あなたの思考する権利を守りなさい。誤った思考をすることさえ、まったく思考しないことより良いのだから。
Hypatiaは、当時東ローマ帝国の一部であったエジプトのAlexandriaに住んでいたHellenistic Neoplatonist哲学者、天文学者、数学者でした。彼女はAlexandriaのNeoplatonic学派の著名な思想家であり、哲学と天文学を教えていました。別のAlexandrine女性数学者であるPandrosionに先立たれましたが、彼女は人生が比較的よく記録されている最初の女性数学者です。Hypatiaは、自分の時代に偉大な教師であり、賢明な顧問として広く知られていました。彼女はDiophantusの13巻の『算術論』についての論評を書いたことが知られており、それはDiophantusの原文に挿入されることで一部が生き残った可能性があります。また、Apollonius of Pergaの円錐曲線に関する論文についての別の論評も書きました。これは生き残っていません。多くの現代の学者は、彼女の父Theonの『Almagest』第III巻への論評のタイトルに基づいて、HypatiaがPtolemyの『Almagest』の現存するテキストを編集した可能性があると信じています。
Hypatiaは astrolabes（アストロラーベ）と hydrometers（比重計）を製造したことが知られていますが、これらのどちらも発明しませんでした。どちらも彼女が生まれるずっと前から使用されていました。彼女自身は異教徒でしたが、キリスト教徒に対して寛容であり、将来のPtolemaisの主教となるSynesius を含む多くのキリスト教徒の学生を教えました。古代の資料は、Hypatiaが異教徒とキリスト教徒の両方に広く愛されていたこと、そしてAlexandriaの政治エリートに大きな影響力を確立したことを記録しています。彼女の人生の終わり近く、HypatiaはAlexandriaのローマ長官であるOrestesに助言を与えていました。彼はAlexandriaの主教であるCyrilとの政治的対立の真っ最中にいました。HypatiaがOrestesとCyrilの和解を妨げていることを非難する噂が広がり、415年3月、彼女はPeterという名前の聖職者に率いられたキリスト教徒の群衆に殺害されました。
Hypatiaの殺害は帝国に衝撃を与え、彼女を「哲学の殉教者」に変え、Damasciusのような将来のNeoplatonistsがキリスト教への反対をますます熱烈にするようになりました。中世には、Hypatiaはキリスト教の美徳の象徴として採用され、学者たちは彼女がAlexandriaの聖Catherine の伝説の基礎の一部であったと信じています。啓蒙時代には、彼女はカトリック主義への反対の象徴となりました。19世紀には、ヨーロッパの文学、特にCharles Kingsley の1853年の小説『Hypatia』が、彼女を「最後のHellene」として恋愛的に理想化しました。20世紀には、Hypatiaは女性の権利のアイコンであり、フェミニスト運動の前駆者と見なされるようになりました。20世紀後期以来、一部の描写はHypatiaの死をAlexandriaの図書館の破壊と関連付けていますが、図書館はHypatiaの生涯中にはもはや存在しなかったという歴史的事実があります。
人生
幼少期
Hypatiaは数学者Theon of Alexandria（c. 335 – c. 405 AD）の娘でした。古典歴史家Edward J. Wattによると、Theonは「Mouseion」と呼ばれる学校の長でした。これはHellenistic Mouseiouを模倣して名付けられたもので、その会員資格は260年代ADに終了していました。Theonの学校は排他的で、非常に名門で、学説上保守的でした。Theonはiamblichusの教えを拒否し、純粋でPlotinian Neoplatonismを教えることに誇りを持っていたかもしれません。彼は当時偉大な数学者として広く見なされていましたが、Theonの数学的業績は現代の基準では本質的に「軽微な」、「些細な」、「完全にオリジナルでない」と見なされています。彼の主な成果は、Euclidの『Elements』の新版を作成したことでした。その中で、彼はほぼ700年の写本作成の過程で行われた筆記エラーを修正しました。TheonのEuclid『Elements』版は、何世紀にもわたって教科書の最も広く使用されたエディションとなり、他のすべてのエディションをほぼ完全に置き換えました。
Hypatiaの母については何も知られておらず、現存する資料のどれにおいても言及されていません。Theonはティレマイオスの『Almagest』第IV巻についての論評をEpiphanusという名前の個人に捧げており、彼に「私の親愛なる息子」と呼びかけており、彼がHypatiaの兄弟であったかもしれないことを示唆しています。しかし、Theonが使用するギリシャ語のteknonは生物学的な意味での「息子」を常に意味するわけではなく、父親のような強い絆を示すために単に使用されることが多いです。Hypatiaの正確な生年は依然として議論中で、提案された日付は350から370年ADまで及びます。多くの学者がRichard Hocheに従い、Hypatiaは370年頃に生まれたと推測しています。Neoplatonist歴史家Damascius（c. 458 – c. 538）の失われた著作『Isidoreの人生』についての説明によると、10世紀のByzantine百科事典であるSudaのエントリに保存されているHypatiaは、Arcadiusの治世中に栄えました。Hocheは、Damasciusの彼女の身体的美についての説明がその時点で彼女が最大30歳であることを意味すると推論し、370年はArcadiusの治世の中点の30年前でした。対照的に、彼女が350年と同じくらい早く生まれたという理論は、編年史家John Malalas（c. 491 – 578）の表現に基づいており、彼女は415年の死の時に年をとっていたと彼女を呼んでいます。Robert Penellaは、両方の理論は弱く基づいており、彼女の生年月日は未指定のままにされるべきだと主張しています。
キャリア
HypatiaはNeoplatonistでしたが、彼女の父のように、彼女はIamblichusの教えを拒否し、代わりにPlotinusによって定式化された元のNeoplatonismを支持しました。Alexandrian学校は、その哲学で当時著名であり、Alexandriaはギリシャ・ローマ世界の哲学的首都としてAthensに次ぐものと見なされていました。Hypatiaは地中海全域からの学生を教えました。Damasciusによると、彼女はPlato とAristotleの著作について講演しました。彼はまた、彼女がAlexandriaを通じてtribon（哲学者に関連付けられた一種のマント）で歩きながら、即席の公開講演を行っていたと述べています。
Wattによると、4世紀後期のAlexandriaで教えられたNeoplatonismの2つの主な種類がありました。第1は、Serapheum で教えられた露骨に異教のNeoplatonismで、Iamblichusの教えから大きな影響を受けていました。第2の種類は、HypatiaとそれでもTheonが支持する、より穏健で、より論争的でない種類で、Plotinusの教えに基づいていました。Hypatia自身は異教徒でしたが、彼女はキリスト教徒に対して寛容でした。実際、彼女の既知のすべての学生はキリスト教徒でした。彼女の最も著名な弟子の1人は、Cyreneの Synesius で、彼は410年にPtolemaisの主教になりました。現在はリビア東部にあります。その後、彼は引き続きHypatiaと手紙を交換し、彼の現存する手紙は彼女のキャリアに関する情報の主な情報源です。Synesius からHypatia への7つの手紙が生き残っていますが、彼に宛てられた彼女からのものはありません。395年頃に彼の友人Herculianusに書いた手紙で、Synesius はHypatiaを「...そのような評判の人物で、その評判は文字通り信じられないように見えました。私たちは自分たちで見て聞いた彼女は誉れ高く哲学の謎を主宰している。」と説明しています。Synesius は「apatheia の哲学的状態—感情と好意からの完全な解放」の追求など、Hypatiaの意見と教えの遺産を保存します。
キリスト教の歴史家 Constantinople のSocrates、Hypatiaの同時代の人は、彼の『教会史』で彼女を説明しています：
Alexandriaに Hypatia という名前の女性がいました。彼女は哲学者Theonの娘で、文学と科学において、自分の時代のすべての哲学者をはるかに上回るような成果を上げました。彼女はPlato とPlotinusの学校を継承し、聴衆に哲学の原則を説明しました。その中の多くは遠方から彼女の指導を受けるために来ました。彼女は彼女の心の栽培の結果として獲得した自己所持と物腰の容易さのために、彼女は公の場で、判事の前に頻繁に現れました。彼女は男性の集会に行くことで恥ずかしくも感じませんでした。すべての男性は彼女の非凡な尊厳と美徳のために彼女をより敬慕しました。
Hypatiaの同時代の人でもあったもう一人のキリスト教の歴史家Philorgiusは、彼女が数学と父親を上回ったと述べています。辞書編集者Alexandria のHesychiusは、彼女の父のように、彼女も非常に才能のある天文学者であったことを記録しています。Damasciusは、Hypatiaが「非常に美しく、姿が良かった」と書いていますが、彼女の身体的外観に関してはそれ以外は何も知られておらず、彼女の古代の描写は残っていません。Damasciusは、Hypatiaは生涯の処女のままであり、彼女の講演に来た男性の一人が彼女に求愛しようとしたとき、彼女はライアーを演奏することで彼の欲望を落ち着かせようとしたと述べています。彼が彼の追求を放棄することを拒否したとき、彼女は彼を完全に拒否し、彼女の血の月経布を表示し、「これはあなたが本当に愛していることです、私の若い男よ。しかし、あなた自身のために美を愛していない」と宣言しました。Damasciusはさらに、若い男性は非常にトラウマを受けており、彼女への欲望をすぐに放棄したと述べています。
死
背景
382年から412年まで、Alexandriaの主教はTheophilusでした。Theophilusはiamblichean Neoplatonismに軍事的に反対され、391年に彼はSerapheum を破壊しました。それにもかかわらず、TheophilusはHypatiaの学校に寛容であり、HypatiaをAllyと見なしているようでした。Theophilusはhypatiaの学生Synesiusの司教制を支持しており、Synesiusはその手紙でTheophilusを愛と賞賛で説明しています。Theophilusはまた、Hypatia自身がローマの長官や他の著名な政治指導者との緊密な関係を確立することを許可しました。Theophilusの寛容さの結果として、Hypatiaはalexandriaの人々との間で非常に人気があり、深刻な政治的影響力を行使しました。
Theophilusは412年に予期せず死亡しました。彼は彼の甥Cyrilを訓練していましたが、彼を正式に後継者として指名していませんでした。教区内の暴力的な権力闘争がCyrilと彼のライバルTimothyの間で勃発しました。Cyrilが勝ち、すぐにTimothyを支持した人々を罰し始めました。彼はTimothyを支持していたNovatianiustsの教会を閉鎖し、彼らの財産を没収しました。Hypatiaの学校は新しい主教に対して強い不信感を示しているようでした。Synesiusが彼の広大な通信のすべてに拝啓を書いた唯一の手紙は、彼がより若い主教を経験不足で誤解されたものとして扱っているCyrilへのものであることによって証拠立てられています。413年にHypatiaに書かれた手紙で、Synesiusは、アレクサンドリアの継続的な内乱の影響を受けた2つの個人のために調停するよう彼女に要請し、「あなたはいつもパワーを持っており、そのパワーを使用して良いことをもたらすことができます」と主張しています。彼はまた、彼女がNeoplatonic哲学者が政治生活に最高の道徳基準を導入し、彼らの市民のために行動しなければならないことを彼に教えたことを彼女に思い出させています。
Socrates Scholasticusによると、414年に、敵意の交換とユダヤ人主導の虐殺に続いて、Cyrilはアレクサンドリアのすべてのシナゴーグを閉鎖し、ユダヤ人に属するすべての財産を没収し、多くのユダヤ人を都市から追放しました。Scholasticusはすべてのユダヤ人が追放されたことを示唆していますが、Nikuの John は、虐殺に関与した人のみであったことを指摘しています。Alexandriaのローマ長官であるOrestesは、Hypatiaの親友でもあり、キリスト教への最近の改宗者でもあり、Cyrilのアクションに激怒しており、皇帝に手厳しい報告書を送信しました。紛争は段階的に進行し、parabalani（Cyrilの権限下のキリスト教聖職者のグループ）がOrestesをほぼ殺害した暴動が勃発しました。罰として、Orestesは暴動を開始したmonk Ammonioを公開的に拷問で死亡させました。Cyrilはammonioを殉教者と宣言しようとしましたが、Alexandriaのキリスト教徒は、ammonioが信仰ではなく暴動を扇動し、知事を殺害しようとしたために殺害されたので、嫌悪感を感じました。著名なAlexandrian キリスト教徒が介入し、Cyrilに問題を落とすことを強要しました。それにもかかわらず、CyrilとOrestesの確執は続きました。Orestesは彼女が異教徒とキリスト教徒の両方の間でよく好かれていたので、彼女は紛争の以前のいかなる段階にも関与していなかったため、彼女と賢明な顧問としての申し分ない評判を持っていたため、助言のためにHypatiaに頻繁に相談しました。
Hypatiaの人気にもかかわらず、CyrilとAlliesは彼女を信用できなくしようとし、彼女の評判を損なおうとしました。Socrates Scholasticusは、OrestesがCyrilとの和解を妨げていることを非難する噂を述べています。Alexandriaのキリスト教徒の間で広がった他の噂の痕跡は、7世紀のエジプトのコプト教主教Nikiûの Johnの著作に見出される可能性があります。彼は彼の『Chronicle』で、Hypatiaが悪魔的行為に従事しており、意図的に教会のOrestesに対する影響を妨害していたと主張しています：
そしてそれらの日に、Alexandriaに Hypatia という名前の女性哲学者である異教徒が現れました。彼女はいつもmagic、astrolabes、音楽の楽器に専念しており、彼女は彼女の悪魔的な策略を通じて多くの人々を欺きました。そして都市の知事は彼女を非常に尊敬していました。彼女は彼女の魔法を通じて彼を欺いたからです。そして彼は彼の習慣のように教会に参加するのをやめました...
