La Parola è vivente, essere, spirito, tutto verdeggiante, tutta creatività. Questa Parola si manifesta in ogni creatura.
Hildegard di Bingen, conosciuta anche come Santa Hildegard e la Sibilla del Reno, è stata un'abbadessa benedettina tedesca, scrittrice, compositrice, filosofa, mistica cristiana, visionaria e polimata dell'Alto Medioevo. È una delle compositrici più note di monodia sacra, nonché la più registrata nella storia moderna. È stata considerata da molti in Europa come la fondatrice della storia naturale scientifica in Germania.
Le consorelle di Hildegard l'hanno eletta magistra nel 1136; ha fondato i monasteri di Rupertsberg nel 1150 e di Eibingen nel 1165. Ha scritto testi teologici, botanici e medicinali, oltre a lettere, canti liturgici per cori femminili e poesie, mentre supervisionava le miniature illuminate nel manoscritto Rupertsberg della sua prima opera, Scivias. Ci sono più canti superstiti di Hildegard che di qualsiasi altro compositore di tutto il Medioevo, ed è una delle poche compositrici note ad aver scritto sia la musica che il testo. Una delle sue opere, l'Ordo Virtutum, è un primo esempio di dramma liturgico e probabilmente la più antica rappresentazione di moralità superstite. È anche nota per l'invenzione di un linguaggio costruito conosciuto come Lingua Ignota.
Sebbene la storia della sua canonizzazione formale sia complessa, rami della Chiesa cattolica romana l'hanno riconosciuta come santa per secoli. Il 10 maggio 2012, Papa Benedetto XVI ha esteso il culto liturgico di Santa Hildegard a tutta la Chiesa cattolica in un processo noto come "canonizzazione equivalente". Il 7 ottobre 2012, l'ha nominata Dottore della Chiesa, in riconoscimento della "sua santità di vita e dell'originalità del suo insegnamento".
Biografia
Hildegard è nata intorno all'anno 1098, anche se la data esatta è incerta. I suoi genitori erano Mechtild di Merxheim-Nahet e Hildebert di Bermersheim, una famiglia della bassa nobiltà libera al servizio del Conte Meginhard di Sponheim. Fragile sin dalla nascita, Hildegard è tradizionalmente considerata la loro figlia più giovane e decima, sebbene ci siano registrazioni di soli sette fratelli più anziani. Nella sua Vita, Hildegard afferma che fin dalla più tenera età aveva sperimentato visioni.
Spiritualità
Fin dalla prima infanzia, molto prima di intraprendere la sua missione pubblica o anche i suoi voti monastici, la consapevolezza spirituale di Hildegard era radicata in quello che lei chiamava l'umbra viventis lucis, il riflesso della Luce vivente. La sua lettera a Guiberto di Gembloux, che ha scritto all'età di settantasette anni, descrive la sua esperienza di questa luce con ammirabile precisione:
Dalla mia prima infanzia, prima che le mie ossa, i nervi e le vene fossero completamente rafforzati, ho sempre visto questa visione nella mia anima, fino ai giorni presenti quando ho più di settant'anni. In questa visione la mia anima, come Dio ha voluto, si innalza alta nella volta del cielo e nel cielo che cambia e si diffonde tra popoli diversi, anche se sono lontani da me in terre e luoghi distanti. E poiché li vedo così nella mia anima, li osservo in accordo con il cambiamento delle nuvole e di altre cose create. Non li sento con le mie orecchie esterne, né li percepisco con i pensieri del mio cuore o con alcuna combinazione dei miei cinque sensi, ma nella mia anima sola, mentre i miei occhi esterni sono aperti. Così non sono mai caduta preda dell'estasi nelle visioni, ma le vedo ben sveglia, giorno e notte. E sono costantemente incatenata dalla malattia, e spesso in balia di un dolore così intenso che minaccia di uccidermi, ma Dio mi ha sostenuto fino ad ora. La luce che vedo così non è spaziale, ma è molto, molto più luminosa di una nuvola che porta il sole. Non posso misurare né l'altezza, né la lunghezza, né la larghezza in essa; e la chiamo "il riflesso della Luce vivente". E come il sole, la luna e le stelle appaiono nell'acqua, così i scritti, i sermoni, le virtù e certe azioni umane prendono forma per me e brillano.
Vita monastica
Forse a causa delle visioni di Hildegard, o come metodo di posizionamento politico o entrambi, i genitori di Hildegard l'hanno offerta come oblata al monastero benedettino a Disibodenberg, che era stato recentemente riformato nella Foresta del Palatinato. La data del ricovero di Hildegard al monastero è oggetto di dibattito. La sua Vita dice che è stata pronunciata insieme a una donna più anziana, Giutta, figlia del Conte Stefano II di Sponheim, all'età di otto anni. Tuttavia, la data del ricovero di Giutta è nota per essere nel 1112, quando Hildegard avrebbe avuto quattordici anni. I loro voti sono stati ricevuti dal Vescovo Otto Bamberg nella Festa di Ognissanti, 1112. Alcuni studiosi ipotizzano che Hildegard sia stata affidataà alle cure di Giutta all'età di otto anni, e le due donne siano state poi rinchiuse insieme sei anni dopo.
In ogni caso, Hildegard e Giutta erano rinchiuse insieme a Disibodenberg e formavano il nucleo di una comunità di donne in crescita attaccata al monastero maschile. Giutta era anche una visionaria e quindi ha attirato molti seguaci che venivano a visitarla al chiostro. Hildegard ci dice che Giutta l'ha insegnato a leggere e scrivere, ma che era incolto e quindi incapace di insegnare a Hildegard una corretta interpretazione biblica. Il registro scritto della Vita di Giutta indica che Hildegard probabilmente l'ha assistita nel recitare i salmi, nel lavorare in giardino e in altri lavori manuali, e nel prendersi cura dei malati. Questo potrebbe essere stato un periodo in cui Hildegard imparò a suonare il salterio a dieci corde. Volmar, un visitatore frequente, potrebbe aver insegnato a Hildegard la notazione salmica semplice. Il tempo che ha dedicato allo studio della musica potrebbe essere stato l'inizio delle composizioni che avrebbe creato più tardi.
Alla morte di Giutta nel 1136, Hildegard è stata unanimemente eletta magistra della comunità dalle sue consorelle. L'Abate Cuno di Disibodenberg ha chiesto a Hildegard di essere Priora, il che sarebbe stato sotto la sua autorità. Hildegard, tuttavia, voleva più indipendenza per se stessa e le sue monache, e ha chiesto all'Abate Cuno di permettere loro di trasferirsi a Rupertsberg. Questo doveva essere un passaggio verso la povertà, da un complesso in pietra ben consolidato a una dimora temporanea. Quando l'abate ha rifiutato la proposta di Hildegard, Hildegard ha aggirato il suo rifiuto e ha ricevuto l'approvazione dell'Arcivescovo Enrico I di Magonza. L'Abate Cuno non ha ceduto fino a quando Hildegard non è stata colpita da una malattia che l'ha mantenuta paralizzata e incapace di alzarsi dal letto, un evento che lei ha attribuito al malcontento di Dio nel non seguire i suoi ordini di trasferire le sue monache in una nuova posizione a Rupertsberg. È stato solo quando l'Abate stesso non riuscì a muovere Hildegard che decise di concedere alle monache il loro monastero. Hildegard e circa venti monache così si trasferirono al monastero di San Rupertsberg nel 1150, dove Volmar servì come prevosto, così come confessore e scriba di Hildegard. Nel 1165 Hildegard ha fondato un secondo monastero per le sue monache a Eibingen.
Prima della morte di Hildegard, è sorto un problema con il clero di Magonza. Un uomo sepolto a Rupertsburg era morto dopo l'scomunica dalla Chiesa. Pertanto, il clero voleva rimuovere il suo corpo dal suolo sacro. Hildegard non ha accettato questa idea, rispondendo che era un peccato e che l'uomo era stato riconciliato con la chiesa al momento della sua morte.
Visioni
Hildegard ha detto che ha visto per la prima volta "L'Ombra della Luce vivente" all'età di tre anni, e all'età di cinque anni ha iniziato a capire che stava sperimentando visioni. Ha usato il termine 'visio', il latino per "visione", per descrivere questa caratteristica della sua esperienza e ha riconosciuto che era un dono che non poteva spiegare agli altri. Hildegard ha spiegato che vedeva tutte le cose alla luce di Dio attraverso i cinque sensi: vista, udito, gusto, olfatto e tatto. Hildegard era riluttante a condividere le sue visioni, confidando solo a Giutta, che a sua volta ha detto a Volmar, il tutor di Hildegard e, più tardi, segretario. Per tutta la sua vita, ha continuato ad avere molte visioni, e nel 1141, all'età di 42 anni, Hildegard ha ricevuto una visione che credeva fosse un'istruzione da Dio, di "scrivere quello che vedi e senti". Ancora riluttante a registrare le sue visioni, Hildegard è diventata fisicamente malata. Le illustrazioni registrate nel libro dello Scivias erano visioni che Hildegard ha sperimentato, causandole grande sofferenza e tribolazioni. Nel suo primo testo teologico, Scivias "Conosci i Cammini", Hildegard descrive la sua lotta interiore:
Ma io, sebbene abbia visto e udito queste cose, mi sono rifiutata di scrivere per molto tempo per dubbio e cattiva opinione e la diversità delle parole umane, non con ostinazione ma nell'esercizio dell'umiltà, fino a quando, abbattuta dalla frusta di Dio, sono caduta su un letto di malattia; allora, costretta finalmente da molte malattie, e dalla testimonianza di una certa nobile fanciulla di buona condotta [la monaca Richardis von Stade] e di quell'uomo che avevo segretamente cercato e trovato, come menzionato sopra, ho messo mano alla scrittura. Mentre lo facevo, ho sentito, come ho già menzionato, la profonda profondità dell'esposizione scritturale; e, sollevandomi dalla malattia per la forza che ho ricevuto, ho portato questa opera a conclusione – anche se a malapena – in dieci anni. [...] E ho parlato e scritto queste cose non per invenzione del mio cuore o di qualsiasi altra persona, ma come per i misteri segreti di Dio le ho ascoltate e ricevute nei luoghi celesti. E ancora ho udito una voce dal Cielo che mi diceva: "Grida, quindi, e scrivi così!"
È stato tra novembre 1147 e febbraio 1148 al sinodo di Treviri che Papa Eugenio ha sentito parlare degli scritti di Hildegard. Fu da questo che ha ricevuto l'approvazione papale per documentare le sue visioni come rivelazioni dello Spirito Santo, dandole credibilità istantanea.
Il 17 settembre 1179, quando Hildegard è morta, le sue sorelle hanno affermato di aver visto due flussi di luce apparire nei cieli e incrociarsi sulla stanza dove stava morendo.
Vita Sanctae Hildegardis
L'agiografia di Hildegard, Vita Sanctae Hildegardis, è stata compilata dal monaco Teoderico di Echternach dopo la morte di Hildegard. Ha incluso l'opera agiografica Libellus o "Piccolo Libro" iniziato da Goffredo di Disibodenberg. Goffredo era morto prima di riuscire a completare il suo lavoro. Guiberto di Gembloux è stato invitato a finire il lavoro; tuttavia, ha dovuto tornare al suo monastero con il progetto incompiuto. Teoderico ha utilizzato le fonti che Guiberto aveva lasciato per completare la Vita.
Opere
Le opere di Hildegard includono tre grandi volumi di teologia visionaria; una varietà di composizioni musicali da utilizzare nella liturgia, nonché il gioco morale musicale Ordo Virtutum; uno dei più grandi corpi di lettere quasi 400 da sopravvivere dal Medioevo, indirizzate a corrispondenti che vanno dai papi agli imperatori agli abati e abbadesse, e che includono registrazioni di molti dei sermoni che ha predicato negli anni 1160 e 1170; due volumi di materiale su medicina naturale e rimedi; una lingua inventata chiamata Lingua ignota "linguaggio sconosciuto"; e varie opere minori, incluso un commento al vangelo e due opere di agiografia.
Diversi manoscritti delle sue opere sono stati prodotti durante la sua vita, incluso il manoscritto illustrato di Rupertsberg della sua prima grande opera, Scivias perduta dal 1945; il Codice di Dendermonde, che contiene una versione delle sue opere musicali; e il manoscritto di Gand, che era la prima copia pulita realizzata per l'editing della sua ultima opera teologica, il Liber Divinorum Operum. Alla fine della sua vita, e probabilmente sotto la sua guida iniziale, tutte le sue opere sono state modificate e raccolte nel singolo manoscritto Riesenkodex.
Teologia visionaria
Le opere più significative di Hildegard erano i suoi tre volumi di teologia visionaria: Scivias "Conosci i Cammini", composto 1142–1151, Liber Vitae Meritorum "Libro della Vita dei Meriti" o "Libro dei Premi della Vita", composto 1158–1163; e Liber Divinorum Operum "Libro delle Opere Divine", conosciuto anche come De operatione Dei, "Sull'Attività di Dio", composto 1163/4–1172 o 1174. In questi volumi, l'ultimo dei quali è stato completato quando aveva ben oltre i settant'anni, Hildegard descrive prima ogni visione, i cui dettagli sono spesso strani e enigmatici, e poi interpreta i loro contenuti teologici con le parole della "voce della Luce vivente".
Scivias
Con il permesso dell'Abate Cuno di Disibodenberg, ha iniziato a registrare le visioni che aveva, che è la base dello Scivias. Scivias è una contrazione di Sci vias Domini Conosci i Cammini del Signore, ed era il primo grande lavoro visionario di Hildegard, e una delle più grandi pietre miliari della sua vita. Percependo un comando divino di "scrivere quello che vedi e senti", Hildegard ha iniziato a registrare e interpretare le sue esperienze visionarie. In totale, 26 esperienze visionarie sono state catturate in questa compilazione.
Lo Scivias è strutturato in tre parti di lunghezza disuguale. La prima parte sei visioni cronaca l'ordine della creazione di Dio: la Creazione e la Caduta di Adamo ed Eva, la struttura dell'universo famosamente descritta come la forma di un "uovo", la relazione tra corpo e anima, la relazione di Dio con il suo popolo attraverso la Sinagoga, e i cori degli angeli. La seconda parte sette visioni descrive l'ordine della redenzione: la venuta di Cristo il Redentore, la Trinità, la Chiesa come la Sposa di Cristo e la Madre dei Fedeli nel battesimo e nella confermazione, gli ordini della Chiesa, il sacrificio di Cristo sulla Croce e l'Eucarestia, e la lotta contro il diavolo. Infine, il t
