Epicurus

あなたが持っていないものを望むことによって、あなたが持っているものを台無しにしてはいけません。あなたが今持っているものは、かつてあなたが望むだけだったものの中にあったことを覚えておいてください。

Epicurusは古代ギリシャの哲学者で賢人であり、哲学の極めて影響力のある学派であるエピクロス主義を創設しました。彼はギリシャの島Samosにアテナイの両親の下に生まれました。Democritus、Aristippus、Pyrrho、そして可能性としてはCynicsに影響を受けた彼は、当時のプラトン主義に反対し、アテナイで「the Garden」として知られている自らの学派を確立しました。Epicurusと彼の信奉者たちは簡素な食事をし、幅広い哲学的主題について議論することで知られていました。彼は積極的に女性を学派に参加させることを政策として認めていました。Epicurusは様々な主題について300以上の著作を書いたと言われていますが、これらの著作の大多数は失われています。彼が書いた3つの手紙—Menoeceus、Pythocles、およびHerodotusへの手紙—と2つの引用集—Principal DoctrinesとVatican Sayings—が無傷で生き残っており、彼の他の著作の数少ないフラグメントが一緒に残されています。彼の教えについての知識のほとんどは、後の著者、特に伝記作家Diogenes Laërtius、エピクロス主義のローマの詩人Lucretius、およびエピクロス主義の哲学者Philodemusから、そして懐疑的ではありますがおおむね正確なPyrrhonist哲学者Sextus Empiricusおよびアカデミック懐疑主義者と政治家Ciceroの記述から来ています。

Epicurusにとって、哲学の目的は、人々がアタラクシア（平穏）と恐怖からの自由およびアポニア（痛みの不在）で特徴づけられた幸せで穏やかな人生を達成するのを助けることでした。彼は、友人に囲まれた自給自足の生活を送ることにより、人々が最もよく哲学を追求することができると主張しました。彼は、すべての人間の神経症の根源は死の否定であり、人間が死は恐ろしく苦痛であると仮定する傾向があり、これは不要な不安、身勝手な自己保護行動、そして偽善を引き起こすと主張しました。Epicurusによれば、死は体と魂の両方の終わりであり、したがって恐れるべきではありません。Epicurusは、神々は存在しますが、人間の事柄に関与していないと教えました。彼は、人々が神々が彼らの行動に対して罰したり報酬を与えたりするからではなく、非倫理的な行動は罪悪感に苦しめ、アタラクシアを達成することを妨げるため、倫理的に振る舞うべきだと教えました。

Aristotleのように、Epicurusは経験主義者でした。つまり、彼は感覚が世界についての知識の唯一の信頼できる源であると信じていました。彼は、以前の哲学者Democritusから彼の物理学と宇宙論の多くを導き出しました（紀元前約460年〜約370年）。Democritusのように、Epicurusは、宇宙は無限で永遠であり、すべての物質は原子として知られている極めて小さく、目に見えない粒子で構成されていると教えました。自然界のすべての出来事は、最終的には原子が空の空間を移動し、相互作用した結果です。Epicurusは、原子が予想される過程から逸脱する可能性があることを示唆する原子的な「swerve」の考えを提案することによって、Democritusから逸脱しました。これにより、人間は決定論的な宇宙の中で自由意志を持つことができました。

人気がありましたが、エピクロス主義の教えは最初から論争がありました。エピクロス主義はローマ帝国の後期にその人気の高さに達しました。それは古代後期に消滅し、初期キリスト教からの敵意の対象となりました。中世を通じて、Epicurusは、酔っぱらい、売春婦、および大食漢の後援者として人気がありますが、不正確に記憶されていました。彼の教えは15世紀に重要なテキストの再発見によってより広く知られるようになりましたが、彼の考えは17世紀まで受け入れられませんでした。フランスのカトリック司祭Pierre Gassendiが彼らの修正版を復活させ、Walter CharletonおよびRobert Boyleを含む他の著者によって推進されました。彼の影響は啓蒙主義の最中およびその後に大幅に増加し、John Locke、Thomas Jefferson、Jeremy Bentham、およびKarl Marxを含む主要な思想家の考えに深く影響を与えました。

人生

成長と影響

Epicurusは、エーゲ海の島Samosのアテナイの入植地で紀元前341年2月に生まれました。彼の両親、NeoclesとChaerestrate、は両方ともアテナイ生まれで、彼の父はアテナイ市民でした。Epicurusはギリシャ古典期の最終年間に成長しました。Platoはepicurusが生まれる7年前に死亡し、Epicurusは7歳の時、Alexander the Greatがヘレスポントをペルシャに渡りました。子どもの頃、Epicurusは典型的な古代ギリシャの教育を受けたでしょう。ですから、Norman Wentworth DeWittによれば、「彼は幾何学、弁証法、修辞学におけるプラトン的訓練を逃れたことはないと思われます」。Epicurusは、Pamphilusという名のSamianプラトン主義者の指導下で研究したことが知られており、おそらく約4年間でした。彼のLetter of Menoceusと彼の他の著作の生き残ったフラグメントは、彼が修辞学の広範な訓練を受けたことを強く示唆しています。Alexander the Greatの死後、Perdiccasはsamosのアテナイ入植者をColophonに追放しました。これは現在トルコの海岸にあります。彼の兵役の完了後、Epicurusは家族と一緒にそこに参加しました。彼はDemocritus、そしてその後Pyrrhnoの教えに従ったNausiphanesの下で研究し、その生き方を非常に賞賛しました。

Epicurusの教えは、特にDemocritus、以前の哲学者の教えに大きく影響を受けました。それにもかかわらず、Epicurusは決定論のいくつかの重要なポイント、および決定論で彼の前任者と異なり、「混乱した」と非難した以前の哲学者に影響を受けたことを激しく否定しました。代わりに、彼は「自分で教えられた」と主張しました。DeWittによれば、Epicurusの教えはまた、現代的なCynicismの哲学的学派からの影響を示しています。Cynic哲学者Diogenes of Sinope Epicurusがアテナイでの必要な兵役のためにいる場合、彼らが会ったことは可能です。Diogenesの弟子Crates of Thebes（紀元前約365年〜約285年）はEpicurusの近い同時代でした。Epicurusは正直さの探求についてCynicsに同意しましたが、彼らの「傲慢さと下品さ」を拒否し、代わりに正直さは礼儀正しさと親切さと組み合わせる必要があると教えました。Epicurusはこの見方を彼の同時代人、喜劇の劇作家Menanderと共有しました。

Epicurusの彼への手紙は、彼の初期の作品である可能性があり、アテナイの修辞家Isocrates（紀元前436年〜338年）のそれに似たエロキュアントなスタイルで書かれていますが、彼の後の作品については、彼は数学者Euclidの大胆で知的なスタイルを採用しているようです。Epicurusのエピステモロジーはまた、Aristotle（紀元前384年〜322年）の後の著作に対して認められない借金を負っています。彼はプラトン的な下位的根拠の考えを拒否し、代わりに自然と経験的証拠に依存して世界についての知識を得ました。Epicurusの形成的な年の間に、ギリシャの世界の残りの部分についての知識は、ヘレニゼーションと近東の上昇とHellenic王国の上昇のために急速に拡大していました。その結果、Epicurusの哲学は、ギリシャ人だけでなく非ギリシャ人も考慮に入れたため、彼の前任者のそれよりもより普遍的な見通しを持っていました。彼は、Seleucus I Nicator（紀元前305年〜281年に統治）の治世中に執筆した歴史家で民族学者のMegasthanesの現在失われている著作にアクセスできたかもしれません。

教育キャリア

Epicurusの生涯の間に、Platonismは高等教育における支配的な哲学でした。Platonismに対するEpicurusの反対は、彼の思想の大部分を形成しました。エピクロス主義の40の主要な教義のうち半分以上がPlatonismの完全な矛盾です。紀元前311年頃、Epicurusは約30歳の時、Mytileneで教え始めました。この時期に、Stoicismの創立者Zeno of Citium アテナイに到着しましたが、約21歳で、Zenoは別の20年間、Stoicismになることを教え始めませんでした。最初紀元前のローマの演説家Ciceroの著作などの後のテキストは、エピクロス主義とStoicismをライバルとして描写していますが、このライバル関係はEpicurusの死後にのみ浮上したようです。

Epicurusの教えはMytileneで紛争を引き起こし、彼は去るように強制されました。その後、彼はLampsacusで学校を設立してから、紀元前306年頃にアテナイに戻り、彼の死まで留まりました。そこで彼はThe Garden（κῆπος）を設立しました。これは彼が所有していた庭にちなんで名付けられた学校で、学校の集会場として機能しました。約2つの他の哲学スクールのStoa and the Academyの位置の中間。The Gardenは単なる学校以上でした。それは「特定のライフスタイルの同じ考えと有望な実践者のコミュニティ」でした。主なメンバーはHermarchus、融資家Idomeneus、LeontuesとThemista妻、風刺家Colotes、数学者Polyaenus of Lampsacus、およびMetrodorus of Lampsacusでした。エピクロス主義の最も有名な普及者。彼の学校は、古代ギリシャの哲学的スクールの最初のものであり、例外ではなくルールとして女性を認めました。Diogenes LaërtiusによるEpicurusの伝記は、LeontinoNikidionなどの女性学生をリストします。The Gardenへのゲートのインスクリプションは、Seneca the Younger in epistle XXI of Epistulae morales ad Luciliumによって記録されます。「ストレンジャー、ここであなたはよくいられるでしょう。ここで私たちの最高の善は喜びです。」

Diskin Clayによれば、Epicurus自身はThe Gardenのheros ktistes「創設英雄」としての彼の地位に適切な一般的な食事と共に、彼の誕生日を年間で祝う慣習を確立しました。彼は、同じ日付10日のGamelion月に自分自身のために毎年の記念宴を彼の遺言で規定しました。エピクロス主義のコミュニティはこの伝統を継続し、Epicurusを彼らの「救世主」（soter）と呼び、彼を英雄として祝いました。Epicurusの英雄カルトは、Garden多様な市民宗教として機能したかもしれません。しかし、エピクロス主義の英雄的カルトの明確な証拠、および非難そのものは、遺後の哲学的解釈の重みによって埋もれているようです。Epicurusは結婚しませんでした。彼には既知の子供がいませんでした。彼はおそらく菜食主義者でした。

死

Diogenes LaërtiusはEpicurusの後継者Hermarchus によって、Epicurusは紀元前270年に尿道の石の詰まりから72歳で遅い苦しい死を遂行したと記録しています。莫大な痛みにもかかわらず、Epicurusは陽気を保ち、最後まで教え続けたと言われています。Epicurusの死に対する可能なインサイトは、Diogenes Laërtiusが彼の人生と意見of Eminent Philosophers（Book X）に含まれている極めて簡潔なIdomeusへの手紙によって提供されるかもしれません。この手紙の真正性は不確かであり、哲学者を有利に描くためのエピクロス主義の後の偽造である可能性があり、Epicurusの名前で打つ鍛造された手紙の大数に対抗するためにEpicurusを有利に描くことです。

私は幸せな日、私の人生の最後の日でもあるあなたに、この手紙を書きました。尿をすることができない苦しい無力さに攻撃を受けており、また下痢が、私の苦しみの暴力に何も加えることができないほど暴力的です。しかし、すべての哲学的瞑想の思い出から来る私の心の陽気さは、これらすべての苦痛を相殺します。そして私はあなたに、若い男が私に示した献身に値する方法で、Metrodoritusの子どもたちの世話をし、哲学に対する世話をするようお願いします。

本物である場合、この手紙は、彼の苦しみの最中でも、Epicurusが最後まで陽気でいることができるという伝統をサポートすることができます。それはまた、彼が子どもたちの幸福のための特別な関心を保つことを示すでしょう。

教え

認識論

Epicurusと彼の信奉者たちは、よく発達した認識論を持っていました。これは、他の哲学的学派との彼らの競争の結果として発展しました。Epicurusは、彼が彼の調査方法と知識の理論を説明したKanón、またはルールというタイトルの論文を書きました。しかし、この本は生き残っていません。また、完全かつ明確にエピクロス主義の認識論を説明する他のテキストもないため、エピクロス主義の認識論を再構成するいくつかの著者によるこの認識論の言及のみが残されています。Epicurusは熱烈な経験主義者でした。感覚が世界についての情報の唯一の信頼できる源であると信じていました。彼は、「理由」というプラトン的な考え方を感覚とは別に、世界についての知識の信頼できる源として拒否し、感覚の能力を世界についての知識を提供する能力を質問したPyrrhonistsおよびAcademic Skepticsに激しく反対しました。また、世界についての何でも知ることが可能であるかどうか。

Epicurusは、感覚が人間を欺くことはないと主張しましたが、感覚は誤解される可能性があることを主張しました。Epicurusは、すべての知識の目的は、人間がアタラクシアを達成するのを支援することであると考えました。彼は、知識は先天的ではなく経験を通じて学習され、人が知覚する物事の基本的な真実の受け入れは、人の道徳的および精神的な健康に不可欠であると教えました。Pythoclesへの手紙では、彼は「人が彼の感覚の明確な証拠に対抗する場合、彼は本物の静寂を共有することができないでしょう」と述べています。Epicurusは、道徳的問題についての最終的な権威としての直感を考慮し、人が行動が正しいか間違っているかを感じるかどうかは、その行為が実際に正しいか間違っているかについてより認識的なガイドであると考えました。