Antoine ArnauldのIQは？

Antoine Arnauldの正確なIQは記録されていませんが、その並外れた知的業績により歴史上最も偉大な頭脳の一人とされています。

Antoine Arnauldはどこで生まれた？

Antoine ArnauldはParis, Kingdom of Franceで生まれました（February 6, 1612）.

Antoine Arnauld — 伝記、IQスコア、業績

の完全な伝記、IQスコア、名言、業績を読む Antoine Arnauld Geniuses.Clubで.

私たちは仕事の重要性と人々への尊敬に関する本当の価値観とともに育てられました。

Antoine Arnauld はフランスのローマ・カトリック神学者、哲学者、数学者でした。彼はPort-Royal のヤンセニスト派の主導的知識人の一人であり、古父学に関する非常に徹底的な知識を持っていました。同時代の人々は彼を le Grand と呼び、彼の父と区別していました。

伝記

Antoine Arnauld はパリの Arnauld 家に生まれました。元の Antoine Arnauld の20番目で最年少の子として、彼は当初弁護士を目指していましたが、代わりに Sorbonne で神学を学ぶことにしました。ここで彼は光輝く成功を収め、彼のキャリアは繁栄していましたが、Port-Royal の修道院の精神的指導者であり指導者である Jean du Vergier de Hauranne の影響下に入り、ヤンセニスムの方向に引き寄せられました。

彼の著作『頻繁な聖体拝領について』(1643年)は、この運動の目的と理想を一般大衆に理解させるための重要な一歩でした。頻繁な聖体拝領に反対することで論争を引き起こしました。さらに、イエズス会がヤンセニストはカルヴァン主義者と同様の異端者であると主張していた Jansenius の『アウグスティヌス論』をめぐる論争の中で、Arnauld は防衛として『イエズス会の道徳神学』を著わしました。これは後に Pascal が『州の手紙』でイエズス会のカジュイストリーの「緩い道徳」を告発する際に使用した議論の基礎となるでしょう。Pascal はこの作業において Arnauld の甥 Antoine Le Maistre によって援助されました。ルイ13世の元懺悔司祭だったイエズス会士 Nicolas Caussin は、彼の修道会によって Arnauld の著作に対する防衛を著わすよう命じられ、『イエズス会の道徳神学と題するパンフレットへの返答』(1644年)と題されました。Arnauld の『イエズス会の道徳神学』に対して出版されたその他の書簡には、イエズス会の論客 François Pinthereau (1605–1664) が abbé de Boisic というペンネームの下に著わした『イエズス会の道徳神学と題するパンフレットの詐欺と無知』(1644年)が含まれており、彼はまた『ヤンセニスムの誕生が大法官閣下に明かされた』(Leuven、1654年)と題されたヤンセニスムの批判的歴史の著者でもありました。

Jansenius の命題の正統性に関する Jesuit とヤンセニストを対立させた公式論争の中で、Arnauld は隠れることを余儀なくされました。1655年に告白室でのイエズス会の方法に関する非常に率直な2つの『公爵および同等の者への手紙』は、Sorbonne に対して投票された検閲動議をもたらし、かなり不規則な方法で行われました。この動議は Pascal に『州の手紙』を匿名で著わすよう促しました。20年以上の間、Arnauld はパリで公に現れることはありませんでした。宗教的な隠居所に身を隠していました。

しかし Pascal は彼の友人を救うことに失敗し、1656年2月に Arnauld は儀式的に叙任を剥奪されました。12年後、教皇 Clement IX のいわゆる「平和」は彼の問題に終止符を打ちました。彼は Louis XIV によって丁寧に受け入れられ、ほぼ国民的英雄として扱われました。

彼はここで Pierre Nicole と一緒にカルヴァン派プロテスタントに対する大著『聖体に関する公教会の信仰の永遠性』に取り組みました。しかし10年後、迫害が再開されました。Arnauld はフランスを去ってオランダに向かうことを余儀なくされ、最終的に Brussels に定着しました。ここで彼の人生の最後の16年間は、イエズス会、カルヴァン派、あらゆる種類の異端者との絶え間ない論争の中で過ごされました。Arnauld は Nicole の影響の下で、Port-Royal によって唱えられた厳格なアウグスティニズムから段階的に遠ざかり、「有効な恵み」の中心性を仮定した Thomism に近づきました。

彼の尽きることのないエネルギーは、疲れていると訴えた Nicole に対する彼の有名な返答で最もよく表現されています。「疲れた！」と Arnauld は反響させ、「あなたは永遠の中で休む時間があるではないですか？」次に Arnauld は、彼の「形而上学についての論説」(1686年)に詳述された見解に関して、Gottfried Wilhelm Leibniz との広範な通信に従事しました。Arnauld は 82 歳で Brussels で亡くなりました。

Arnauld の洞察力の人気の記録は、彼の『思考の技法』(一般に Port-Royal Logic として知られている)で大幅に増加しました。これは20世紀まで初等教科書としてその位置を保ち、項論理学の範例的著作と見なされています。

Arnauld は彼の時代の数学者の中で重要であると見なされるようになりました。ある批評家は彼を17世紀のユークリッドと表現しました。彼の死後、彼の評判は衰え始めました。同時代の人々は彼を複雑な推論の達人として賞賛していました。これについて、その時代の最大の神学者である Jacques-Bénigne Bossuet は、最大の弁護士である Henri François d'Aguesseau と同意していました。しかし、彼がすべての議論に勝ちたいという熱意は彼を誰からも愛されるようにしませんでした。「自分の意思に反して」Arnauld はかつて後悔して言いました、「私の著作はめったに非常に短くはありません」と。様々な分野での Arnauld の成果にもかかわらず、彼の名前は主に Pascal の称賛される著作のためにほとんど知られています。これは Arnauld の技術的なエッセイよりも一般大衆に適していました。Boileau は彼のために有名な碑銘を著わし、彼の記憶を以下のように聖別しました。

Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;

Antoine Arnauld の全著作37巻42部は1775年から1781年にパリで出版されました。Francisque Bouillier の『デカルト哲学史』(Paris、1868年)に彼の哲学の研究があり、彼の数学的成果は Franz Bopp の『数学科学の歴史に関する論文集』第14巻(Leipzig、1902年)で論じられています。