美しさは事物そのものの性質ではない。それは単に事物を観想する心の中に存在するのであり、各々の心は異なる美しさを知覚する。
David Humeはスコットランド啓蒙思想の哲学者、歴史家、経済学者、図書館員、エッセイストであり、今日では彼の極めて影響力のある経験論、懐疑主義、および自然主義の体系で最もよく知られている。1739年から40年の『人間本性論』から始まって、Humeは人間本性の心理的基盤を検証する人間の自然科学的体系を創造しようと努力した。Humeは生得観念の存在に反対し、すべての人間の知識は経験からのみ導き出されると主張した。これにより、彼はFrancis Bacon、Thomas Hobbes、John Locke、George Berkeleyと同じイギリス経験論者に位置付けられる。
Humeは帰納的推論と因果性への信念は合理的には正当化できないと主張した。代わりに、それらは習慣と精神的習性から生じる。私たちが実際に一つの事象が別の事象を引き起こすことを知覚することはなく、事象の「恒常的接続」を経験するだけである。この帰納法の問題は、過去の経験から因果関係を引き出すためには、未来が過去に似ていることを前提とする必要があることを意味し、この前提そのものは先行する経験に基づくことはできない。
理性主義哲学者の反対者として、Humeは情念が人間の行動を支配すると考え、「理性はそうあるべきであり、情念の奴隷であるべきでしかない」と有名に述べた。Humeはまた感情主義者であり、倫理は抽象的道徳原則ではなく情動または感情に基づいていると考えた。彼は道徳現象の自然主義的説明に対する初期の約束を維持し、通常は事実の陳述だけでは決してすべき事についての規範的結論を生じることができないという観念である「是と当為」の問題を最初に明確に説明したと考えられている。
Humeはまた、人間が自己の実際の概念を持っていることを否定し、私たちは感覚の集合体のみを経験し、自己はこの因果的に結びついた知覚の集合体にすぎないと主張した。Humeの自由意志についての両立可能論は因果的決定論を人間の自由と完全に両立可能なものとして考える。宗教哲学に関する彼の見解は、奇跡の拒否と神の存在に対する設計論の議論を含め、当時特に議論の余地があった。
Humeは功利主義、論理実証主義、科学哲学、初期の分析哲学、認知科学、神学、および多くの他の分野と思想家に影響を与えた。Immanuel Kantはこのことについて、Humeが彼を「独断的な眠り」から覚ましてくれた霊感者であると評価した。
伝記
初期の人生と教育
Humeは1711年4月26日（旧暦）に、David Homeとして、Edinburgh のLawnmarketの北側の共同住宅で生まれた。彼はNinewells の擁護者であるJoseph Homeと、Sir David Falconer の娘であるKatherine Home née Falconerの2人の息子の次男であった。Josephはデイビッドの2歳の誕生日直後に亡くなったため、再婚しなかったKatherineは、自分で Hume と彼の兄を育てた。
Humeは1734年に家族の姓の綴りを変更した。姓の「Home」は「Hume」のように発音されたが、イギリスではよく知られていなかった。Humeは決して結婚せず、16世紀からその家族に属していたBerwickshireのChirnside の家族の家に部分的に住んでいた。若い頃の彼の財政は非常に「貧弱」であった。彼の家族は富裕ではなく、より若い息子として、彼は生計を立てるための財産がほとんどなかった。
Humeは異常に早い年齢—12歳またはおそらく10歳という若さで—Edinburghの大学に進学した。当時、14歳が典型的な年齢であった。最初、Humeは家族のために法律のキャリアを考えていた。しかし、彼自身の言葉では、彼は以下を持つようになった：
…哲学と一般的な学習の追求以外のすべてに対する乗り越えられない嫌悪感。そして、[私の家族]が私がVoetとVinnius、CiceroとVergilを研究していると空想している間に、私が密かに飲み込んでいた著者は、CiceroとVergilであった。
彼は当時の教授たちにほとんど尊敬を抱いておらず、1735年に友人に「教授から学べることは何でも本から得ることができる」と述べた。彼は卒業しなかった。
「学識者の病」
18歳前後のとき、Humeは「思考の新しい場面」を切り開く哲学的発見をし、「他のすべての喜びまたはビジネスを投げ出してそれに完全に適用する」インスピレーションを与えた。この場面が正確に何であるかを再び語らなかったため、解説者はさまざまな推測を提供した。現代的なHume学研究の中で最も有名な解釈の1つは、この新しい「思考の場面」がFrancis Hutcheson の道徳感情論が道徳の理解にも適用できるというHumeの実現であったということである。
このインスピレーションから、Humeは最短10年間の読書と執筆に費やすために出かけた。彼はすぐに精神破綻の寸前に来た。最初に「気質の怠惰さ」に起因する冷たさから始まり、約9ヶ月間続いた。その後、指に壊血病の斑点が現れ、Humeの医師はHumeが「学識者の病」に苦しんでいると診断した。
Humeは「苦味とヒステリー防止丸のコース」を受けたと書いた。毎日1パイントのクラレットと一緒に服用した。彼はまた、学習を続けるためにより活動的な人生を送ることを決めた。彼の健康はやや改善されたが、1731年に彼は貪欲な食欲と心臓の動悸に苦しめられた。しばらく食べた後、彼は「背が高く、やせた、生骨のような」から「丈夫で堅牢で健康的に見える」ようになった。実際、Humeは太っていることで有名になり、良い港とチーズへの好みがあった。
キャリア
25歳のとき、貴族の血統を持っていたにもかかわらず、Humeは収入の源も学識のある職業も持っていなかった。当時は一般的なことだったが、彼はスコットランドを離れなければならなかったにもかかわらず、商人の助手になった。彼はBristol経由でフランスのAnjourのLa Flèche に移動した。そこで彼はLa Flèche 大学のイエズス会士と頻繁に談話をした。
Humeは彼の疑惑の「無神論」に対する抗議により、大学のキャリアを開始する試みに脱線した。また、彼の文学的デビューである『人間本性論』が「プレスから死産で落ちた」ことを嘆いた。しかし、彼は生涯にわたってエッセイストとしての文学的成功を見つけ、Edinburgh 大学の図書館司書としてのキャリアを見つけた。彼のそこでの在職期間と、それが提供する研究資料へのアクセスにより、Humeは6巻の大規模な『イングランド史』を書くことになり、ベストセラーになり、当時のイングランド史の標準的な歴史になった。60年以上の間、Humeはイングランド歴史の支配的な解釈者であった。彼は「文学的名声への愛」を彼の「統治する情念」と説明し、彼の2つの後期の著作である、いわゆる「最初の」と「第2の」探究、『人間悟性についての探究』と『道徳の原則についての探究』を彼の最大の文学的および哲学的成就と判断した。彼は同時代の人々に、後期のテキストのみの長所で彼を判断するよう求め、彼の初期の若々しい著作のより過激な定式化ではなく、彼の哲学的デビューを未成年の著作として却下した：「著者が大学を去る前に計画した著作。」Humeの抗議にもかかわらず、今日では彼の最も重要な議論と哲学的に特徴的な教義が、『論文』で取る元の形で見つけられるということについてのコンセンサスが存在する。彼がこの著作を開始したときわずか23歳であったが、西洋哲学の歴史で最も重要な著作の1つと見なされている。
1730年代
Humeは彼の最初の主要著作である『人間本性論』に4年間取り組んだ。副題は「道徳的主題に推論の実験的方法を導入する試み」、1738年に28歳で完成した。今日、多くの学者が『論文』をHumeの最も重要な著作の1つとして考えているが、当時グレートブリテンの批評家たちはそれを「抽象的で理解しがたい」と説明した。Humeはその4年間でほとんどの貯蓄を費やしていたため、彼は「非常に厳格な倹約で幸運の欠如を補うために決意し、私の独立を傷つけられないように維持し、文学における私の才能の改善を除いて、すべてのオブジェクトを軽蔑できるものと見なすことに決意した」。
失望にもかかわらず、Humeは後に「本来的に陽気で楽観的な気質なので、私はすぐに打撃から回復し、田舎での研究を大いに熱心に追求した」と書いた。そこで、彼の大きな著作をよりよく知られるようにし、より理解しやすくするために、彼は『最近出版された本の要約』を『論文』の主要な学説の要約として発表した。著作権を明かさずに。この小冊子が実際に誰によって書かれたのかについては、いくつかの学術的な推測がありますが、一般的にはHumeの創作と見なされています。
1740年代
1741年の『道徳的および政治的エッセイ』の出版後—後の版では『道徳的、政治的、および文学的エッセイ』として含まれている—Humeは Edinburgh 大学の精神学および道徳哲学の椅子に申し出た。しかし、Edinburgh の牧師たちが町議会に請願し、Humeは無神論者と見なされたため、職位はWilliam Cleghorn に与えられた。
1745年、Jacobite 蜂起の際に、Humeはthe Marquess of Annandale 1720–92の家庭教師を務めた。約1年後に混乱の中で終わった関与。Humeはその後、彼の素晴らしい歴史的著作である『イングランド史』を開始し、15年かかり、100万語以上に及んだ。この期間中、彼は友人の John Home（説教者）を通じてCanongate Theatreに関わっていた。
この文脈では、彼はLord Monboddo および Edinburgh の他のスコットランド啓蒙の著名人と関係を持っていた。1746年から、Humeは3年間、Turin と Vienna の宮廷の使者であった General James St Clair の秘書を務めた。その時、Humeはまた『人間理解に関する哲学的エッセイ』を書きました。後に『人間悟性についての探究』として出版されました。しばしば第1探究と呼ばれ、『論文』以上に成功しませんでした。おそらくは彼の短編自伝『私の人生』の出版によるものでした。第1探究のために「友人を困難にした」。
1749年に彼は兄と一緒に田舎に住むようになった。しかし、彼はLord Monboddo および Edinburgh の他のスコットランド啓蒙の著名人と関係を持っていた。
1750年代〜1760年代中頃
Humeの宗教的見解はしばしば疑わしかった。1750年代には、異端罪の告発で特に教会法廷で彼に対する裁判を回避する必要があった。しかし、彼は「来なかったであろう、そして彼が確立された教会の一員ではないと言った場合、出席を強制することができなかった」。Humeは彼の宗教的見解のために Glasgow 大学での哲学の椅子を獲得できなかった。この時までに、彼は『哲学的エッセイ』を出版していた。それらは断定的に反宗教的であった。彼の個人的な友人であった Adam Smith さえも、Glasgow 哲学の椅子を空にしていたが、世論が反対されるという懸念から彼の任命に反対した。
Humeは1751年に Edinburgh に戻った。翌年、Advocates の Faculty は彼を図書館員として採用した。ほとんど支払いを受けないが、それでも「大きな図書館の支配権」を与えた職。このリソースにより、彼は『イングランド史』の歴史的研究を続けることができた。Humeの『政治談義』は1749年に書かれ、1752年にKincaid＆Donaldsonによって出版された。最初の出版で彼が成功していると考えた唯一の著作であった。
最終的に、1754年から1762年の間に出版された彼の6巻の『イングランド史』の出版により、Humeは彼が切望していた名声を達成した。巻はJulius Caesar の侵攻から1688年の Revolution までのイベントを追跡し、当時はベストセラーであった。Humeはまた長年の友人であった書籍商 Andrew Millar であり、Scottish の書籍商 Gavin Hamilton から権利を取得した後、Humeの History を販売した。しかし、この関係は時々複雑だった。彼らの間の手紙は両者の Interest の成功への関心を明らかにする。1762年、Humeは Canongate のJack's Land から Lawnmarket のJames Court に移転した。彼は1766年に James Boswell に家を売却した。
晩年
1763年から1765年まで、Humeは Lord Hertford と一緒にパリに出席することを招待された。そこで彼はイギリス大使館の秘書になった。Humeはパリでよく受け取られた。そこで彼は Isaac de Pinto に会った。
1766年、Humeはパリを離れて Jean-Jacques Rousseau と一緒にイギリスに行った。一度そこに着くと、彼と Rousseau は口論し、Rousseau との口論から彼の評判への被害について Hume は十分に心配させられた。それほどまでに、Humeは紛争の説明を著作することになり、「Hume 氏と Rousseau 氏の間の紛争の簡潔で本物の説明」とタイトルを付けた。
1765年、Humeはイギリスの Chargé d'affaires を務め、「イギリスの国務長官への派遣」を書いた。彼はパリの人生について書いた。「私は本当にしばしば Edinburgh のPoker Club の素朴な粗さを望みます…そのような多くのこってりを修正して適格化する。」1766年、イギリスに戻ると、Humeは彼の後援者 Lord Hertford に、George Colebrooke や他の人が Windward Islands で取得した奴隷プランテーションに投資することを促した。1766年6月、Humeは奴隷プランテーションの購入を促進した
