他人から学ぶことを恥じてはいけません。
ジローラモ・サヴォナローラはフェッラーラ出身のイタリア人ドミニコ会修道士で、ルネサンス期のフィレンツェで活動した説教者でした。彼は市民的栄光の予言、世俗的な芸術と文化の破壊、およびキリスト教の更新への呼びかけで知られていました。彼は聖職者の腐敗、専制的支配、そして貧困層の搾取を非難しました。彼は聖書の洪水の到来と、教会を改革するために北から来る新しいキュロスの出現を預言しました。
1494年9月、フランスのシャルル8世がイタリアに侵攻してフィレンツェを脅かしたとき、そのような預言は実現の直前にあるように見えました。サヴォナローラがフランス王に仲裁する間、フィレンツェ人は統治するメディチ家を追放し、修道士の促しで「人民」共和国を樹立しました。フィレンツェが新しいエルサレムであり、世界のキリスト教の中心であり、「これまでになく、より豊かで、より強力で、より栄光に満ちた」ものになると宣言して、彼は極端な禁欲的キャンペーンを開始し、フィレンツェの青年の積極的な協力を求めました。
1495年、フィレンツェがフランスに対する教皇アレクサンドル6世の神聖同盟に参加することを拒否すると、バチカンはサヴォナローラをローマに召喚しました。彼は従わず、禁止令の下で説教し続けることによってさらに教皇に反抗し、行列、虚栄の焚火、そして敬虔な演劇によって改革キャンペーンを強調しました。報復として、教皇は1497年5月に彼を破門し、フィレンツェに聖務禁止を敷くと脅しました。1498年4月に、ライバルのフィレンツェ説教者によって提案された火による試練は、サヴォナローラの神の使命を試すために行われましたが、大失敗に終わり、世論は彼に反対するようになりました。サヴォナローラと彼を支持する2人の修道士は投獄されました。1498年5月23日、教会と市民当局は3人の修道士を有罪判決し、フィレンツェの中央広場で絞首刑に処して焼きました。
サヴォナローラの信奉者であるピャニョーニは、共和国の自由と宗教改革という彼の大義を次の世紀までずっと生かし続けました。ただし、メディチ家は1512年に教皇庁の助けで権力に復帰し、最終的に運動を破砕しました。一部のプロテスタントはサヴォナローラを宗教改革の重要な先駆者と見なしています。
初期の年月
サヴォナローラは1452年9月21日、ニッコロ・ディ・ミケーレとエレーナの子としてフェッラーラで生まれました。彼の父ニッコロはフェッラーラで生まれ、もともとパドゥアからの家族に属していました。彼の母エレーナはマントゥアのボナコッシ家からの血統を主張していました。彼女とニッコロは7人の子供を持ち、ジローラモは3番目でした。彼の祖父ミケーレ・サヴォナローラは、著名で成功した医師で多才な人物であり、ジローラモの教育を監督しました。この家族はミケーレの医学実践から大量の富を蓄積しました。
1468年の祖父の死後、サヴォナローラはグアリーノ・ダ・ヴェローナの息子バッティスタ・グアリーノが経営する公立学校に通ったかもしれません。そこで彼は古典およびペトラルカの詩と著作に導入されたでしょう。ペトラルカはルネサンス人文主義の父です。フェッラーラ大学で文学の学位を取得し、彼は祖父の足跡に従って医学部に進学する準備をしました。しかし、ある時点で、彼は彼のキャリアの意図を放棄しました。
初期の詩では、彼は教会と世界の状態への関心を表現しています。彼は黙示録的な傾向の詩を書き始め、特に1472年の「世界の廃墟について」と1475年の「教会の廃墟について」では、ローマの教皇庁を特に非難しました。同じ時期頃に、彼は宗教生活について考えていたようです。後に彼は伝記作者に語ったように、ファエンツァの説教者が説いた説教が彼に世界を放棄するよう説得しました。彼の伝記作者の大多数は、彼の弟でフォロワーのマウレリオ後のフラマウロが、若い時代、ジローラモが結婚を申し込んだ隣人ラウドミア・ストロッツィから嫌がらせを受けたという報告を否定または無視しています。真実かどうかに関わらず、彼がドミニコ会に入るため家を離れるときに彼が父に書いた手紙では、肉欲による悩みがあったことをほのめかしています。また、出発前夜に、彼は冷たい水のシャワーによって汚れを清められ、禁欲的な人生に備える夢を見たという話もあります。彼が後に残した未完成の論文は「De contemptu Mundi」または「世界への軽蔑について」と呼ばれ、読者に姦淫、ソドミー、殺人、嫉妬のこの世から逃げるよう求めています。
1475年4月25日、ジローラモ・サヴォナローラはボローニャに行き、説教者修道会の修道院サン・ドメニコのドアをノックし、入学を求めました。彼が父への別れの手紙で語ったように、彼はキリストの騎士になりたかったのです。
修道士
修道院では、サヴォナローラは彼の修道会に適切な服従の誓いを立て、1年後に祭司に聖別されました。彼はドミニコ会の研究所でスクリプトゥラ、論理学、アリストテレス哲学およびトマス主義神学を研究し、同僚の修道士への説教を実践し、論争に従事しました。その後、彼は高度な学位に備えるために神学部に入学しました。彼が献身的な作品を書き続け、精神的な人生を深めていても、彼は修道院の厳格さの低下と認識したものについて公然と批判的でした。1478年に、彼の研究は中断され、初心者のマスターの助手として、フェッラーラのドミニコ会修道院サンタ・マリア・デッリ・アンジェリに送られました。この配置は学術的ルーチンからの通常の一時的な休止だったかもしれませんが、サヴォナローラの場合はターニングポイントでした。1つの説明は、彼が特にfra Vincenzo Bandelli、またはBandelloという彼の上司を怒らせたこと。Bandelloは研究所の教授で、ドミニコ会の将来のmaster generalであり、財産所有に対する修道会の規則を変更することへの若い修道士の反対を恨んでいた。1482年に、ボローニャに戻って彼の研究を再開する代わりに、サヴォナローラはフィレンツェのサン・マルコ修道院の講師または教師として割り当てられました。サン・マルコでは、fra Girolamo Savonarolaは初心者に論理学を教え、倫理、論理学、哲学および政府に関する教育マニュアルを作成し、献身的な作品を作曲し、地元の会衆のための説教を準備しました。彼がメモに記録したように、彼の説教は完全に成功しませんでした。フィレンツェ人は、彼の外国風のフェッラーラ方言、耳をつんざくような声、そして特に人文主義的修辞を大切にした人々にとって彼の不優雅なスタイルに不快感を感じました。
サン・ジョルジオ修道院で友人を待っている間、彼はスクリプトゥラを研究していたとき、突然教会が鞭打たれ更新される直前である「約7つの理由」を考案しました。彼は1485年と1486年にレント説教者として行ったサン・ジミニャーノでこれらの黙示録的なテーマに触れました。しかし、1年後、彼がサン・マルコを新しい配置のために離れたとき、彼はフィレンツェで彼の「サン・ジョルジオの啓示」について何も述べていませんでした。
説教者
その後数年間、サヴォナローラは、イタリア北部の都市と修道院で悔い改めと改革のメッセージを持つ常設の説教者として生活しました。彼の母親への手紙と彼の著作が示すように、彼の信頼と使命感は彼の拡大する評判とともに成長しました。1490年に、彼はサン・マルコに再び配置されました。これは人文主義の哲学者・君主ジョヴァンニ・ピコ・デラ・ミランドーラのイニシアチブによるものであると思われます。彼はレッジオ・エミリアの正式な論争でサヴォナローラの話を聞き、彼の学識と信心に感銘を受けました。ピコは彼の異説な哲学的考え、有名な「900の論文」のいくつかのために教会と問題を抱えており、メディチ家の事実上の統治者であるロレンツォ・イル・マニフィコの保護下に住んでいました。彼の精神的顧問としてサヴォナローラを彼のそばに持つために、彼はロレンツォが修道士はサン・マルコ修道院とそのメディチ家のパトロンに名声をもたらすだろうと説得しました。しばらくの遅延の後、明らかに彼の元の教授fra Vincenzo Bandelliの干渉によるもの。現在は修道会の副局長であり、ロレンツォはサヴォナローラをフィレンツェに連れ戻すことに成功しました。彼はその年の5月または6月に到着しました。
預言者
サヴォナローラはヨハネの第一の手紙とヨハネの黙示録の書に説教し、最終的に大聖堂に移すほど大きな群衆を引き付けました。名前に言及することなく、彼は人民の自由を横領した暴君に対して鋭い言及をし、彼は彼らの同盟者である、貧困層を怠慢で搾取する富と権力者を激しく非難しました。腐敗した聖職者の邪悪な人生に不満を言い、彼は今、神聖な鞭打ちの到来前の悔い改めと更新を求めました。嘲笑者は彼を過度に興奮したファナティックと「絶望した説教者」と認め、彼の成長する信奉者のバンドをピャニョーニ(「泣く者」または「泣き叫ぶ者」)として嘲笑しました。それは彼らが採用した称号です。1492年、サヴォナローラは「地上での主の剣が迅速かつ近い」と警告し、ローマへの恐ろしい苦難をビジョンしました。1493年頃、これらの説教は生き残っていません。彼は新しいキュロスが山々を越えて来ており、教会の更新を開始することを預言し始めました。
1494年9月、フランス国王シャルル8世は強大な軍隊でアルプスを越え、イタリアを政治的混乱に投げ込みました。多くの人がフランス国王の到着をサヴォナローラの預言の贈り物の証拠と見ました。しかし、シャルルはフィレンツェに進み、トスカーナの要塞を略奪し、彼の遠征をサポートすることを拒否した都市を罰すると脅しました。民衆がピエロ・ザ・アンフォーチュネイト、ロレンツォ・デ・メディチの息子であり後継者を追放するために通りに繰り出したとき、サヴォナローラは1494年11月中旬にフランス国王の陣営に代表団を率いました。彼はシャルルにフィレンツェを救うよう促し、教会の改革者として彼の神聖に任命された役割を引き受けるよう彼に促しました。短い緊迫した都市の占領と、fra Girolamo による別の仲裁、および莫大な補助金の約束の後、フランス人は1494年11月28日に南への旅を再開しました。サヴォナローラは現在、悔い改めの呼びかけに答えることで、フィレンツェ人は神の洪水の水から彼らを救った新しいノアの方舟の建設を始めたと宣言しました。さらにセンセーショナルだったのは、10月12日の彼の説教のメッセージでした:
私はこの良い知らせをこの都市に発表します。フィレンツェはこれまでになく、より栄光に満ち、より豊か、より強力になるでしょう。まず第一に、神とまた人々の目でも栄光に満ちています。そしてあなた、おおフィレンツェよ、あなたはすべてのイタリアの改革であるでしょう。そしてここから更新は始まり、至る所に広がるでしょう。なぜなら、これはイタリアのへそだからです。あなたの助言は、神があなたに与える光と恵みによって、すべてを改革するでしょう。第二に、おおフィレンツェよ、あなたは無数の富を持つでしょう。そして神はあなたのためにすべてのものを増やすでしょう。第三に、あなたはあなたの帝国を広げるでしょう。そしてこのように、あなたは時間的および精神的な力を持つでしょう。
この驚くべき保証は、新しいローマとしてのフィレンツェの伝統的な愛国的神話への言及だったかもしれません。サヴォナローラはフィレンツェの歴史に関する彼の読書で遭遇したであろう。いずれにせよ、それは時間的力と精神的リーダーシップの両方を含みました。
マキャベリの君主論で
ニッコロ・マキャベリの著書君主論の第6章「独自の腕と能力によって取得される新しい君主制に関する」で議論されているFra Girolamo Savonarolaは、マキャベリによって無能で準備不足の「武装していない」預言者と見なされました。「モーセ、キュロス、テセウス、ロムルス」とは異なります。サヴォナローラについて、マキャベリは次のように書きました:
改革者
サヴォナローラのアドバイスとサポートで、非市民および聖職者の彼は職務を保持する適格性がありませんでした。サヴォナローランの政治的「党派」は「Frateschi」と呼ばれ、修道士のプログラムを評議会を通じて操舵しました。メディチ家への奉仕によって最も妥協した寡頭者は職務から除外されました。新しい憲法は職人階級に投票権を与え、抽選による選択のために小さな市民職務を開放し、良好な立場にあるすべての市民に新しい議会である大評議会 Consiglio Maggiore への投票権を与えました。サヴォナローラの促しで、Frateschiの政府は数ヶ月の議論の後、亡命と死刑を派閥的武器として使用する長年の慣行を制限するための「上訴法」を可決しました。サヴォナローラは「普遍的平和」の新しい時代を宣言しました。1495年1月13日、彼は大聖堂で大きな観客に素晴らしい改革説教を説きました。彼が4年前にフィレンツェで預言を始めたが、神の光が彼に「15年以上、おそらく20年前」に来たことを思い出しました。彼は今、ロレンツォ・デ・メディチと教皇イノセンティウス8世の死を1492年に、そしてイタリアへの剣の到来、フランスの国王シャルルの侵攻を予測したと主張しました。彼が予見したように、神はフィレンツェ「イタリアのへそ」を彼のお気に入りとして選びました。彼は繰り返しました。この都市が悔い改めを続け、更新の作業を始めたならば、それは富、栄光および力を持つでしょう。
フィレンツェ人が世俗的な力と栄光の約束が天の認可を持っていることについて疑いを持っていたなら、サヴォナローラは1495年4月1日の説教でこれを強調しました。彼の中で彼は天国でおとめマリアへの神秘的な旅を説明しました。天の玉座でサヴォナローラはおとめマリアにフィレンツェの民が作った冠を提示し、彼女に彼らの未来を明らかすよう促します。メアリーは都市にとっても彼にとっても道のりが難しいだろうと警告しますが、彼女は神が彼の約束を果たすであろうと彼を保証します。フィレンツェは「これまでになく、より栄光に満ち、より強力で、より豊かになり、誰でも想像できるよりもさらに遠く
