हम जो कुछ बनते हैं वह आखिरकार इस बात पर निर्भर करता है कि हम प्रोफेसरों के साथ समाप्त होने के बाद क्या पढ़ते हैं। सभी विश्वविद्यालयों में सबसे महान पुस्तकों का संग्रह है।
Thomas Carlyle एक British इतिहासकार, व्यंग्यात्मक लेखक, निबंधकार, अनुवादक, दार्शनिक, गणितज्ञ और शिक्षक थे। अपनी पुस्तक On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History 1841 में, उन्होंने तर्क दिया कि "महान व्यक्ति" के कार्य इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, यह दावा करते हुए कि "दुनिया का इतिहास महान पुरुषों की जीवनी है"। अन्य प्रमुख कार्यों में The French Revolution: A History, 3 vols 1837 और The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great, 6 vols 1858–65 शामिल हैं।
उनकी 1837 की The French Revolution का इतिहास Charles Dickens के 1859 के उपन्यास A Tale of Two Cities के लिए प्रेरणा था, और आज भी लोकप्रिय है। Carlyle की 1836 की Sartor Resartus एक उल्लेखनीय दार्शनिक उपन्यास है।
एक प्रसिद्ध विवादास्पद लेखक, Carlyle ने अर्थशास्त्र के लिए "the dismal science" शब्द गढ़ा, अपने निबंध "Occasional Discourse on the Negro Question" में, जिसने West Indies में दासता की पुनः शुरुआत की वकालत की। उन्होंने Edinburgh Encyclopaedia के लिए भी लेख लिखे।
एक बार ईसाई थे, Carlyle ने University of Edinburgh में पढ़ते हुए अपना विश्वास खो दिया, बाद में प्रकृतिवाद का एक रूप अपनाया।
गणित में, वह Carlyle circle के लिए जाने जाते हैं, जो द्विघात समीकरणों में उपयोग की जाने वाली एक विधि है और नियमित बहुभुजों के शासक-और-कंपास निर्माण के विकास के लिए है।
प्रारंभिक जीवन और प्रभाव
Carlyle का जन्म 1795 में Ecclefechan, Dumfriesshire में हुआ था। उनके माता-पिता ने दृढ़ता से उन्हें Annan Academy, Annan में शिक्षा देने की व्यवस्था की, जहाँ उन्हें इतना सताया और प्रताड़ित किया गया कि वह तीन साल के बाद चले गए। उनके पिता Burgher secession Presbyterian church के सदस्य थे। प्रारंभिक जीवन में, उनके परिवार और राष्ट्र की मजबूत Calvinist मान्यताओं ने युवा व्यक्ति को शक्तिशाली रूप से प्रभावित किया।
University of Edinburgh में पढ़ने के बाद, Carlyle एक गणित शिक्षक बन गए, पहले Annan में और फिर Kirkcaldy में, जहाँ वह रहस्यवादी Edward Irving के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए। भ्रामक रूप से, एक अन्य Scottish Thomas Carlyle है, जिनका जन्म कुछ साल बाद हुआ था, जो Catholic Apostolic Church के साथ काम के माध्यम से Irving से जुड़े हुए हैं।
1819–21 में, Carlyle University of Edinburgh लौट आए, जहाँ उन्हें विश्वास और रूपांतरण का एक तीव्र संकट का अनुभव हुआ, जिसने Sartor Resartus "The Tailor Re-tailored" के लिए सामग्री प्रदान की, जिसने पहली बार उन्हें जनता के ध्यान में लाया।
Carlyle को एक दर्दनाक पेट की बीमारी विकसित हुई, संभवतः गैस्ट्रिक अल्सर, जो उनके पूरे जीवन में बनी रही और संभवतः एक चिड़चिड़ा, तर्कशील, कुछ हद तक असहमत व्यक्तित्व की उनकी प्रतिष्ठा में योगदान दिया। उनकी गद्य शैली, प्रसिद्ध रूप से सनकी और कभी-कभी क्रूर, चिड़चिड़ेपन की एक हवा को मजबूत करने में मदद मिली।
Carlyle की सोच German idealism से भारी प्रभावित हुई, विशेष रूप से Johann Gottlieb Fichte के काम से। उन्होंने Fraser's Magazine के लिए निबंधों की एक श्रृंखला में German साहित्य पर एक विशेषज्ञ के रूप में स्वयं को स्थापित किया, और German कार्यों का अनुवाद करके, विशेष रूप से Goethe के उपन्यास Wilhelm Meisters Lehrjahre का। उन्होंने Life of Schiller 1825 भी लिखा।
1826 में, Thomas Carlyle ने सहकर्मी बुद्धिजीवी Jane Baillie Welsh से विवाह किया, जिससे वह Edward Irving के माध्यम से अपनी German अध्ययन की अवधि के दौरान मिले थे। 1827 में, उन्होंने St Andrews University में Moral Philosophy की Chair के लिए आवेदन किया लेकिन नियुक्त नहीं हुए। वे Jane की Craigenputtock, Dumfriesshire, Scotland में एक मामूली कृषि संपत्ति के मुख्य घर में चले गए। उन्होंने अक्सर Craigenputtock में अपने जीवन के बारे में लिखा – विशेष रूप से: "यह निश्चित है कि रहने और सोचने के लिए मुझे दुनिया में तब से कभी भी ऐसी अनुकूल जगह नहीं मिली।" यहाँ Carlyle ने अपने कुछ सबसे प्रतिष्ठित निबंध लिखे और अमेरिकी निबंधकार Ralph Waldo Emerson के साथ एक आजीवन मित्रता शुरू की।
1831 में, Carlyles लंदन चले गए, शुरुआत में 4, अब 33 Ampton Street, Kings Cross में lodgings में बसे। 1834 में, वे 5, अब 24 Cheyne Row, Chelsea में चले गए, जिसे तब से Carlyle की स्मृति के रूप में एक संग्रहालय के रूप में संरक्षित किया गया है। वह "Sage of Chelsea" के रूप में जाने जाने लगे, और एक साहित्यिक मंडली के सदस्य जिसमें निबंधकार Leigh Hunt और John Stuart Mill शामिल थे।
यहाँ Carlyle ने The French Revolution: A History 2 volumes, 1837 लिखा, एक ऐतिहासिक अध्ययन जो France के गरीबों के दमन और भीड़ की भयावहता दोनों पर केंद्रित था। यह किताब तुरंत सफल रही।
लेखन कार्य
प्रारंभिक लेखन
1821 तक, Carlyle ने पादरी के रूप में एक कैरियर छोड़ दिया और एक लेखक के रूप में आजीविका बनाने पर ध्यान केंद्रित किया। उनका पहला कल्पना, Cruthers and Jonson, एक उपन्यास लिखने की कई विफल प्रयासों में से एक था। Goethe के Wilhelm Meister's Apprenticeship के अनुवाद पर काम करने के बाद, वह यथार्थवादी उपन्यास के रूप में अविश्वास करने आए और इसलिए काल्पनिक कथा का एक नया रूप विकसित करने पर काम किया। German साहित्य पर अपने निबंधों के अलावा, वह आधुनिक संस्कृति पर व्यापक टिप्पणी में शाखा निकाली अपने प्रभावशाली निबंध Signs of the Times और Characteristics में। बाद में, उन्होंने कृत्रिम पर प्राकृतिक की अपनी कायम वरीयता को नीचे रखा: "इस प्रकार, जैसा कि हमारे पास एक कृत्रिम Poetry है, और हम केवल प्राकृतिक की सराहना करते हैं; इसी प्रकार हमारे पास एक कृत्रिम नैतिकता, एक कृत्रिम ज्ञान, एक कृत्रिम समाज है"।
इसके अलावा, इसी समय उन्होंने विभिन्न कवियों और पत्र लेखकों के जीवन और कार्यों का आकलन करने वाले लेख लिखे, जिनमें Goethe, Voltaire और Diderot शामिल हैं।
Sartor Resartus
उनका पहला प्रमुख कार्य, Sartor Resartus lit. 'The Tailor Re-tailored' "कपड़ों के दर्शन" पर एक व्यंग्यात्मक लेख के रूप में शुरू किया गया था और उन्हें आश्चर्य से एक पूर्ण-लंबाई की किताब में बढ़ गया। उन्होंने इसे 1831 में अपनी पत्नी Jane की संपत्ति, Craigenputtock में एक घर में लिखा, और यह एक नई प्रकार की पुस्तक का इरादा था: एक साथ तथ्यात्मक और काल्पनिक, गंभीर और व्यंग्यात्मक, सट्टा और ऐतिहासिक। विडंबना यह है कि यह अपनी स्वयं की औपचारिक संरचना पर टिप्पणी करते हुए पाठक को यह सामना करने के लिए मजबूर किया कि "सत्य" कहां पाया जाना है। Sartor Resartus को पहली बार 1833 से 1834 तक Fraser's Magazine में किस्तों में प्रकाशित किया गया था। पाठ स्वयं को एक अनाम संपादक के प्रयास के रूप में प्रस्तुत करता है, जो Diogenes Teufelsdröckh को, एक German कपड़ों के दार्शनिक को, British जनता को परिचित कराने के लिए, जो वास्तव में Carlyle की एक काल्पनिक रचना है। संपादक प्रशंसा के साथ हड़ताल है, लेकिन अधिकतर Teufelsdröckh के विचित्र दर्शन से भ्रमित है, जिसका संपादक चयन का अनुवाद करता है। Teufelsdröckh के दर्शन को समझने का प्रयास करने के लिए, संपादक एक जीवनी को एक साथ रखने की कोशिश करता है, लेकिन सीमित सफलता के साथ। German दार्शनिक के प्रतीत होता है कि हास्यास्पद बयानों के तहत, Utilitarianism और British समाज के commercialization पर काटने वाले हमले हैं। Teufelsdröckh की खंडित जीवनी जो संपादक दस्तावेजों के एक अराजक द्रव्यमान से पुनः प्राप्त करता है, दार्शनिक की आध्यात्मिक यात्रा को प्रकट करता है। वह आधुनिक जीवन की भ्रष्ट स्थिति के लिए एक तिरस्कार विकसित करता है। वह "Everlasting No" के इनकार को प्रतिध्वनित करता है, "Centre of Indifference" में आता है, और अंत में "Everlasting Yea" को गले लगाता है। इस वियोग से अलगाव से volition यात्रा बाद में अस्तित्ववादी जागरण के हिस्से के रूप में वर्णित किया जाएगा।
Sartor Resartus की genre-breaking प्रकृति को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पहली बार इसने कम ध्यान आकर्षित किया। इसकी लोकप्रियता अगले कुछ वर्षों में विकसित हुई, और इसे Boston 1836 में एक एकल खंड के रूप में प्रकाशित किया गया, Ralph Waldo Emerson के प्रस्तावना के साथ, New England Transcendentalism के विकास को प्रभावित किया। पहला British पुस्तक संस्करण 1838 में आया।
The Everlasting No and Yea
"The Everlasting No" Carlyle का नाम है God में अविश्वास की भावना के लिए, जैसा कि Goethe के Mephistopheles में मूर्त है, जो मानवता के विचारों, चरित्र और जीवन में दिव्य की वास्तविकता को हमेशा अस्वीकार कर रहा है, और हर उच्च और नोबल चीज को खोखली और शून्य के रूप में उपहास करने में एक घातक आनंद है।
"The Everlasting Yea" पुस्तक में Carlyle का नाम है God में विश्वास की भावना के लिए "Everlasting No" के विरुद्ध स्पष्ट, दृढ़, स्थिर और अन्यथा एक रवैया में, और सिद्धांत यह है कि God में विश्वास का कोई ऐसी विरोध में कोई ऐसी विरोध भी नहीं है, जो भगवान का विरोध करता है।
Sartor Resartus में, narrate "Everlasting No" से "Everlasting Yea" में चलता है, लेकिन केवल "The Centre of Indifference" के माध्यम से, अज्ञेयवाद और अलगाव की एक स्थिति। इच्छाओं और निश्चितता को कम करने के बाद, एक Buddha जैसी "indifference" का लक्ष्य रखते हुए, narrate पुष्टि को महसूस कर सकता है। कुछ तरीकों से, यह समकालीन दार्शनिक Søren Kierkegaard के "leap of faith" के समान है, जो Concluding Unscientific Postscript में है।
Worship of Silence and Sorrow
Goethe के Christianity के "Worship of Sorrow" और "our highest religion, for the Son of Man" के वर्णन का अनुसरण करते हुए, Carlyle इसका अनुवाद करता है कि "there is no noble crown, well worn or even ill worn, but is a crown of thorns"।
"The "Worship of Silence" Carlyle का नाम है भाषण में संयम के लिए पवित्र सम्मान के लिए जब तक "thought has silently matured itself, ... to hold one's tongue till some meaning lie behind to set it wagging," एक सिद्धांत जिसे कई गलतफहमी करते हैं, लगभग जानबूझकर, ऐसा लगता है; silence उनके लिए बहुत गर्भ है जिससे सभी महान चीजें पैदा होती हैं।"
The French Revolution
1834 में, Carlyle और उनकी पत्नी Craigenputtock से लंदन के लिए निकले और United Kingdom में बौद्धिक मंडलियों में नेटवर्किंग करना शुरू किया, 1837 में उनके तीन-खंड काम The French Revolution: A History के प्रकाशन के साथ अपनी स्वयं की प्रतिष्ठा स्थापित की। पहली खंड के पूर्ण पांडुलिपि को दुर्घटनावश दार्शनिक John Stuart Mill के एक नौकरानी द्वारा जलाए जाने के बाद, Carlyle ने तीसरे खंड को फिर से लिखने से पहले दूसरे और तीसरे खंड लिखे।
यह कार्य उस समय के ऐतिहासिक लेखन में आश्चर्यजनक जुनून था। एक राजनीतिक रूप से charged Europe में, क्रांति के डर और आशाओं से भरा हुआ, Carlyle का France की घटनाओं को प्रेरित करने वाली प्रेरणा और आग्रह की खाता शक्तिशाली रूप से प्रासंगिक प्रतीत हुआ। Carlyle ने कार्रवाई की तात्कालिकता पर जोर दिया – अक्सर वर्तमान
