एक ईश्वर विचारणीय है, इसलिए एक ईश्वर वास्तव में भी मौजूद है।
Moses Mendelssohn एक जर्मन-यहूदी दार्शनिक थे जिनके विचारों के लिए Haskalah, अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी का 'यहूदी प्रबोधन', ऋणी है।
Dessau, Anhalt की रियासत में एक गरीब यहूदी परिवार में जन्म लेते हुए, और मूल रूप से एक रब्बीनिकल करियर के लिए नियत, Mendelssohn ने जर्मन विचार और साहित्य में खुद को शिक्षित किया और दर्शन और धर्म पर उनकी रचनाओं से वे अपने समय के एक प्रमुख सांस्कृतिक व्यक्ति के रूप में माने जाने लगे, जर्मन भाषी यूरोप और उससे परे के ईसाई और यहूदी दोनों निवासियों द्वारा। उन्होंने बर्लिन वस्त्र उद्योग में भी खुद को एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में स्थापित किया, जो उनके परिवार की संपत्ति की नींव बनी।
उनके वंशजों में संगीतकार Fanny और Felix Mendelssohn शामिल हैं; Felix के पुत्र, रसायनज्ञ Paul Mendelssohn Bartholdy; Fanny के पोते, Paul और Kurt Hensel; और Mendelssohn & Co. बैंकिंग हाउस की स्थापना करने वाले।
जीवन
युवावस्था
Moses Mendelssohn का जन्म Dessau में हुआ था। उनके पिता का नाम Mendel था, लेकिन Moses और उनके भाई Saul पहले थे जिन्होंने उपनाम Mendelssohn "Mendel का पुत्र" अपनाया। Moses के पुत्र Abraham Mendelssohn ने 1829 में Felix को लिखा, "मेरे पिता को लगा कि नाम Moses Ben Mendel Dessau उन्हें बेहतर शिक्षा वाले लोगों तक आवश्यक पहुंच प्राप्त करने में बाधा डालेगा। बिना किसी डर के कि उनके अपने पिता को आपत्ति होगी, मेरे पिता ने नाम Mendelssohn अपनाया। यह परिवर्तन, हालांकि एक छोटा सा था, निर्णायक था।"
Mendel एक निर्धन लेखक - Torah स्क्रॉल का लेखक - था और उसका पुत्र Moses ने अपने बचपन में रीढ़ की हड्डी में वक्रता विकसित की। Moses की प्रारंभिक शिक्षा उनके पिता और स्थानीय रब्बी, David Fränkel द्वारा देखभाल की गई थी, जिन्होंने उन्हें बाइबिल और तालमुद सिखाने के अलावा, Maimonides की दर्शन से परिचित कराया। 1743 में Fränkel को बर्लिन के लिए बुलावा मिला, और कुछ महीने बाद Moses उनके पीछे चले गए।
एक शरणार्थी पोल, Israel Zamosc, ने उन्हें गणित सिखाया, और एक युवा यहूदी चिकित्सक ने उन्हें लैटिन सिखाया। हालांकि, वह मुख्यतः स्वशिक्षित थे। उन्होंने इतिहासकार Graetz के अनुसार एक साथ स्पेलिंग और दर्शन सीखा। अपनी सीमित आय से उन्होंने John Locke की "An Essay Concerning Human Understanding" की एक लैटिन प्रति खरीदी, और एक लैटिन शब्दकोश की सहायता से इसमें महारत हासिल की। फिर उन्होंने Aaron Solomon Gumperz से परिचय प्राप्त किया, जिन्होंने उन्हें बुनियादी फ्रेंच और अंग्रेजी सिखाई। 1750 में, एक अमीर रेशम व्यापारी, Isaac Bernhard, ने उन्हें अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए नियुक्त किया। Mendelssohn जल्दी ही Bernhard का विश्वास जीत गए, जिन्होंने युवा छात्र को क्रमिक रूप से अपने बुककीपर और अपने भागीदार बनाया।
यह संभवतः Gumperz ही थे जिन्होंने 1754 में Mendelssohn को Gotthold Ephraim Lessing से परिचित कराया, जो उनके सबसे बड़े दोस्तों में से एक बन गए। कहा जाता है कि पहली बार Mendelssohn ने Lessing से मिले, तो वे शतरंज खेलते थे। Lessing के नाटक Nathan the Wise में Nathan और चरित्र Saladin पहली बार शतरंज के खेल के दौरान मिलते हैं। Lessing ने हाल ही में नाटक Die Juden का प्रस्तुतिकरण किया था, जिसका नैतिकता यह थी कि एक यहूदी चरित्र की नोबिलिटी रख सकता है। Frederick the Great के समकालीन बर्लिन में यह विचार आम तौर पर गलत के रूप में उपहास किया जाता था। Lessing को Mendelssohn में अपने सपने की प्राप्ति मिली। कुछ महीनों के भीतर, दोनों घनिष्ठ रूप से बौद्धिक रूप से जुड़ गए। Lessing ने Mendelssohn को पहली बार जनता के सामने लाया: Mendelssohn ने एक निबंध लिखा था जो जर्मन लोगों द्वारा अपने देशी दार्शनिकों की उपेक्षा की आलोचना करता था, मुख्यतः Gottfried Leibniz, और पांडुलिपि को Lessing को उधार दिया। लेखक से परामर्श किए बिना, Lessing ने Mendelssohn की "Philosophical Conversations" (Philosophische Gespräche) को 1755 में गुमनाम रूप से प्रकाशित किया। उसी वर्ष Danzig में अब Gdańsk, Poland में एक गुमनाम व्यंग्य, "Pope a Metaphysician" (Pope ein Metaphysiker) प्रकाशित हुआ, जो Lessing और Mendelssohn का संयुक्त कार्य निकला।
दार्शनिक और समीक्षक के रूप में प्रारंभिक प्रमुखता
Mendelssohn 1756–1759 में Friedrich Nicolai के महत्वपूर्ण साहित्यिक उपक्रमों, Bibliothek और Literaturbriefe का प्रमुख आत्मा बन गए, और कुछ जोखिम में आ गए जिसे Frederick की अच्छी प्रकृति ने Prussia के राजा की कविताओं की आलोचना करके कम किया। 1762 में उन्होंने Fromet Guggenheim से विवाह किया, जो उनके बाद छब्बीस वर्षों तक जीवित रहीं। विवाह के वर्ष के बाद Mendelssohn ने बर्लिन एकेडमी द्वारा प्रदान किए गए पुरस्कार को जीता जो रूपक में गणितीय प्रमाण के अनुप्रयोग पर एक निबंध के लिए था, "On Evidence in the Metaphysical Sciences"; प्रतियोगियों में Thomas Abbt और Immanuel Kant शामिल थे, जो दूसरे आए। अक्टूबर 1763 में राजा ने Mendelssohn को, लेकिन न कि उनकी पत्नी या बच्चों को, Protected Jew (Schutzjude) का विशेषाधिकार प्रदान किया, जिसने बर्लिन में उनके निर्बाध आवास के अधिकार को सुनिश्चित किया।
Abbt के साथ अपने पत्राचार के परिणाम के रूप में, Mendelssohn ने आत्मा की अमरता पर लिखने का संकल्प लिया। Materialistic विचार उस समय व्यापक और फैशनेबल थे, और अमरता में विश्वास कम था। इस अनुकूल समय पर "Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele" (Phaedo or On the Immortality of Souls; 1767) प्रकाशित हुआ। Plato के एक ही नाम के संवाद के अनुसार तैयार, Mendelssohn के कार्य में अपने ग्रीक उदाहरण का कुछ आकर्षण था और जर्मन दुनिया को इसकी सुंदरता और शैली की स्पष्टता से प्रभावित किया। Phaedo तुरंत सफल रहा, और जर्मन में अपने समय की सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली पुस्तकों में से एक होने के अलावा, यह जल्दी से अंग्रेजी सहित कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवादित हुई। लेखक को "German Plato," या "German Socrates" के रूप में सराहा गया; राजकीय और अन्य कुलीन मित्रों ने उस पर ध्यान दिया, और कहा जाता था कि "कोई भी विदेशी जो बर्लिन आया वह German Socrates को व्यक्तिगत रूप से सम्मान करने में विफल नहीं रहा।"
Lavater
अब तक, Mendelssohn ने अपनी प्रतिभा को दर्शन और समीक्षा के लिए समर्पित किया था; लेकिन अब, एक घटना ने उनके जीवन की धारा को यहूदीवाद के कारण की ओर मोड़ दिया। अप्रैल 1763 में, Johann Kaspar Lavater, तब Zurich से एक युवा धर्मशास्त्र छात्र, बर्लिन की यात्रा करते हुए, कुछ साथियों के साथ पहले से प्रसिद्ध यहूदी दार्शनिक से मिले। उन्होंने Mendelssohn पर Jesus के बारे में उनके विचार बताने के लिए जोर डाला और उनसे यह कथन प्राप्त करने में कामयाब रहे कि, बशर्ते कि ऐतिहासिक Jesus अपने आप को और अपने धर्मशास्त्र को Orthodox यहूदीवाद की सीमा के भीतर रखते, Mendelssohn "Jesus के चरित्र की नैतिकता का सम्मान करते"। छह साल बाद, अक्टूबर 1769 में, Lavater ने Mendelssohn को Charles Bonnet के Christian Evidences पर निबंध का अपना जर्मन अनुवाद भेजा, एक प्रस्तावना के साथ जहां उन्होंने सार्वजनिक रूप से Mendelssohn को Bonnet का खंडन करने के लिए चुनौती दी या अगर वह नहीं कर सकते तो "वह करें जो बुद्धिमानी, सत्य का प्रेम और ईमानदारी उसे करने के लिए कहते हैं, जो एक Socrates करते अगर उसने किताब पढ़ी होती और उसे निर्विवाद पाया होता।" Mendelssohn ने दिसंबर 1769 में एक खुली पत्र में जवाब दिया: "मान लीजिए कि मेरे समकालीनों के बीच एक Confucius या एक Solon रहता था, मैं, अपने विश्वास के सिद्धांतों के अनुसार, इस महान व्यक्ति को प्रेम और प्रशंसा कर सकता था बिना इस हास्यास्पद विचार में पड़े कि मुझे एक Solon या एक Confucius को परिवर्तित करना चाहिए।" चल रही सार्वजनिक विवाद ने Mendelssohn को बहुत समय, ऊर्जा और शक्ति का खर्च करवाया।
Lavater ने बाद में Mendelssohn को अपनी किताब में वर्णित किया जो शारीरिकी पर है, "Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe" 1775–1778, एक "मिलनसार, शानदार आत्मा, तीव्र आंखों के साथ, एक Aesop का शरीर खुला दिल वाला" के रूप में—अपनी सार्वजनिक प्रशंसा को Mendelssohn की मान्यता की कामना के साथ समाप्त करते हुए, "Plato और Moses के साथ... Christ का सूलीबद्ध महिमा।" जब, 1775 में Swiss-German यहूदियों, निष्कासन के खतरे का सामना करते हुए, Mendelssohn की ओर मुड़े और उन्हें अपनी ओर से "अपने दोस्त" Lavater के साथ हस्तक्षेप करने के लिए कहा, Lavater, Mendelssohn की पत्र प्राप्त करने के बाद, तुरंत और प्रभावी रूप से उनके ठहरने को सुनिश्चित किया।
बीमारी
मार्च 1771 में Mendelssohn का स्वास्थ्य इतना खराब हो गया कि उनके डॉक्टर Marcus Elieser Bloch ने फैसला किया कि उनके रोगी को कम से कम अस्थायी रूप से दर्शन को त्यागना होगा। एक संक्षिप्त और बेचैन नींद के बाद एक शाम, Mendelssohn को खुद को हिलाने में असमर्थ पाया और उन्हें अपनी गर्दन को आग्नेयास्त्र की छड़ों से कोड़ा मारने का अहसास हुआ, उनका दिल तेजी से धड़क रहा था और वे चरम चिंता में थे, फिर भी पूरी तरह से सचेत थे। यह मंत्र अचानक किसी बाहरी उत्तेजना से टूट गया। इस तरह के हमले बार-बार होते रहे। उनकी बीमारी का कारण Lavater के साथ उनके धार्मिक विवाद के कारण मानसिक तनाव को माना गया। लेकिन इस तरह का हमला, हल्के रूप में, कई साल पहले संभवतः हुआ था। Bloch ने बीमारी का निदान 'मस्तिष्क में रक्त की भीड़' के कारण किया - आधुनिक चिकित्सा अभ्यास में एक अर्थहीन निदान क्योंकि ऐसी भीड़ शारीरिक रूप से असंभव है, और कुछ विवाद के बाद यह निदान प्रसिद्ध Hanoverian दरबारी चिकित्सक, Johann Georg Ritter von Zimmermann द्वारा भी स्वीकार किया गया, जो Mendelssohn के प्रशंसक थे। पूर्वव्यापी में, उनकी बीमारी को एक हृदय-लय-समस्या जैसे atrial fibrillation और/या familial dysautonomia का एक हल्का रूप के रूप में निदान किया जा सकता है, Ashkenazi यहूदियों की एक आनुवंशिक बीमारी, जो अक्सर रीढ़ की हड्डी में वक्रता और तनाव के समय में मिर्गी जैसी लक्षणों को साथ लाती है।
Mendelssohn का इलाज China bark, पैर पर रक्त के नुकसान, कानों में जोंक लगाए जाने, enemas, पैर के स्नान, नींबू पानी और मुख्यतः शाकाहारी भोजन के साथ किया गया था। "कोई भी मानसिक तनाव नहीं" का आदेश दिया गया था। हालांकि, हालांकि वह वापसी की अवधि के अधीन रहे, वह अंततः अपने बाद के करियर के प्रमुख कार्यों को लिखने के लिए पर्याप्त रूप से ठीक हो गए।
मृत्यु
Mendelssohn की मृत्यु 4 जनवरी 1786 को हुई जो यह माना गया था कि एक ठंड के परिणामस्वरूप हुई जो उन्होंने New Year's Eve पर एक पांडुलिपि - Jacobi को उनका उत्तर, "To Lessing's Friends" (An die Freunde Lessings) शीर्षक से - अपने प्रकाशकों को पहुंचाते समय पकड़ी; Jacobi को कुछ लोगों द्वारा उनकी मृत्यु के लिए जिम्मेदार माना गया। उन्हें बर्लिन के Jewish Cemetery में दफनाया गया। उनके मकबरे पर ह
