彼は少しを望む者であるため、少ししか必要としない。
Assos の Cleanthes は、ギリシャのストア派哲学者であり、Citium の Zeno の後継者であり、Athens のストア派学派の第二代学派長でした。元々ボクサーだった彼は Athens に来て、Zeno の講義を聴きながら哲学を取り上げました。彼は夜間に水運び人として働くことで生計を立てていました。紀元前262年頃の Zeno の死後、彼は学派の指導者となり、その後32年間その地位を保ちました。Cleanthes は Zeno の教説を成功裏に保存し発展させました。彼はストア派物理学における新しい考えを起源させ、唯物論とパンテイズムの原則に従ってストア主義を発展させました。Cleanthes の著作の断片のうち、私たちに伝わっているもののうち最大のものは、Zeus への讃美歌です。彼の弟子は Chrysippus で、最も重要なストア派思想家の一人となりました。
人生
Cleanthes は紀元前330年頃、Troad の Assos で生まれました。Diogenes Laërtius によると、彼は Phanias の息子であり、人生の早い段階でボクサーでした。4ドラクマのみを持って Athens に来た彼は、哲学を取り上げ、まず Cynic の Crates の講義を聴き、その後 Stoic の Zeno のものを聴きました。自分自身を支援するために、彼は庭師のために夜間中水運び人として働きました。したがって彼のニックネームは Well-Water-Collector、ギリシャ語で Φρεάντλης です。哲学を勉強するのに一日中を費やし、目に見える生活手段がなかったため、彼は Areopagus の前に呼び出され、彼の生活方式について説明するよう求められました。彼が提出した仕事の証拠に非常に喜んだ裁判官たちは、彼に10ミナを投票しました。ただし、Zeno は彼がそれを受け入れることを許可しませんでした。彼の忍耐力、または彼の遅さが、彼に同級生から「ロバ」というタイトルを与え、彼が喜んだと言われている名前は、その背は Zeno が彼に置いたものを何でも運ぶのに十分な強さを暗示していました。
彼の高い道徳的資質によって目覚めたそのような尊敬があり、紀元前262年の Zeno の死の際に、彼は学派の指導者となりました。しかし、彼は自分の手の労働によって自分自身を支援し続けました。彼の弟子の中には、彼の後継者である Chrysippus と、3000ミナを受け入れた Antigonus II Gonatas がいました。彼は99歳で死亡し、紀元前230年頃です。危険な潰瘍が彼に一時的に断食するよう強要したと言われています。その後、彼は彼の禁欲を続け、彼はすでに死への道の途中であったため、彼は彼のステップをたどり直すのに手間をかけないだろうと言いました。
6世紀紀元後に書いているSimplicius は、Cleanthes の像がまだ Assos で見えていたと述べています。これはローマの上院によって建てられていました。
哲学
Cleanthes はストア主義の発展において重要な人物であり、学派の物理的推測に彼の個性を刻印し、彼の唯物論によってストア派システムに統一性を与えました。彼は約50の著作を書きました。そのうち、Diogenes Laërtius、Stobaeus、Cicero、Seneca、Plutarch などの著作者によって保存された断片のみが生き残りました。
物理学
Cleanthes は tension tonos の理論によってストア派物理学に革命をもたらしました。これは、ストア派の唯物論を死んで不活性な問題のあらゆる概念から区別しました。彼はストア派汎神論を発展させ、彼の唯物論的見方を論理と倫理に適用しました。したがって、彼は魂が物質的な物質であり、これが証明されたと主張しました。身体的な資質だけでなく、精神的な能力も、通常の世代によって親から子へ伝わるという事実によって証明されました。そして b 身体を持つ魂の同情は、身体が打撃を受けたり切られたりした場合に見られます。魂は痛みを感じます。そして、魂が不安によって引き裂かれたり、ケアによって落ち込んだりした場合、身体は対応して影響を受けます。Cleanthes はまた、魂は死後に生き続けると教えていますが、その存在の強度は特定の魂の強さまたは弱さに応じて異なります。
Cleanthes は太陽がすべての生き物を維持するため、太陽は神聖なものと見なされました。それはストア派物理学のすべての生き物を活性化させた神の火に似ていた。それ故に、それも宇宙の活性化の火または aether の一部であるに違いありません。彼は Aristarchus に、「宇宙の炉床」、すなわち地球を動かすために非敬虔さで告発したと主張する人もいます。この解釈は受け取られたテキストの改正に依存しています。原稿では、Aristarchus が告発者であるからです。Cleanthes の最大の生き残った断片は、Stobaeus に保存されていた Zeus への讃美歌の部分です。この中で、彼はすべての理性的な存在にとって Zeus への賞賛と敬意は最高の特権であると宣言しています。
倫理
Cleanthes は、快楽は良いだけではなく、「自然に反する」そして「無価値である」と主張しました。それは情熱である愛、恐怖、悲しみが弱さであるという彼の意見でした。彼は強調し続けた緊張または緊張が欠けているため、魂の強度は身体の強度と同じように、そして人間における自己制御と道徳的強さに依存し、また すべての美徳を条件付けます。彼は印象的な一節で言いました。「人々は一生悪事の中を歩んでいます。または、少なくともそれのより大きな部分です。彼らが美徳に到達する場合、それは遅いことであり、彼らの日々の非常に日没です。」
Zeno は人生の目標が「一貫して生きる」ことであると言いました。その意味は、情熱のない理性の人生のみが最終的に自分自身と矛盾していないことでした。Cleanthes は「自然の中で」という言葉を追加したことで信用されており、したがって、目標は「自然と一貫して生きる」というよく知られたストア派の公式を完成させました。Cleanthes にとって、これは、まず第一に、宇宙の過程に従って生きることを意味していました。宇宙は理性の統治の下にあり、誰もが世界の過程を知ったり知ったり、それを理性的と認識し、喜んでそれに従うという特権を持っています。彼によれば、これは真の自由意志です。動機なしに行動したり、定められた目的から離れたり、気まぐれに行動したりするのではなく、謙虚に普遍的な秩序に応じます。したがって、一人に降りかかるすべてのことに。普遍的な自然に従う方向は、彼の有名な祈りで追跡することができます。
私を導いてください、Zeus、そしてあなたも、運命、
あなたの法令が私に割り当てた場所へどこへでも。
私は喜んでついていきます。しかし、もし私が選ばなければ、
惨めですが、私はまだ従う必要があります。
運命は喜んで従う者を導きます。しかし、不本意な者を引きずります。
現代の影響
特に、Cleanthes の創作版は David Hume の Dialogues Concerning Natural Religion の3つの主要な対話者の1つとして登場します。ここで、彼は、神の存在と性質の事後的知識は私たちが得られる可能性があるという見方を防御しています。
Cleanthes はまた José Enrique Rodó のエッセイ Ariel に登場します。彼は Zeno の教えを一晩中水を運んでいるときに瞑想しているときの様子が描かれています。
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