を与えようとし、それをPeloponneseより大きい燃える金属の塊として説明した。日食、太陽、月についての彼の理論はギリシャで見られた463紀元前の日食の観察に基づいていたかもしれない。彼はまた月には山があり、それが住んでいると信じていたと言った。天体は彼が主張するように、地球から引き離され、急速な回転によって点火された石の塊であった。彼は日食の正しい説明を与えた最初の人であり、太陽は赤熱金属の塊であり、月は土っぽく、星は燃える石であるという主張を含む科学的理論で有名で悪名高かった。彼は地球は平らで、その下の「強い」空気に支えられていると思い、この空気の乱れは때々地震を引き起こした。これらの推測はアテネで彼をasebeia不敬の告発に対して脆弱にした。Diogenes Laërtiusは彼がCleonによって不敬で起訴されたという話を報告しているが、Plutarchはアテナイ人がPeloponnesian戦争のために彼を非難し始めた後、Periclesが彼の元の家庭教師、アナクサゴラスを彼自身の安全のためにLampsacusに送ったと言っている。

アナクサゴラスに対する告発は太陽または月の神の存在の否定に起因する可能性がある。Laërtiusによると、Periclesはc.450で彼の裁判でアナクサゴラスを擁護した。それでも、アナクサゴラスはアテネからTroadのLampsacusに引退することを余儀なくされたc.434 – 433。彼はそこで約428年に死んだ。Lampsacusの市民は彼の記憶に心と真実の祭壇を建て、多くの年の間彼の死の記念日を観察した。彼らは彼の墓の上に以下の碑文を配置した：真実の追求において自分自身の天国をスケールしたアナクサゴラスがここに埋葬されている。

アナクサゴラスは哲学の本を書きましたが、この本の最初の部分の断片だけが、6世紀のSimplicius of Ciliciaの作品での保存を通じて生き残っています。

哲学

アナクサゴラスによると、すべてのものは最初からある程度存在していましたが、元々彼らはそれ自体の極小の断片で存在していました。数え切れないほどで、宇宙全体に混み入っていました。すべてのものがこの質量に存在していますが、混乱して区別できない形態で。ホモイオメレーホモジニアスな部品と異質な部品の無限数がありました。

配置の仕事、異なるものから同じようなものの分離、および同じ名前の合計への全体の合計は、心または理由νοῦスの仕事でした。心は混乱した質量と同様に制限されていないが、それは純粋で独立していた。より細かいテクスチャの何か、すべての明示においてのような何か、そしてどこでも同じ。この微妙な仲介者は、すべての知識と力を持ち、生活のすべての形態で支配しているのが特に見られます。その最初の出現、およびアナクサゴラスが説明する唯一の明示は、Motion。それは同じような部分の凝集に明確性と現実を与えた。

減少と成長は新しい凝集σὐγκρισisと破壊διάκρisisを表している。しかし、物の元々の混合は決して完全に克服されることはない。各物は他の物の部分または異質の要素を含み、その性格を構成する特定の同質部分の優位のためだけにそれです。このプロセスから、この世界で見ることができるものが生じます。

文学的参照

アナクサゴラスはPlato「Apology」での彼の裁判中にSocratesによって言及されている。Phaedoでは、Platoは若い男としてのアナクサゴラスについてSocratesが「私は熱心に彼の本を獲得し、すぐに彼らを読んだ」と言っているとしている。

Nathanael Westの最初の本The Dream Life of Balso Snell 1931を始める引用では、Marcel ProustのキャラクターBergetteは「結局のところ、私の親愛なる仲間、人生、Anaxagorasは言いました、旅です」と言っています。

アナクサゴラスはJohann Wolfgang von GoethのFaust, Part IIでキャラクターとして登場します。

アナクサゴラスはGary CorbyによるThe Ionia Sanctionでキャラクターとして登場します。

アナクサゴラスはGore Vidalによる「Creation」の英雄であり語り手であるCyrus Spitamaによって言及され、崇拝されている。この本には、アナクサゴラスがどのように影響力を持つようになったかを説明するこのパッセージが含まれています：

[アナクサゴラスによると]最も大きなもののうちの1つは、私たちが太陽と呼ぶ熱い石です。アナクサゴラスが非常に若い時に、遅かれ早かれ太陽の一部が壊れて地球に落ちると予測しました。20年前、彼は正しいことが証明されました。世界全体が太陽の断片が空を通る炎のある弧で落ちるのを見て、Thrace のAegospotamiの近くに着地しました。炎のような断片が冷えたとき、それはそれ以上何も証明されませんでした茶色の岩の塊より。一夜にしてアナクサゴラスは有名になりました。今日彼の本はどこでも読まれています。Agoraの中古コピーをドラクマで買うことができます。

William H. Gassは彼の小説「The Tunnel 1995」をアナクサゴラスからの引用で始めます：「地獄への降下はどこからでも同じです」。

彼はまたSenecaの「Natural Questions Book 4B」、元々「Book 3: On Clouds, Hail, Snow」で言及されています。それは「アナクサゴラスが彼自身に許した同じ自由を私も自分自身に許すべきなぜ」と読まれています。

Dante Alighieriは彼のDivine Comedy Inferno、Canto IV、line 137でアナクサゴラスを地獄の最初の円であるLimboに配置しています。

Nicholas of CusaによるDe Docta Ignorantia 1440のBook IIの第5章は、彼が「各物は各物にある」という文の真実に捧げられており、それをアナクサゴラスに帰します。

フラグメントの版

• Curd, Patricia (ed.), Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Essays, Toronto: University of Toronto Press, 2007.
• Sider, David (ed.), The Fragments of Anaxagoras, with introduction, text, and commentary, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
• Kirk G. S.; Raven, J. E. and Schofield, M. (1983) The Presocratic Philosophers: a critical history with a selection of texts (2nd ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2; originally authored by Kirk and Raven and published in 1957 OCLC 870519