दुनिया में कोई भी महान कार्य जुनून के बिना संपन्न नहीं हुआ।
Georg Wilhelm Friedrich Hegel एक जर्मन दार्शनिक थे और जर्मन आदर्शवाद में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। उन्हें आधुनिक पश्चिमी दर्शन के मौलिक व्यक्तियों में से एक माना जाता है, उनका प्रभाव समकालीन दार्शनिक मुद्दों की संपूर्ण श्रृंखला तक फैला हुआ है, नैतिकता से लेकर सत्तामूलकता तक राजनीति, विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय दोनों परंपराओं में।
Hegel की मुख्य उपलब्धि आदर्शवाद की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति का विकास था, जिसे कभी-कभी निरपेक्ष आदर्शवाद कहा जाता है, जिसमें मन और प्रकृति और विषय और वस्तु के द्वैतवाद को दूर किया जाता है। आत्मा की उनकी दर्शन अवधारणात्मक रूप से मनोविज्ञान, राज्य, इतिहास, कला, धर्म और दर्शन को एकीकृत करती है। उनके मास्टर-दास द्वंद्ववाद का विशेष रूप से 20वीं सदी के फ्रांस में प्रभाव रहा है। विशेष महत्व का है आत्मा Geist की उनकी अवधारणा, जिसे कभी-कभी "मन" के रूप में भी अनुवादित किया जाता है तार्किक अवधारणा की ऐतिहासिक अभिव्यक्ति के रूप में - और "उत्थान" Aufhebung, समाप्ति या कमी के बिना एकीकरण - प्रतीत होने वाले विरोधाभासी या विरोधी कारकों का: उदाहरणों में आवश्यकता और स्वतंत्रता के बीच स्पष्ट विरोध और अंतर्निहितता और अतिक्रमणशीलता के बीच शामिल हैं। Hegel को बीसवीं सदी में थीसिस, एंटीथीसिस, संश्लेषण त्रिमुखी के उद्गम के रूप में देखा गया है, लेकिन एक स्पष्ट वाक्यांश के रूप में यह Johann Gottlieb Fichte के साथ उत्पन्न हुआ।
Hegel ने कई विचारकों और लेखकों को प्रभावित किया है जिनके अपने स्थान व्यापक रूप से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, "उत्तर-संरचनावाद की जड़ें और इसका एकीकृत आधार, बड़े पर, दार्शनिक परंपरा के प्रति सामान्य विरोध में निहित है परंतु विशेष रूप से Hegelian परंपरा के लिए" जो बीसवीं सदी में उत्तर-संरचनावाद से पहले दर्शन पर हावी थी। Paul Tillich ने लिखा कि Hegel की ऐतिहासिक द्वंद्वात्मक सोच "ने किसी भी अन्य संरचनात्मक विश्लेषण की तुलना में विश्व इतिहास को अधिक गहराई से प्रभावित किया है।" Karl Barth ने Hegel को "Protestant Aquinas" के रूप में वर्णित किया जबकि Maurice Merleau-Ponty ने लिखा कि "पिछली सदी के सभी महान दार्शनिक विचार—Marx और Nietzsche की दर्शन, घटनाविज्ञान, जर्मन अस्तित्ववाद, और मनोविश्लेषण—की शुरुआत Hegel में हुई।"
Hegel के काम को अस्तित्ववाद, उत्तर-संरचनावाद, और बीसवीं सदी की धर्मशास्त्र में कई सबसे प्रभावशाली विचारकों द्वारा दर्शन की "समाप्ति" माना गया है। Derrida ने अपने काम Of Grammatology में Hegel के बारे में लिखा कि "उन्होंने निस्संदेह लोगो के संपूर्ण दर्शन को समेकित किया। उन्होंने सत्तामूलकता को निरपेक्ष तर्क के रूप में निर्धारित किया; उन्होंने दर्शन के सभी सीमांकन को इकट्ठा किया जैसा कि उपस्थिति," बाद में टिप्पणी करते हुए कि Hegel इस प्रकार "पुस्तक के अंतिम दार्शनिक और लेखन के पहले दार्शनिक हैं," Hegel के संबंध को उत्तर-संरचनात्मक सोच के लिए इंगित करते हुए "यदि Différance की परिभाषा होती, तो यह ठीक सीमा होती, व्यवधान, Hegelian द्वंद्वात्मक संश्लेषण का विनाश जहां कहीं भी यह काम करता है।" अपने काम Systematic Theology में, धर्मशास्त्री Paul Tillich ने Hegel के काम को "perfect essentialism" के रूप में संदर्भित किया, बाद में लिखा "essentialism Hegel की प्रणाली में पूरी हुई।" Martin Heidegger ने अपने 1969 के काम Identity and Difference में और अपनी व्यक्तिगत Black Notebooks में देखा कि Hegel की प्रणाली एक महत्वपूर्ण संबंध में "पश्चिमी दर्शन को पूरा करती है" लोगो की अवधारणा को पूरा करके, आत्म-आधारित आधार, Being और beings की पहचान के माध्यम से सोचकर, जो "तर्क का विषय है", लिखते हुए "यह... निस्संदेह है कि Hegel, परंपरा के प्रति वफादार, सोचने के विषय को परिकल्पना के रूप में और पूरे के रूप में, Being की गति में इसकी खाली से इसकी विकसित पूर्णता तक देखता है।" Heidegger ने विभिन्न स्थानों पर आगे Hegel की सोच को "आधुनिक समय की सबसे शक्तिशाली सोच" के रूप में योग्य बनाया।
जीवन
प्रारंभिक वर्ष
बचपन
Hegel का जन्म 27 अगस्त 1770 को Stuttgart में हुआ था, जो दक्षिण-पश्चिम जर्मनी में Württemberg Duchy की राजधानी थी। Georg Wilhelm Friedrich का नाम रखा गया, वह अपने करीबी परिवार के लिए Wilhelm के रूप में जाने जाते थे। उनके पिता, Georg Ludwig, Karl Eugen, Duke of Württemberg के दरबार में राजस्व कार्यालय के Rentkammersekretär सचिव थे। Hegel की माँ, Maria Magdalena Louisa née Fromm, Württemberg दरबार में न्याय के उच्च न्यायालय में एक वकील की बेटी थीं। वह Hegel के तेरह साल की उम्र में पित्त ज्वर Gallenfieber से मर गईं। Hegel और उनके पिता को भी बीमारी लगी, लेकिन वे बाल-बाल बचे। Hegel की एक बहन थी, Christiane Luise 1773–1832; और एक भाई, Georg Ludwig 1776–1812, जो Napoleon के 1812 के रूसी अभियान के दौरान एक अधिकारी के रूप में मर गया।
तीन साल की उम्र में, Hegel German School गया। जब वह दो साल बाद Latin School में प्रवेश किया, तो वह पहली विभक्ति को पहले से ही जानते थे, इसे उनकी माँ द्वारा सिखाया गया था। 1776 में, वह Stuttgart के gymnasium illustre में प्रवेश किया और किशोरावस्था के दौरान बड़े पैमाने पर पढ़ा, अपनी डायरी में लंबे अंश की नकल की। उन्होंने जिन लेखकों को पढ़ा उनमें कवि Friedrich Gottlieb Klopstock और Enlightenment से जुड़े लेखक शामिल हैं, जैसे Christian Garve और Gotthold Ephraim Lessing। Gymnasium में उनकी पढ़ाई उनके Abiturrede "graduation speech" के साथ समाप्त हुई "Der verkümmerte Zustand der Künste und Wissenschaften unter den Türken" "तुर्कों के तहत कला और विद्वत्ता की अधूरी स्थिति"।
Tübingen 1788–1793
अठारह साल की उम्र में, Hegel Tübinger Stift में प्रवेश किया, University of Tübingen से जुड़ा एक Protestant seminary, जहां उनके रूममेट कवि और दार्शनिक Friedrich Hölderlin और भविष्य के दार्शनिक Friedrich Wilhelm Joseph Schelling थे। Seminary के restrictive environment को लेकर अपनी नापसंदगी साझा करते हुए, ये तीनों करीबी दोस्त बन गए और एक दूसरे के विचारों को परस्पर प्रभावित किया। सभी ने Hellenic सभ्यता की बेहद प्रशंसा की और Hegel ने इस समय Jean-Jacques Rousseau और Lessing में खुद को डुबो दिया। उन्होंने French Revolution के खुलासे को साझा उत्साह के साथ देखा। Schelling और Hölderlin Kantian दर्शन पर सैद्धांतिक बहस में डूब गए, जिससे Hegel अलग रहे। Hegel, इस समय, अपने भविष्य को Popularphilosoph के रूप में कल्पना करते थे, एक "man of letters" जो दार्शनिकों के जटिल विचारों को व्यापक जनता के लिए सुलभ बनाने के लिए कार्य करता है; Kantianism के केंद्रीय विचारों के साथ आलोचनात्मक रूप से जुड़ने की उनकी अपनी महसूस की आवश्यकता 1800 तक नहीं आई।
हालांकि 1793 की Reign of Terror की हिंसा ने Hegel की आशाओं को कम किया, लेकिन वह moderate Girondin faction के साथ पहचान करना जारी रखा और कभी भी 1789 के सिद्धांतों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता नहीं खोई, जिसे वह Bastille के तूफान को हर चौदहवें जुलाई को टोस्ट पीकर व्यक्त करते थे।
Bern 1793–1796 और Frankfurt 1797–1801
Tübingen Seminary से अपना theological certificate Konsistorialexamen प्राप्त करने के बाद, Hegel Hofmeister house tutor बन गए Bern में एक aristocratic परिवार के लिए 1793–1796। इस अवधि के दौरान, उन्होंने वह पाठ रचना की जो Life of Jesus के रूप में जानी गई है और एक पुस्तक-लंबी पांडुलिपि जिसका शीर्षक है "The Positivity of the Christian Religion"। अपने नियोक्ताओं के साथ उनके संबंध तनावपूर्ण हो गए, Hegel ने Hölderlin द्वारा सुविधा प्रदान किए गए एक प्रस्ताव को स्वीकार किया ताकि 1797 में Frankfurt में एक वाइन merchant के परिवार के साथ एक समान स्थिति ली जा सके। वहां, Hölderlin ने Hegel की सोच पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। Frankfurt में रहते हुए, Hegel ने निबंध "Fragments on Religion and Love" की रचना की। 1799 में, उन्होंने "The Spirit of Christianity and Its Fate" शीर्षक का एक और निबंध लिखा, जो उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित नहीं हुआ।
1797 में भी, "The Oldest Systematic Program of German Idealism" की अप्रकाशित और unsigned पांडुलिपि लिखी गई। यह Hegel के हाथ में लिखी गई थी, लेकिन इसे Hegel, Schelling, Hölderlin, या किसी अज्ञात चौथे व्यक्ति द्वारा लिखा गया हो सकता है।
कैरियर के वर्ष
Jena, Bamberg और Nuremberg 1801–1816
1801 में, Hegel अपने पुराने दोस्त Schelling के प्रोत्साहन पर Jena आए, जिन्होंने University of Jena में Extraordinary Professor की स्थिति रखी थी। Hegel ने Jena के University में De Orbitis Planetarum के उद्घाटन शोध प्रबंध प्रस्तुत करने के बाद Privatdozent unsalaried lecturer के रूप में एक स्थिति हासिल की, जिसमें उन्होंने उन तर्कों की संक्षिप्त आलोचना की जो यह दावा करते हैं—Bode's Law या अन्य arbitrary गणितीय श्रृंखला के आधार पर—Mars और Jupiter के बीच एक ग्रह मौजूद होना चाहिए। Hegel को unknowingly, Giuseppe Piazzi ने 1 जनवरी 1801 को उस कक्षा में minor planet Ceres की खोज की थी। बाद में इसी वर्ष में, Hegel की पहली किताब The Difference Between Fichte's और Schelling's Systems of Philosophy पूरी हुई। उन्होंने "Logic and Metaphysics" पर व्याख्यान दिए और Schelling के साथ "Introduction to the Idea and Limits of True Philosophy" पर व्याख्यान दिए और एक "philosophical disputorium" की सुविधा प्रदान की। 1802 में, Schelling और Hegel ने पत्रिका Kritische Journal der Philosophie Critical Journal of Philosophy की स्थापना की जिसमें वे 1803 में Schelling के Würzburg जाने पर सहयोग समाप्त होने तक योगदान देते रहे।
1805 में, विश्वविद्यालय ने Hegel को Extraordinary Professor unsalaried की स्थिति में पदोन्नत किया जब वह कवि और संस्कृति मंत्री Johann Wolfgang Goethe को एक पत्र लिखा जिसमें उन्होंने अपने दार्शनिक विरोधी Jakob Friedrich Fries के अपने आगे प्रचार का विरोध किया। Hegel ने renascent University of Heidelberg में एक पद प्राप्त करने के लिए कवि और अनुवादक Johann Heinrich Voß की मदद लेने का प्रयास किया, लेकिन वह विफल रहे। उनकी खीज के लिए, Fries को, उसी वर्ष, Ordinary Professor salaried बनाया गया।
अपने वित्त में तेजी से सूखते हुए, Hegel अपनी किताब, अपनी दार्शनिक प्रणाली के लिए लंबे समय से वादे की गई परिचय को प्रदान करने के लिए बहुत दबाव में था। Hegel इसे खत्म करने के लिए अंतिम स्पर्श दे रहा था, The Phenomenology of Spirit, जब Napoleon ने 14 अक्टूबर 1806 को Jena के Battle में प्रशिया सैनिकों को शहर के बाहर एक पठार पर शामिल किया। लड़ाई से एक दिन पहले, Napoleon Jena शहर में प्रवेश किया। Hegel ने अपने दोस्त Friedrich Immanuel Niethammer को एक पत्र में अपनी छाप का हिसाब दिया:
मैंने Emperor को देखा—यह world-soul [Weltseele]—शहर से बाहर टोह लेते हुए। इस तरह के एक individual को देखना वाकई एक अद्भुत sensation है, जो, एक सिंगल बिंदु पर केंद्रित, एक घोड़े पर, दुनिया के ऊपर फैला है और इसमें महारत रखता है।
Pinkard 2000 नोट करता है कि Hegel की Niethammer को प्रतिक्रिया "विशेष रूप से उल्लेखनीय है क्योंकि वह पहले से ही Phenomenology के crucial सेक्शन की रचना कर चुके थे जिसमें उन्होंने कहा कि Revolution अब आधिकारिक रूप से दूसरी भूमि Germany को पारित हो गया था जो Revolution ने केवल आंशिक रूप से अभ्यास में क्या हासिल किया था वह 'thought' में पूरा करेगी"। हालांकि Napoleon ने Jena को बंद न करने का चुनाव किया जैसे उन्होंने अन्य विश्वविद्यालयों को किया था, शहर तबाह हो गया था और छात्र इसे भीड़ में deserved कर गए, H
