神よ、私をどこへでも送ってください。ただあなたが共にいてください。どんな負担でも私に置いてください。ただ私を支えてください。そして私の心のあらゆる絆を断ってください。ただあなたへの絆を除いて。
David Livingstoneはスコットランド人の医師、会衆派信仰者であり、ロンドン伝道会の先駆的キリスト教宣教師、アフリカの探険家であり、19世紀後期のヴィクトリア朝時代最も有名なイギリスの英雄の一人でした。彼は多くの相互に関連したレベルで神話的な地位を持っていました：プロテスタント宣教師殉教者、労働者階級の「貧困から成功へ」という感動的な話、科学的調査者および探険家、帝国改革者、奴隷制度廃止運動家、およびイギリスの商業的および植民地的拡大の提唱者。
Livingstoneが探険家として有名であり、ナイル川の水源を学ぶことへの執着は、もしその太古の謎を解くことができれば、彼の名声が東アフリカのアラブ・スワヒリ奴隷貿易を終わらせるために彼に影響力を与えるだろうという信念に基づいていました。「ナイル川の水源は」彼は友人に言いました、「人々の間で力をもって私の口を開く手段としてのみ価値があります。この力が私が膨大な悪を是正することを望んでいるものです。」その後の中央アフリカの分水嶺の探検は、ヨーロッパの地理的発見の古典的時期と、アフリカへの植民地的浸透の頂点でした。同時に、彼の宣教師の旅、「消失」、そしてアフリカでの最終的な死—そして1874年の死後の国家的英雄としての栄光—は、ヨーロッパの「アフリカ分割」の時代に行われた数多くの主要な中央アフリカキリスト教宣教師の創設につながりました。
初期の人生
Livingstoneは1813年3月19日、スコットランドの綿紡績工場の町Blantyre、Bothwellへと橋を渡っていくRiver Clydeの岸にある綿工場の労働者のための共同住宅に生まれました。彼はNeil Livingstone 1788–1856と妻Agnes née Hunter; 1782–1865の7人の子供の2番目でした。Davidは10歳の時、Blantyre WorksのHenry Monteith & Co.の綿工場で雇用されました。彼と兄のJohnは、紡績機の破れた綿糸を結ぶpiecersとして12時間の労働日を働きました。
Neil Livingstoneは日曜学校の教師で滴酒禁止主義者であり、戸別訪問のお茶販売人として旅をする際にキリスト教のパンフレットを配りました。彼は神学、旅行、宣教師事業に関する本を広く読みました。これは若いDavidに影響を与えました。彼は熱心な読者になりましたが、地元の石灰岩採掘場で動物、植物、地質標本について田園地帯をくまなく探索することも好きでした。Neilは科学の本がキリスト教を損なうことを恐れ、息子に神学以外の何も読まないよう強制しようとしました。しかしDavidの自然と科学への深い関心は、彼に宗教と科学の関係を調査するよう促しました。1832年、彼はThomas Dickによって書かれた「Philosophy of a Future State」を読み、信仰と科学を調和させるために必要な根拠を見つけました。そして、聖書を除いて、この本はおそらく彼の最大の哲学的影響でした。
彼の初期の人生の他の重要な影響は、Blantyre の伝道師Thomas Burke と彼の日曜学校の教師David Hogg でした。19歳のとき、David はスコットランド教会を地元の会衆派教会に去りました。救いに対する予定説的な制限を否定した Ralph Wardlaw のような説教者に影響を受けました。アメリカの復興的教えの影響を受けて、Livingstone はオハイオ州Oberlin College の神学教授Charles Finney によって提唱された「聖霊はそれを求める誰にでも開かれている」という命題を完全に受け入れました。Livingstone にとって、これは永遠の詛咒の恐れからの解放を意味しました。Livingstone の宣教師Karl Gützlaff の「Appeal to the Churches of Britain and America on behalf of China」の読書は、彼が医学研究が宗教的目的を進めることができることを彼の父を説得することを可能にしました。
Livingstone の H. Monteith の Blantyre 綿工場での経験は、10歳から26歳まで、最初は piecer として、後に spinner として、年齢から26歳まで重要でもありました。この単調な仕事は彼の貧困家族を支援するために必要でしたが、それは彼に忍耐力、耐久力、そして彼が平等主義者である Rabbie Burns の歌から使用していた行：「When man to man, the world o'er/Shall brothers be for a' that」で表現されるすべての労働者への自然な共感を教えました。
教育
Livingstone は Blantyre village school に通い、14時間の労働日（午前6時〜午後8時）にもかかわらず耐久力を持つ他の数少ない工場の子供たちと一緒にいました。研究への強く、継続的な約束を持つ家族を持つことは、彼の教育を強化しました。1834年に中国のための医療宣教師に対する Gutzlaff の訴えを読んだ後、彼は1836年にAnderson's University, Glasgow（現在はUniversity of Strathclyde）に入るために金銭を節約し始め、University of Glasgow でギリシャ語と神学の講義にも出席しました。
医学部に入学するには、ラテン語についてのいくつかの知識が必要でした。彼は地元のローマカトリック教の人、Daniel Gallagher によってチューターを受けました。人生の後半で、Gallagher は司祭になり、Glasgow で3番目に古いカトリック教会を設立しました：St Simon's, Partick。Roy Petrie による Gallagher と Livingstone の両方の絵画がその教会のコーヒールームに掛かっています。彼の他の研究に加えて、彼は、この時期に市での精力的な奴隷制度廃止キャンペーンのリーダーであった Wardlaw による神学講義に出席しました。
その後まもなく、彼はロンドン伝道会 LMS に参加することを申請し、宣教師の訓練を受けることを条件に受け入れられました。彼は1838年から40年に Charing Cross Hospital Medical School の学生でした。彼のコースは医療実践、産科学、および植物学をカバーしていました。この期間中に、彼はロンドンと Essex の Ongar での宣教師の訓練にも時間を費やし、LMS の下で会衆派連合内の大臣になりました。LMS の下で訓練を受けている間、彼と他の学生は、Reverend Richard Cecil によって、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語、および神学を教えられました。彼の印象的な性格にもかかわらず、彼は単純な説教者であり、Cecil によって「価値があるが、輝きからは遠い」と説明されており、ディレクターが彼にコースに合格するための2番目のチャンスを与えなかった場合、LMS によって拒否されたでしょう。彼は1840年11月16日にGlasgow の Faculty の Licentiate（現在の Royal College of Physicians and Surgeons）として適格となり、1857年1月5日に Faculty の名誉フェローになりました。
アフリカへのビジョン
Livingstone は宣教師として中国に行くことを望んでいましたが、1839年9月に第1次アヘン戦争が勃発し、LMS は代わりにウェストインディーズを提案しました。1840年、ロンドンで医学の研究を続けている間に、Livingstone はKuruman の LMS 宣教師 Robert Moffat（南アフリカのオレンジ川北部の宣教師前哨地から休暇中）に会いました。彼は Moffat の宣教活動を北に拡張するというビジョンに興奮していました。また、廃止論者 T.F. Buxton の「合法的な貿易」と Christianity の普及を通じてアフリカ奴隷貿易が破壊される可能性があるという主張の影響も受けました。したがって、Livingstone は彼の野心を南部アフリカに焦点を当てました。
Livingstone は Moffat の判断に深く影響を受けました。彼は Bechuanaland の北の広大な平原に行くのに適切な人物であり、彼は「宣教師が行ったことのない千の村の煙」を垣間見ていました。この期間中、彼はMabotsa、南アフリカの北西州 Zeerust 近くの Botswana を訪問しました。これは多くのライオンが村人を恐怖に陥れていた地域でした。彼らは「夜の王であるライオンは昼間でも私たちの牛と羊を殺します」と述べました。Livingstone は、たった1頭のライオンを殺すことができれば、他のライオンはそれを警告として取り、村とその家畜を去るだろうと感じました。したがって、彼は村人をライオン狩りに導きました。大きなライオンを見て、彼は銃を発射しましたが、動物は再装填中に彼を攻撃するのを防ぐのに十分に傷つきませんでした。彼自身と宣教師の娘によって不十分に設定された骨折にもかかわらず、強く結合され、射撃と重い物を持ち上げることができましたが、人生の残りの間、それは多くの苦しみの源のままでした。彼は肩より高く腕を上げることができませんでした。
南部および中央アフリカの探検
Livingstone は、彼と彼の同僚の宣教師 Rogers Edwards の間に調和しない違いが生じたため、1845年に Botswana の Mabotsa での彼の最初の伝道所を去ることを余儀なくされました。また、Bakgatla は福音に無関心であることが判明しました。彼は、干ばつと Boers の接近および「を超えた地域に移動する」という彼の欲望のため、1847年に彼の次の伝道所である Chonuane を放棄しました。Kolobeng Mission で、Livingstone は2年間の忍耐強い説得の後、1849年に Chief Sechele を改宗させましたが、数ヶ月後、Sechele は衰えました。
1851年、Livingstone が最終的に Kolobeng を去ったとき、彼はこの失敗を彼の出発を説明するために使用しませんでしたが、それは彼の決定に重要な役割を果たしました。同様に重要だったのは、1849年から1851年の間に Kolobeng の北で行った3つの旅でした。これは彼が、ヨーロッパの商業的関心や他の宣教師の前にアフリカを探検し、その川をマッピングし、ナビゲートすることが成功するための最良の長期的な機会であることを確信させました。それは内部への「道路」になるかもしれません。
Livingstone は大陸のほぼ中央のザンベジ川にある Linyanti 村から出発しました。Livingstone はケープタウンから南から、北部の最前線の宣教師の前哨地であるこの地点に達していました。Livingstone は Linyanti から北西に出発し、ザンベジ川を遡り、これがアフリカへの最良の「道路」をマッピングするだろうと信じていました。彼はLinyanti の Kololo の首長 Sekeletu によって貸し出された27人のアフリカの案内人と戦士の助けを持っていました。彼らは深刻な困難と熱病からの Livingstone のほぼ死の後、大西洋のポルトガルの都市 Luanda に到達しました。Livingstone はルートが将来の商人にとって難しすぎることに気付いたので、彼は Linyanti への旅を逆戻りしました。その後、彼は同じ首長によって貸し出された114人の男性と共に、ザンベジ川を東に下ります。この区間で、彼はMosi-o-Tunya「煙が鳴る」滝であるVictoria Falls を見た最初のヨーロッパ人になり、彼はそれを女王Victoria にちなんで命名しました。最終的に彼はインド洋のQuelimane に正常に到達し、ザンベジ川のコースのほとんどをマッピングしました。
このようにして、Livingstone はその緯度でヨーロッパ人によって交差されたことのない南中央アフリカを交差した最初のヨーロッパ人になりました。Livingstone の成果は彼を有名にしました。しかし、それは完全に前例がありませんでした。数年前、1853年から1854年に、2人のアラブ商人はザンビアからベンゲラへ大陸を横断しました。そして1800年代の最初の10年間に、2人の先住民商人がアンゴラからモザンビークへ交差しました。そしてポルトガルの商人はすでに両側から大陸の中間に浸透していました。それにもかかわらず、ポルトガル人は完全な交差を作っていませんでした。また、非ヨーロッパの成果はヨーロッパではほとんど知られていない、または気にされていませんでした。したがって、Livingstone は「開かれた」アフリカの探険家と賞賛されました。
Livingstone は中央アフリカで貿易と宗教的伝道所の設立を提唱しましたが、テテのポルトガル人とキルワのアラブスワヒリによって行われたアフリカ奴隷貿易の廃止が彼の主要な目標になりました。彼の標語—現在Victoria Falls の彼の像に刻まれています—「Christianity、Commerce and Civilization」は、彼が奴隷貿易の代替手段を形成し、ヨーロッパ人の目でアフリカ人に尊厳を与えることを望んでいました。彼は、これらの目標を達成するための鍵は、内部へのキリスト教商業高速道路としてのザンベジ川のナビゲーションであると信じていました。彼は彼のアイデアへのサポートを集め、彼の旅に関する本を出版するために Britain に戻りました。これは、時代の主要な探検家の一人として彼を有名にしました。
Livingstone は、説教のためではなく、奴隷貿易ルートを置き換える商業貿易のルートを見つけるための探索の精神的な召し出しがあると信じていました。彼は、彼の発見と将来の探検へのサポートへの Britain での反応に勇気づけられたので、彼は1857年にロンドン伝道会から辞任しました。彼のヴィクトリア朝のバイオグラファーW. Garden Blaikie によれば、理由は、彼の科学的仕事などの非宣教師活動が LMS が「宣教師団体の適切な目的から離れている」ことを示す可能性があるという公開懸念を防ぐことでした。Livingstone は、社会の方針についての苦情と Cape Colony の近くに集まっている多くの宣教師についての不満を表現するために社会の理事に手紙を書いていました。Blaikie は、1880年に彼の本が出版されたときにまだ生きていた Livingstone の親戚を怒らせることを望まず、Livingstone が LMS を去った理由とその方法を隠しました。Livingstone が Quelimane で受け取った LMS の理事からの手紙で、彼は彼の旅について祝賀されましたが、理事が「彼らの力に制限されている」と告げられました。
