एक आदमी वह कर सकता है जो उसे करना चाहिए; और जब वह कहता है कि वह नहीं कर सकता, तो यह इसलिए है क्योंकि वह नहीं करना चाहता।
Johann Gottlieb Fichte एक जर्मन दार्शनिक थे जो German idealism के रूप में जानी जाने वाली दार्शनिक आंदोलन के संस्थापक आकृति बन गए, जो Immanuel Kant की सैद्धांतिक और नैतिक रचनाओं से विकसित हुआ। हाल ही में, दार्शनिकों और विद्वानों ने आत्म-चेतना या आत्म-जागरूकता की प्रकृति में उनकी मौलिक अंतर्दृष्टि के कारण Fichte को अपने आप में एक महत्वपूर्ण दार्शनिक के रूप में सराहना करना शुरू किया है। Fichte थीसिस-एंटीथीसिस-सिंथेसिस के भी जनक थे, एक विचार जिसे अक्सर गलती से Hegel को दिया जाता है। Descartes और Kant की तरह, Fichte व्यक्तिपरकता और चेतना की समस्या से प्रेरित था। Fichte ने राजनीतिक दर्शन की रचनाएं भी लिखीं; उन्हें जर्मन राष्ट्रवाद के पिताओं में से एक के रूप में ख्याति प्राप्त है।
जीवनी
मूल
Fichte का जन्म Rammenau, Upper Lusatia में हुआ था। एक रिबन बुनकर के पुत्र, वह किसान वर्ग से आए थे जो कई पीढ़ियों से इस क्षेत्र में रहते आ रहे थे। परिवार पड़ोस में अपनी ईमानदारी और धार्मिकता के लिए जाना जाता था। Christian Fichte, Johann Gottlieb के पिता, ने अपने स्टेशन से कुछ अधिक ऊपर विवाह किया। यह सुझाव दिया गया है कि एक निश्चित असंतोष जो Fichte ने अपने जीवन भर प्रदर्शित किया था, वह उनकी माता से एक विरासत थी।
उन्होंने अपने पिता से प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने कम उम्र से ही उल्लेखनीय क्षमता दिखाई, और यह गांववासियों के बीच उनकी प्रतिष्ठा के कारण था कि वह उस शिक्षा का अवसर प्राप्त करने में सक्षम हुए जो वह अन्यथा प्राप्त नहीं कर पाते। कहानी यह है कि Freiherr von Militz, एक देश के जमींदार, स्थानीय पादरी को उपदेश देते हुए सुनने के लिए बहुत देर से आए। हालांकि, उन्हें सूचित किया गया कि पड़ोस का एक लड़का लगभग शब्दशः उपदेश को दोहरा सकता है। परिणामस्वरूप, बैरन ने Fichte को अपनी सुरक्षा में लिया और उनकी शिक्षा के लिए भुगतान किया।
प्रारंभिक शिक्षा
Fichte को Pastor Krebel के परिवार में Niederau near Meissen में रखा गया था, और वहां उन्हें शास्त्रों में गहन प्रशिक्षण दिया गया। इस समय से आगे, Fichte ने अपने माता-पिता को बहुत कम देखा। अक्टूबर 1774 में, वह Pforta near Naumburg में प्रसिद्ध foundation-school में गए। यह स्कूल Novalis, August Wilhelm Schlegel, Friedrich Schlegel और Nietzsche के नामों से जुड़ा है। संस्था की भावना अर्ध-मठवासी थी और, जबकि शिक्षा उत्कृष्ट थी, यह संदेहास्पद है कि Fichte के स्वभाव और पूर्ववृत्त के लिए पर्याप्त सामाजिक जीवन और दुनिया के साथ संपर्क था। शायद उनकी शिक्षा ने अंतर्मुखता और स्वतंत्रता की ओर एक प्रवृत्ति को मजबूत किया, ऐसी विशेषताएं जो उनके सिद्धांतों और रचनाओं में दृढ़ता से प्रकट होती हैं।
धार्मिक अध्ययन और निजी ट्यूटरिंग
1780 में, Fichte ने University of Jena के theology seminary में अध्ययन शुरू किया। एक साल बाद उन्हें Leipzig University में अध्ययन करने के लिए स्थानांतरित किया गया। Fichte ने कड़ी गरीबी और कठोर संघर्ष की इस अवधि के दौरान स्वयं को समर्थन करना प्रतीत होता है। Freiherr von Militz ने उनका समर्थन जारी रखा, लेकिन जब वह 1784 में मर गए, तो Fichte को अपनी डिग्री पूरी किए बिना अपनी पढ़ाई समाप्त करनी पड़ी।
1784 से 1788 तक, Fichte ने विभिन्न Saxon परिवारों के लिए ट्यूटर के रूप में अपने आप को अस्थिर तरीके से समर्थन दिया। 1788 की शुरुआत में, वह बेहतर रोजगार खोजने की उम्मीद में Leipzig लौटे, लेकिन आखिरकार उन्हें Zurich में एक innkeeper के परिवार के साथ एक कम आशाजनक स्थिति के लिए समझौता करना पड़ा। वह अगले दो साल 1788–1790 Zurich में रहे, जो उनके लिए बहुत संतोष का समय था। वहां उन्हें अपनी भावी पत्नी, Johanna Rahn, और Johann Heinrich Pestalozzi से मिले। वह भी, 1793 में, Freemasonry lodge "Modestia cum Libertate" के सदस्य बन गए जिससे Johann Wolfgang Goethe भी जुड़े हुए थे। 1790 की वसंत में, वह Johanna के साथ जुड़ गए। Fichte ने 1790 की गर्मियों में Kant की रचनाओं का अध्ययन करना शुरू किया। यह शुरुआत में इसलिए हुआ क्योंकि Fichte के एक छात्र को Kant की रचनाओं के बारे में जानना था। उनका उनके जीवन और विचार पर स्थायी प्रभाव पड़ा। हालांकि, जबकि Fichte Kantian दर्शन का अध्ययन कर रहे थे, Rahn परिवार को वित्तीय नुकसान का सामना करना पड़ा। उनकी आसन्न शादी को स्थगित करना पड़ा।
Kant
Zurich से, Fichte मई 1790 में Leipzig लौटे। 1791 की वसंत में, उन्होंने Warsaw में एक पोलिश कुलीन के घर में ट्यूटरशिप प्राप्त की। हालांकि, स्थिति जल्दी ही अप्रिय साबित हुई और उन्हें रिहा कर दिया गया। फिर उन्हें Königsberg में Kant को देखने का मौका मिला। 4 जुलाई के एक निराशाजनक साक्षात्कार के बाद, उन्होंने खुद को अपने आवास में बंद कर लिया और एक निबंध की रचना में अपनी सभी ऊर्जा झलकाई जो Kant का ध्यान और रुचि आकर्षित करे। यह निबंध, पांच सप्ताह में पूरा किया गया, Versuch einer Critik aller Offenbarung Attempt at a Critique of All Revelation, 1792 था। इस पुस्तक में, Henrich के अनुसार, Fichte ने दैवीय प्रकाशन और Kant की critical philosophy के बीच संबंधों की जांच की। पहला संस्करण Kant या Fichte के ज्ञान के बिना और Fichte के नाम या हस्ताक्षरित प्रस्तावना के बिना प्रकाशित किया गया था। इस तरह यह जनता द्वारा Kant की एक नई रचना माना जाता था।
जब Kant ने भ्रम को स्पष्ट किया और खुले तौर पर काम और लेखक की प्रशंसा की, तो Fichte की प्रतिष्ठा आसमान छू गई। Karl Reinhold को एक पत्र में, Jens Baggeson ने लिखा कि यह "...सबसे shocking और astonishing news... किसी के अलावा Kant के पास इस किताब को लिखने की क्षमता नहीं हो सकती। philosophical heavens में इस amazing news की तीसरी धूप ने मुझे ऐसे confusion में डाल दिया"। Kant ने incident के बारे में एक सार्वजनिक बयान देने के लिए सात साल का इंतजार किया; काफी बाहरी दबाव के बाद उन्होंने Fichte से खुद को अलग कर दिया। अपने बयान में, उन्होंने लिखा, "भगवान हमें अपने दोस्तों से बचाए। अपने दुश्मनों से, हम खुद को बचाने की कोशिश कर सकते हैं।"
Jena
अक्टूबर 1793 में, Fichte का विवाह Zurich में हुआ था, जहां वह साल के बाकी समय रहे। French Revolution की घटनाओं और सिद्धांतों से प्रेरित होकर, उन्होंने दो पैम्फलेट लिखे और गुमनाम रूप से प्रकाशित किए जिससे वह विचार और कार्य की स्वतंत्रता के एक समर्पित रक्षक और राजनीतिक परिवर्तनों के वकील के रूप में देखे गए। उसी वर्ष के दिसंबर में, उन्हें University of Jena में दर्शनशास्त्र के extraordinary professor के पद को भरने के लिए एक निमंत्रण प्राप्त हुआ। उन्होंने स्वीकार कर लिया और मई 1794 में अपने व्याख्यान शुरू किए। असाधारण उत्साह के साथ, उन्होंने अपने "transcendental idealism" की प्रणाली को प्रस्तुत किया। उनकी सफलता तत्काल थी। वह एक व्याख्याता के रूप में उत्कृष्ट रहे क्योंकि उनके व्यक्तित्व की गंभीरता और बल। ये व्याख्यान बाद में The Vocation of the Scholar Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten शीर्षक के तहत प्रकाशित किए गए। उन्होंने तीव्र उत्पादन के लिए खुद को समर्पित किया, और जल्द ही कार्यों का एक उत्तराधिकार दिखाई दिया।
नास्तिकता विवाद
कई शैक्षणिक तूफानों का सामना करने के बाद, Fichte को अंत में 1799 में नास्तिकता के लिए University of Jena से भेज दिया गया। 1798 में निबंध "Ueber den Grund unsers Glaubens an eine göttliche Weltregierung" "On the Ground of Our Belief in a Divine World-Governance" प्रकाशित करने के बाद उन्हें इसका आरोप लगाया गया था, जो Friedrich Karl Forberg के निबंध "Development of the Concept of Religion" के जवाब में उनकी Philosophical Journal में लिखा गया था। Fichte के लिए, God को मुख्य रूप से道德 शब्दों में गर्भ धारण किया जाना चाहिए: "The living and efficaciously acting moral order is itself God. We require no other God, nor can we grasp any other" "On the Ground of Our Belief in a Divine World-Governance"। Fichte की intemperate "Appeal to the Public" "Appellation an das Publikum", 1799 ने F. H. Jacobi को एक खुला पत्र प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया जिसमें उन्होंने सामान्य रूप से दर्शन और विशेष रूप से Fichte की transcendental philosophy को nihilism से समीकृत किया।
Berlin
चूंकि सभी जर्मन राज्य Prussia को छोड़कर Fichte के खिलाफ रोना शामिल हो गए थे, उन्हें Berlin जाने के लिए मजबूर किया गया। वहां उन्होंने Schlegels, Schleiermacher, Schelling और Tieck के साथ खुद को जोड़ा। अप्रैल 1800 में, Hungarian writer Ignaz Aurelius Fessler के परिचय के माध्यम से, उन्हें Lodge Pythagoras of the Blazing Star में Freemasonry में दीक्षित किया गया जहां उन्हें minor warden के रूप में चुना गया। पहले Fichte Fessler के एक गर्म प्रशंसक थे, और उन्हें उनके प्रस्तावित Masonic सुधार में सहायता करने के लिए तैयार थे। लेकिन बाद में वह Fessler के कड़वे विरोधी बन गए। उनके विवाद ने Freemasons में बहुत ध्यान आकर्षित किया। Fichte ने lodge में विभिन्न उच्च डिग्री के विकास पर अपने काम के हिस्से के रूप में Masonry के दर्शन पर दो व्याख्यान प्रस्तुत किए। Johann Karl Christian Fischer, Grand Orient के एक high official, ने उन व्याख्यानों को 1802/03 में दो खंडों में Philosophy of Freemasonry: Letters to Konstant Philosophie der Maurerei. Briefe an Konstant शीर्षक के तहत प्रकाशित किया, जहां Konstant एक काल्पनिक गैर-Mason को संदर्भित करता है।
नवंबर 1800 में, Fichte ने The Closed Commercial State: A Philosophical Sketch as an Appendix to the Doctrine of Right and an Example of a Future Politics Der geschlossene Handelsstaat. Ein philosophischer Entwurf als Anhang zur Rechtslehre und Probe einer künftig zu liefernden Politik प्रकाशित किया, जो उनकी संपत्ति theory का एक दार्शनिक बयान, European economic relations का एक ऐतिहासिक विश्लेषण, और उन्हें सुधारने के लिए एक राजनीतिक प्रस्ताव था। 1805 में, उन्हें University of Erlangen में एक प्रोफेसरशिप नियुक्त किया गया। 1806 में Battle of Jena-Auerstedt, जिसमें Napoleon ने पूरी तरह से Prussian army को कुचल दिया, उन्हें कुछ समय के लिए Königsberg के लिए चलाया गया, लेकिन वह 1807 में Berlin लौट आए और अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी।
Holy Roman Empire के पतन के बाद, जहां German southern principalities सदस्य राज्यों के रूप से इस्तीफा दे दिए और French protectorship का हिस्सा बन गए, Fichte ने प्रसिद्ध Addresses to the German Nation Reden an die deutsche Nation, 1807-1808 प्रदान किए जिसमें German Nation को परिभाषित करने का प्रयास किया गया, और Napoleon के खिलाफ उत्थान का नेतृत्व किया। वह 1810 में स्थापित नए University of Berlin में प्रोफेसर बन गए। अपने सहयोगियों के वोटों द्वारा Fichte को अगले साल एकमत से इसके rector के रूप में चुना गया। लेकिन, एक बार फिर, उनकी impulsiviity और reforming zeal ने घर्षण का कारण बना, और वह 1812 में resign कर गए। Napoleon के खिलाफ अभियान शुरू हुआ, और Berlin के अस्पताल जल्द ही रोगियों से भरे हुए थे। Fichte की पत्नी ने नर्सिंग के लिए खुद को समर्पित किया और एक virulent fever पकड़ा। जैसे ही वह ठीक हो रही थी, वह स्वयं को रोग से पीड़ित हो गई। वह 1814 में typhus से 51 साल की उम्र में मर गए।
उनके बेटे, Immanuel Hermann Fichte 18 July 1796 – 8 August 1879, ने भी दर्शन में योगदान दिया।
दार्शनिक कार्य
Fichte के आलोचकों ने तर्क दिया कि उनकी Kant की कठिन शैली की नकल ने ऐसी रचनाएं तैयार की जो शायद ही समझदारी योग्य थीं। "उन्होंने अपने महान कौशल पर खुद को pluming करने में कोई संकोच नहीं किया जो shadowy और obscure में था, अक्सर अपने शिष्यों को रemark करते हुए कि 'दुनिया में केवल एक ही आदमी था जो उनकी रचन
