प्रत्यक्षवाद का पवित्र सूत्र: प्रेम एक सिद्धांत के रूप में, क्रम एक आधार के रूप में, और प्रगति एक लक्ष्य के रूप में।
Isidore Marie Auguste François Xavier Comte एक फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक थे जिन्होंने प्रत्यक्षवाद की विचारधारा तैयार की। उन्हें अक्सर आधुनिक अर्थ में विज्ञान के पहले दार्शनिक के रूप में माना जाता है। Comte के विचार समाजशास्त्र के विकास के लिए भी मौलिक थे; वास्तव में, उन्होंने इस शब्द का आविष्कार किया और इस अनुशासन को विज्ञान की सर्वोच्च उपलब्धि के रूप में माना।
यूटोपियन समाजवादी Henri de Saint-Simon से प्रभावित होकर, Comte ने फ्रांसीसी क्रांति के कारण उत्पन्न सामाजिक विकार को ठीक करने के प्रयास में सकारात्मक दर्शन विकसित किया, जिसे वे समाज के एक नए रूप में तत्काल संक्रमण का संकेत मानते थे। उन्होंने विज्ञान के आधार पर एक नई सामाजिक विचारधारा स्थापित करने की कोशिश की, जिसे उन्होंने 'प्रत्यक्षवाद' का नाम दिया। उन्होंने 19वीं सदी के विचार पर एक बड़ा प्रभाव डाला, John Stuart Mill और George Eliot जैसे सामाजिक विचारकों के काम को प्रभावित किया। समाजविज्ञान और सामाजिक विकासवाद की उनकी अवधारणा ने Harriet Martineau और Herbert Spencer जैसे प्रारंभिक सामाजिक सिद्धांतकारों और मानवविज्ञानियों के लिए टोन सेट किया, जो Émile Durkheim द्वारा व्यावहारिक और उद्देश्यपूर्ण सामाजिक अनुसंधान के रूप में प्रस्तुत आधुनिक शैक्षणिक समाजशास्त्र में विकसित हुई।
Comte के सामाजिक सिद्धांत उनकी "मानवता का धर्म" में समाप्त हुए, जिसने 19वीं सदी में गैर-धार्मिक धार्मिक मानवतावादी और धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी संगठनों के विकास का संकेत दिया। उन्होंने परोपकारिता altruisme शब्द का भी आविष्कार किया हो सकता है।
जीवन
Auguste Comte का जन्म Montpellier, Hérault में 19 जनवरी 1798 को हुआ था। Lycée Joffre और फिर University of Montpellier में भाग लेने के बाद, Comte को Paris के École Polytechnique में प्रवेश मिला। École Polytechnique गणतंत्र और प्रगति के फ्रांसीसी आदर्शों के प्रति अपनी निष्ठा के लिए उल्लेखनीय था। हालांकि, École 1816 में पुनर्संगठन के लिए बंद हो गया, और Comte ने Montpellier के चिकित्सा विद्यालय में अपनी पढ़ाई जारी रखी। जब École Polytechnique फिर से खुला, तो उन्होंने पुनः प्रवेश का अनुरोध नहीं किया।
Montpellier लौटने के बाद, Comte को अपने कैथोलिक और राजतंत्रवादी परिवार के साथ पाटे न जा सकने वाले अंतर दिखाई दिए और वह फिर से Paris के लिए निकल गए, छोटी-मोटी नौकरियों से पैसा कमाते रहे।
अगस्त 1817 में उन्हें Paris के 6वें arrondissement में 36 Rue Bonaparte पर एक अपार्टमेंट मिला जहां वह 1822 तक रहे और उसी साल बाद में वह Henri de Saint-Simon के छात्र और सचिव बन गए, जिन्होंने Comte को बौद्धिक समाज के संपर्क में लाया और उसके बाद उनके विचार को बहुत प्रभावित किया। उस समय Comte ने Saint-Simon द्वारा संचालित विभिन्न प्रकाशनों L'Industrie, Le Politique, और L'Organisateur में अपने पहले निबंध प्रकाशित किए, साथ ही Charles Dunoyer और Charles Comte की Le Censeur Européen, हालांकि वह 1819 के "La séparation générale entre les opinions et les désirs" "The general separation of opinions and desires" तक अपने नाम के तहत प्रकाशित नहीं होंगे।
1824 में, Comte ने Saint-Simon को छोड़ दिया, फिर से पाटे न जा सकने वाले अंतर के कारण। Comte ने एक Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société 1822 Plan of scientific studies necessary for the reorganization of society प्रकाशित किया। लेकिन वह एक शैक्षणिक पद नहीं पा सके। उनका दिन-प्रतिदिन का जीवन प्रायोजकों और दोस्तों की आर्थिक मदद पर निर्भर था। इस बारे में बहस होती है कि Comte ने Saint-Simon के काम में कितना अनुमोदन किया।
Comte ने 1825 में Caroline Massin से विवाह किया। 1826 में, उन्हें एक मानसिक स्वास्थ्य अस्पताल में भर्ती किया गया था, लेकिन बिना ठीक हुए निकाल दिया गया - केवल फ्रांसीसी alienist Jean-Étienne Dominique Esquirol द्वारा स्थिर किया गया - ताकि वह अपनी योजना पर फिर से काम कर सके, वह 1827 में Pont des Arts से कूदकर आत्महत्या का प्रयास करेंगे। इसके बीच और उनके 1842 में तलाक के बीच, उन्होंने अपने Cours के छह खंड प्रकाशित किए।
Comte ने John Stuart Mill के साथ गहरी दोस्ती विकसित की। 1844 से, वह कैथोलिक Clotilde de Vaux से गहराई से प्रेम में पड़ गए, हालांकि क्योंकि वह अपने पहले पति से तलाकशुदा नहीं थीं, उनका प्रेम कभी पूरा नहीं हुआ। 1846 में उनकी मृत्यु के बाद यह प्रेम अर्ध-धार्मिक बन गया, और Comte, Mill के साथ घनिष्ठ रूप से काम करते हुए जो अपनी स्वयं की ऐसी प्रणाली को परिष्कृत कर रहे थे, ने "मानवता का धर्म" विकसित किया। John Kells Ingram, Comte के अनुयायी, 1855 में Paris में उनसे मिलने गए।
उन्होंने Système de politique positive 1851–1854 के चार खंड प्रकाशित किए। उनका अंतिम कार्य, La Synthèse Subjective "The Subjective Synthesis" का पहला खंड, 1856 में प्रकाशित हुआ था। Comte की मृत्यु Paris में 5 सितंबर 1857 को पेट के कैंसर से हुई और उन्हें प्रसिद्ध Père Lachaise Cemetery में दफनाया गया, अपनी माँ Rosalie Boyer और Clotilde de Vaux की स्मृति में cenotaphs से घिरे हुए। उनका 1841–1857 का अपार्टमेंट अब Maison d'Auguste Comte के रूप में संरक्षित है और Paris के 6वें arrondissement में 10 rue Monsieur-le-Prince पर स्थित है।
कार्य
Comte का प्रत्यक्षवाद
Comte ने पहली बार The Course in Positive Philosophy में प्रत्यक्षवाद के महामारी संबंधी दृष्टिकोण का वर्णन किया, जो 1830 और 1842 के बीच प्रकाशित पाठों की एक श्रृंखला है। इन पाठों के बाद 1848 का काम, A General View of Positivism आया, जो 1865 में अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ। Course के पहले 3 खंड मुख्य रूप से पहले से मौजूद भौतिक विज्ञान से संबंधित थे - गणित, खगोल, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, जबकि बाद के दो सामाजिक विज्ञान के अपरिहार्य आने पर जोर दिया। विज्ञान में सिद्धांत और अवलोकन की परिपत्र निर्भरता का अवलोकन करते हुए, और इस तरह विज्ञान को वर्गीकृत करते हुए, Comte को आधुनिक अर्थ में विज्ञान के पहले दार्शनिक के रूप में माना जा सकता है। Comte पहले व्यक्ति भी थे जिन्होंने प्राकृतिक दर्शन को विज्ञान से स्पष्ट रूप से अलग किया। उनके लिए, भौतिक विज्ञान को जरूरी रूप से पहले आना था, इससे पहले कि मानवता अपने प्रयासों को मानव समाज के सबसे चुनौतीपूर्ण और जटिल "रानी विज्ञान" में चैनल कर सके। उनका काम View of Positivism इसलिए समाजशास्त्रीय पद्धति के अनुभववादी लक्ष्यों को अधिक विस्तार से परिभाषित करना तय करेगा।
Comte ने सामाजिक विकास का एक खाता दिया, प्रस्ताव देते हुए कि समाज सत्य की खोज में तीन चरणों से गुजरता है, एक सामान्य 'तीन चरणों का नियम' के अनुसार।
Comte के चरण थे 1 धार्मिक चरण, 2 आध्यात्मिक चरण, और 3 सकारात्मक चरण। 1 धार्मिक चरण को 19वीं सदी के फ्रांस के दृष्टिकोण से देखा गया था, जो Enlightenment के युग से पहले, जिसमें समाज में मानव का स्थान और समाज की मानव पर प्रतिबंध को ईश्वर को संदर्भित किया गया था। मानव अंधे विश्वास से अपने पूर्वजों द्वारा सिखाया गया सब कुछ मानते थे। वह एक अलौकिक शक्ति में विश्वास करते थे। इस समय के दौरान Fetishism ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 2 "आध्यात्मिक" चरण से, Comte का मतलब अरस्तु या अन्य प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के Metaphysics से नहीं था। बल्कि, यह विचार 1789 की फ्रांसीसी क्रांति के बाद फ्रांसीसी समाज की समस्याओं में निहित था। यह आध्यात्मिक चरण सार्वभौमिक अधिकारों को किसी भी मानव शासक के अधिकार की तुलना में एक उच्चतर स्तर पर होने के रूप में न्यायसंगत बनाना शामिल था, हालांकि कहा गया अधिकार पवित्र के लिए केवल रूपक के अलावा संदर्भित नहीं थे। इस चरण को जांच का चरण कहा जाता है, क्योंकि लोग तर्क करना और सवाल पूछना शुरू करते थे, हालांकि कोई ठोस सबूत नहीं दिया गया था। जांच का चरण एक ऐसी दुनिया की शुरुआत था जिसने अधिकार और धर्म पर सवाल उठाया। 3 वैज्ञानिक चरण में, जो क्रांति और नेपोलियन की विफलता के बाद आया, लोग सामाजिक समस्याओं के समाधान खोज सकते थे और उन्हें मानव अधिकारों की घोषणा या ईश्वर की इच्छा की भविष्यवाणी के बावजूद लागू कर सकते थे। विज्ञान ने पूरी तरह से सवालों का जवाब देना शुरू किया। इस संबंध में वह Karl Marx और Jeremy Bentham के समान था। इसके समय के लिए, वैज्ञानिक चरण का यह विचार अद्यतन माना जाता था, हालांकि बाद के दृष्टिकोण से, यह शास्त्रीय भौतिकी और शैक्षणिक इतिहास से बहुत व्युत्पन्न है। Comte का तीन चरणों का नियम सामाजिक विकासवाद के पहले सिद्धांतों में से एक था।
अन्य सार्वभौमिक नियम जिसे उन्होंने "विश्वकोशीय नियम" कहा। इन नियमों को संयोजित करके, Comte ने सभी विज्ञानों का एक व्यवस्थित और पदानुक्रमित वर्गीकरण विकसित किया, जिसमें अकार्बनिक भौतिकी - खगोल, पृथ्वी विज्ञान और रसायन विज्ञान - और कार्बनिक भौतिकी - जीव विज्ञान - और पहली बार, physique sociale, बाद में समाजविज्ञान का नाम बदला गया। Emmanuel Joseph Sieyès द्वारा 1780 में इस शब्द के परिचय से स्वतंत्र रूप से, Comte ने "sociologie" का पुनः आविष्कार किया, और 1838 में इस शब्द को एक नवशब्द के रूप में पेश किया। Comte ने पहले "सामाजिक भौतिकी" शब्द का उपयोग किया था, लेकिन उस शब्द को अन्य लोगों द्वारा अनुमोदित किया गया था, विशेष रूप से Adolphe Quetelet द्वारा।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह निर्धारित करना था कि विज्ञान किस प्राकृतिक क्रम में खड़े हैं - न कि कैसे उन्हें खड़ा किया जा सकता है, बल्कि कैसे उन्हें खड़ा होना चाहिए, किसी के भी इच्छाओं की परवाह किए बिना...यह Comte ने प्रत्येक की स्थिति के मानदंड के रूप में ले कर पूरा किया कि वह जिसे "positivity" कहते थे - जो बस उस डिग्री है जिस तक घटनाओं को बिल्कुल निर्धारित किया जा सकता है। यह, जैसा कि आसानी से देखा जा सकता है, उनकी सापेक्ष जटिलता का भी एक उपाय है, क्योंकि विज्ञान की सटीकता इसकी जटिलता के विपरीत अनुपात में है। सटीकता या positivity की डिग्री, इसके अलावा, वह है जिस तक इसे गणितीय प्रदर्शन के अधीन किया जा सकता है, और इसलिए गणित, जो अपने आप में एक ठोस विज्ञान नहीं है, प्रत्येक विज्ञान की स्थिति निर्धारित करने के लिए एक सामान्य गेज है। इस तरह से सामान्यीकृत करते हुए, Comte को पता चला कि समान वर्गीकरणीय मूल्य के लेकिन क्रमिक रूप से घटती हुई positivity की पांच महान समूह थीं। इन्हें उन्होंने नाम दिए: खगोल, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, और समाजशास्त्र।
सामाजिक के लिए एक विशेष विज्ञान - न कि मानविकी, न ही आध्यात्मिकता - का यह विचार 19वीं सदी में प्रमुख था और Comte के लिए अद्वितीय नहीं था। हाल ही में यह खोजा गया है कि "समाजविज्ञान" शब्द Comte द्वारा गढ़ा हुआ माना जाता है, पहले से ही 1780 में, हालांकि एक अलग अर्थ के साथ, फ्रांसीसी निबंधकार Emmanuel Joseph Sieyès 1748–1836 द्वारा पेश किया गया था। महत्वाकांक्षी या कई कहेंगे कि 'भव्य' तरीका है कि Comte ने सामाजिक के इस विशेष विज्ञान
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