人間は肉を食べることで生活していると言うかもしれませんが、もし彼がこの食物が自然に彼に対して自然なものだと思うなら、なぜ彼はそれを自然によって与えられたそのままの形で使用しないのでしょうか？しかし、実際には、彼は生きているまたは生の肉を歯でつかむことと引き裂くことから恐怖で縮み上がり、火をつけて自然で適切な状態を変えるのです。
Pierre Gassendi はフランスの哲学者、カトリック司祭、天文学者、および数学者でした。フランス南東部の教会職を保有していましたが、パリで多くの時間を過ごし、そこで自由思考的な知識人グループの指導者でした。彼は活動的な観測科学者でもあり、1631年に水星の通過に関する最初のデータを発表しました。月のGassendi クレータは彼にちなんで名付けられています。
彼は多くの哲学的著作を執筆し、彼が展開したいくつかの立場は重要と考えられており、懐疑主義と独断主義の間の道を見出しました。Richard Popkinはgassendi が近代的な「科学的見方」、すなわち緩和された懐疑主義と経験主義を定式化した最初の思想家の一人であることを示しています。彼は同時代のDescartes と確実な知識の可能性について対立しました。彼の最もよく知られた知的プロジェクトは、エピキュロス主義原子論とキリスト教を調和させることを試みました。
伝記
初期の人生
Gassendi はフランスのディーニュ近くのChamptercieuで、Antoine Gassend と Françoise Fabryの子として生まれました。彼の最初の教育は、母方の叔父Champtercierの教会の牧師Thomas Fabryに委ねられました。才能豊かな少年であり、彼は非常に早い年齢で学業的才能を示し、ディーニュの町の高校である学校に通い、言語と数学に特に適性を示しました。1609年、彼はAix-en-Provence大学に入学し、University of Aix の Arts学部である Collège Royal de Bourbon でPhilibert Fesaye、O.Carmの下で哲学を研究しました。1612年、ディーニュの大学はニーズを満たすために彼を神学の講義に呼びました。ディーニュにいる間に、彼はセネズに旅し、Bishop Jacques Martinから下級聖職者位を受けました。1614年、彼はアヴィニョン大学から神学博士号を取得し、ディーニュ大聖堂参事会の神学者に選出されました。1617年8月1日、彼はマルセイユのBishop Jacques Turricellaから聖職に受けました。同じ年、24歳のとき、彼はAix-en-Provence大学の哲学教授職を受け入れ、神学教授職を彼の古い教師Fesayeに譲りました。Gassendi は神学からは段々と身を引いたようです。しかし、彼はディーニュの Theologian Canonとしての地位を保有し続け、1619年9月、Bishop Raphaël de Bologneがディーニュ教区の領有を取った時、Gassendi は参加し、参事会を代表して演説を行いました。
彼は主にアリストテレス哲学について講義し、伝統的な方法に可能な限り従うながらも、ガリレオとケプラーの発見に関心を持って従いました。彼は天文学者Joseph Gaultier de la Vallette 1564–1647、アイックス大司教区の大副官と接触しました。
聖職
1623年、イエズス会はAix大学を引き継ぎました。彼らはすべてのポジションにイエズス会士を配置したため、Gassendi は別の機関を見つける必要がありました。彼は1623年2月10日にディーニュに戻り、その後4月14日の月食を目撃するためにエクスに戻り、6月7日の射手座での火星の存在を目撃し、その後再度ディーニュに戻りました。彼はディーニュ参事会を代表して訴訟のためにグルノーブルに旅しましたが、非常に不本意に、彼はアリストテレスのパラドックスに関するプロジェクトに取り組んでいたからです。1624年、彼は Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos の最初の部分を印刷しました。第二巻の断片は後にラーグThe Hague 1659で印刷されましたが、Gassendi はFrancesco Patrizzi の Discussiones Peripateticae が彼に余り余地を残さないと思われるため、残りの5つを作成しませんでした。
彼は彼の主人Nicolas Peiresc と一時を過ごしました。1628年以降、Gassendi はフランドルとオランダで旅し、Isaac Beeckman と François Luillier に遭遇しました。彼は1631年にフランスに戻りました。1634年、ディーニュ大聖堂参事会は提督Blaise Aussetの浪費的な行為に嫌気がさし、彼を置き換えることに投票しました。彼らは1634年12月19日付けのAix議会の逮捕を取得し、彼の免職とPierre Gassendi をカテドラル参事会の提督として選出することに同意しました。Gassendi は1634年12月24日に正式に就任しました。彼は1655年の彼の死まで提督職を保有しました。
この期間中、彼はMarin Mersenne の強い要望で、いくつかの作品を執筆しました。これらはRobert Fludd の神秘的な哲学の調査、光環に関する論文、および水星の通過に関する観測が含まれていました。
1640年代
その後Gassendi はアングレーム公爵、地域の知事とともにプロヴァンスを旅して数年を過ごしました。この期間中、彼は1つの文学作品、彼の Peiresc の人生のみを執筆しました。Peiresc の1637年の死は彼に深い影響を与えたようであり、頻繁に再版され、英語翻訳を受け取りました。彼は1641年にパリに戻り、そこでThomas Hobbes に会いました。彼は非公式の哲学クラスを提供し、弟子たちを獲得しました。伝記者グリマレストによれば、これらには、Molière、Cyrano de Bergerac（クラスへの参加は争点）、Jean Hesnault、Lullier の息子Claude-Emmanuel Chapelle が含まれていました。
1640年、Mersenne はRené Descartes との論争に彼を従事させました。Descartes の基本的な命題に対する彼の異議は1641年に印刷で現れました。それらはDescartes の作品の第5セットの異議として現れます。Descartes はしばしば心身問題の発見にクレジットされていますが、Descartes の心身二元論に反応した Gassendi は、それを最初に述べたものです。Gassendi の経験的思索学校への傾向は、他のどの著作よりもここでより顕著に見えます。Jean-Baptiste Morin は彼の De motu impresso a motore translato 1642を攻撃しました。1643年、Mersenne はまた、ドイツのSocinian およ宗教的寛容の提唱者Marcin Ruar からサポートを得ようとしました。Ruar は Gassendi を既に読んだが、科学を教会ではなく科学に任せることに賛成していたと長く返信しました。
1645年、彼はパリの Collège Royal の数学教授職を受け入れ、数年間大成功で講義しました。物理的な問題に関する論争的な著作に加えて、哲学の歴史家が彼を覚えている作品の最初の著作がこの期間中に現れました。1647年、彼は十分に受け取られた論文 De vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo を発表しました。2年後、Diogenes Laërtius の第十巻に関する彼の解説が現れました。同じ年、彼はより重要な解説 Syntagma philosophiae Epicuri を発表していました。
1648年、健康状態の悪化により、Collège Royal での彼の講義を中止することを強制されました。この時期の周辺で、彼はCésar d'Estrées の良い事務を通じて、長年の冷淡さの後、Descartes と和解しました。
死とメモリアル
彼はフランス南部を旅し、彼の保護者、助手兼秘書François Bernier（パリからの別の弟子）の同伴で旅しました。彼はトゥーロンの近くで約2年を過ごし、気候が彼に適していました。1653年、彼はパリに戻り、彼の文学作業を再開し、Montmor の家に住んでおり、その年にコペルニクスとティコ・ブラーエの人生を発表しました。彼が患っていた病気である肺の訴えは、しかし、彼に対して確固たるホールドを確立していました。彼の力は段々と失われ、彼は1655年にパリで亡くなりました。Joseph Ramus による彼の青銅像は、1852年にディーニュで購読によって建立されました。
科学的成就
経験的方法の促進と彼の反アリストテレス的および反デカルト的見解の一部として、彼は多くの科学的「最初」を担当していました。
- 彼は1629年に光環が氷晶によるものであることを説明しました。
- 1631年、Gassendi は太陽を横切る惑星の通過を観察した最初の人となり、Kepler が予測した水星の通過を見ました。同じ年の12月に、彼は金星の通過を見守りましたが、このイベントはパリでは夜間に発生しました。
- カメラオブスキュラの使用は月の見かけの直径を測定します。
- 船のマストから石を落としたことでDe motu は水平運動量を保持し、地球の回転に対する異議を削除します。
- 音速の測定は約25%の精度で、それが音量に対して不変であることを示しています。
- 1640年代後期のパスカルの Puy-de-Dôme 実験と気圧計の満足のいく解釈。これは、作成された真空が可能であることを示唆しています。
- 彼は「Syntagma philosophiae Epicuri」(1649年)で、下の哲学的著作を参照して、Epicurus に従って物質が原子でできているという考えを主張し、弁護しました。
これに加えて、彼は月の日食を介した経度の決定と Rudolphine Tables の改善に取り組みました。彼はDe motu 1642および De proportione qua gravia decidentia accelerantur 1646 で自由落下の問題に対処しました。
著作
Edward Gibbon は彼を「Le meilleur philosophe des littérateurs, et le meilleur littérateur des philosophes」文学者の中で最高の哲学者、哲学者の中で最高の文学者とスタイルしました。
Henri Louis Habert de Montmor はGassendi の全集を発表し、最も重要には、1658年にLyons で Syntagma philosophicum Opera、i。とii。、6巻を発表しました。Nicolaus Averanius は1727年に6冊の開本巻でもう1つの版を発表しました。最初の2つは彼の Syntagma philosophicum 全体で構成されています。3番目は、Epicurus、Aristotle、Descartes、Robert Fludd、Cherbury のHerbert に関する彼の批評的著作、および物理学のいくつかの特定の問題に関する時折の作品を含みます。4番目は、彼の Institutio astronomica、および彼のCommentarii de rebus celestibus を含みます。5番目は、Diogenes Laërtius の第10巻に対する彼の解説、Epicurus、Nicolas-Claude Fabri de Peiresc、Tycho Brahe、Nicolaus Copernicus、Georg von Peuerbach、Regiomontanus の伝記、古い金銭の価値、ローマの暦、および音楽理論に関する論文、Notitia ecclesiae Diniensis という大きく冗長な作品が追加された後の6番目は彼の対応を含みます。特にコペルニクス、ティコ、Peiresc の人生は多くの称賛を受けました。
哲学的著作
The Exercitationes は多くの注目を喚起しましたが、他の人がすでにアリストテレスに対して進歩させていたものを超えてほとんどまたは何も含みません。最初の本は、アリストテレス法令の盲目的な受け入れが物理的および哲学的研究に及ぼす悪影響を明確かつ多くの精力を持って説明しています。しかし、この時期の反アリストテレス的な作品の多くで起こるように、異議はアリストテレス自身の著作を通常無視しています。第2巻は、アリストテレスの弁証法または論理のレビューを含み、始終ラミズムの調子と方法を反映しています。Descartes の異議の1つは、Descartes の Meditations の付録の異議の陳述を通じて有名になりました。
Animadversiones およびEpicurus
1649年に発表された彼の本 Animadversiones は、Epicurus に関するDiogenes Laërtius、Book X の翻訳を含み、Syntagma philosophiae Epicuri の形で解説とともに現れました。彼のEpicurus に関する労働は歴史的な重要性を持ちますが、彼は経験主義の強い表現と議論を見つけることができない教義を保有していると批判されています。
本の中で、彼は彼の格言「知識にはその感覚にはない知識がない」nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu を保有しているが、彼は想像力的な官能phantasia が感覚の対応物であることを主張しています。なぜなら、物質的なイメージが含まれ、本質的に物質的であるため、本質的に人間と野生動物の両方で同じであるためです。しかし、彼はまた、人間の古典的な適格者である知識を認めています。彼は不動産と不滅と肯定しており、感覚や想像のどのような努力も達成できなかった概念と真実を理解することに至ります。Op。ii。383。彼は「一般的概念」を形成する能力を説明しています。普遍性のコンセプション ib。384、彼は野生動物は決してそれに参加することができないと言いますが、彼らはmen と同様に幻想を利用しています。神の概念、彼は我々が肉体として想像できるが、法人として理解できると言っています。最後に、心がそれ以内の現象と操作を注意の対象とする反射。
英語のEpicurean Walter Charleton は1654年にこの本の英語の自由適応 Physiologia Epicuro-Gassendo-Charletonia を製造しました。
The Syntagma philosophicum
The Syntagma philosophicum は、エピキュロス派の通常のファッションに従い、論理に細分化され、Gassendi はEpicurus と同様に、論理は本当に正規、物理学、倫理です。
論理は科学の歴史のスケッチ De origine et varietate logicae を含み、正しいアプリヘンション理論 bene imaginari、正しい判定理論 bene proponere、正しい推論理論 bene colligere、正しい方法理論 bene ordinare に分かれています。最初の部分には、Gassendi が後で無視するか口座から外す特に経験的な位置が含まれています。感覚は知識の唯一の源であり、個々のものの即座の認識をもたらすはずです。Gassendi が物質の性質として取るFantasy はこれらの考えを再現します。理解はこれらの考えを比較しており、各pa
