सिद्धांत और व्यवहार के बीच एक अंतर है, लेकिन विरोध नहीं है। प्रत्येक एक निश्चित हद तक दूसरे को मानता है। सिद्धांत व्यवहार पर निर्भर है; व्यवहार को सिद्धांत से पहले होना चाहिए था।
Sir William Hamilton, 9th Baronet एक स्कॉटिश तत्त्वज्ञ थे। उन्हें अक्सर Preston के William Stirling Hamilton के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो उनकी माता, Elizabeth Stirling के संदर्भ में है।
प्रारंभिक जीवन
उनका जन्म Glasgow विश्वविद्यालय के कक्षों में हुआ था। वह एक शैक्षणिक परिवार से थे। उनके पिता प्रोफेसर William Hamilton ने 1781 में William Hunter की दृढ़ सिफारिश पर, अपने पिता, डॉ Thomas Hamilton को Regius Professor of Anatomy, Glasgow के रूप में उत्तराधिकार देने के लिए नियुक्त किया गया था; और जब वह 1790 में 32 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गए, तो उन्हें पहले से ही बहुत प्रतिष्ठा मिल चुकी थी। William Hamilton और उनके छोटे भाई, Thomas Hamilton को उनकी माता द्वारा पाला गया।
William ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा Glasgow Grammar School में प्राप्त की, सिवाय दो साल जो उन्होंने Kent के Chiswick में एक निजी स्कूल में बिताए, और 1807 में Balliol College, Oxford में Snell Exhibitioner के रूप में गए। उन्हें literis humanioribus में प्रथम श्रेणी प्राप्त हुई और 1811 में BA, 1814 में MA लिया। उनका इरादा चिकित्सा पेशे के लिए था, लेकिन Oxford छोड़ने के तुरंत बाद उन्होंने इस विचार को त्याग दिया, और 1813 में एक योग्य वकील के रूप में Scottish bar का सदस्य बन गए। उनका जीवन एक छात्र का जीवन ही बना रहा; और जो वर्ष आगे आए वे सभी प्रकार के शोध से भरे हुए थे, जबकि उसी समय वह धीरे-धीरे अपनी दार्शनिक व्यवस्था का निर्माण कर रहे थे। जांच ने उन्हें Preston के Hamilton के प्राचीन परिवार का प्रतिनिधित्व करने के अपने दावे को सिद्ध करने में सक्षम बनाया, और 1816 में उन्होंने baronetcy संभाली, जो Sir Robert Hamilton of Preston 1650–1701 की मृत्यु के बाद से निलंबित थी, जो अपने दिन में एक covenant नेता के रूप में प्रसिद्ध थे। उन्होंने कई युवा वयस्कों को प्रेरित किया।
दार्शनिक के रूप में प्रारंभिक समय
1817 और 1820 में Germany की दो यात्राओं ने William को German अध्ययन करने और बाद में समकालीन German दर्शन का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया, जो British विश्वविद्यालयों में लगभग पूरी तरह से उपेक्षित था। 1820 में वह Edinburgh विश्वविद्यालय में नैतिक दर्शन की कुर्सी के लिए एक उम्मीदवार थे, जो Thomas Brown की मृत्यु पर खाली हो गई थी, Dugald Stewart के सहकर्मी, और Stewart के परिणामी इस्तीफे के बाद, हालांकि वह John Wilson, 1785–1854, Blackwood's Magazine के "Christopher North" द्वारा राजनीतिक कारणों से पराजित हुए। 1821 में उन्हें civil history के प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया, और आधुनिक Europe के इतिहास और साहित्य के इतिहास पर व्याख्यानों की कई श्रृंखलाएं दीं। वेतन प्रति वर्ष £100 था, एक स्थानीय बीयर कर से प्राप्त, और कुछ समय बाद रोक दिया गया। कोई भी छात्र उपस्थित होने के लिए बाध्य नहीं थे, कक्षा घट गई, और जब वेतन बंद हुआ तो Hamilton ने इसे छोड़ दिया। January 1827 में उनकी माता, जिनके प्रति वह समर्पित थे, की मृत्यु हुई। March 1828 में उन्होंने अपनी चचेरी बहन, Janet Marshall से विवाह किया।
इसी समय के आसपास वह Edinburgh के पश्चिम छोर में 11 Manor Place पर हाल ही में निर्मित townhouse में रहने चले गए।
प्रकाशन
1829 में उनकी लेखन का करियर "Philosophy of the Unconditioned" पर प्रसिद्ध निबंध के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ, Victor Cousin की Cours de philosophie की एक आलोचना—Edinburgh Review में उनके द्वारा दिए गए लेखों की एक श्रृंखला का पहला। उन्हें 1836 में Edinburgh विश्वविद्यालय में logic and metaphysics की कुर्सी के लिए चुना गया था, और इसी समय से वह influence शुरू होता है जो अगले 20 वर्षों तक Scotland में युवा पीढ़ी के विचार पर डाला। लगभग उसी समय उन्होंने Thomas Reid के कार्यों के एक annotated संस्करण की तैयारी शुरू की, इसके साथ dissertations की एक संख्या जोड़ने का इरादा था। हालांकि इस योजना को पूरा करने से पहले, वह 1844 में दाईं ओर paralysis से प्रभावित हुए जिसने उनकी शारीरिक शक्तियों को गंभीर रूप से बाधित किया, हालांकि उनका दिमाग अक्षत रहा।
Reid का संस्करण 1846 में प्रकाशित हुआ, लेकिन केवल सात intended dissertations के साथ, एक अधूरा। उनकी मृत्यु के समय वह अभी भी काम पूरा नहीं कर पाए थे; अपनी manuscripts में discuss किए जाने वाले विषयों पर नोट्स पाए गए। काफी पहले, उन्होंने अपना logic theory तैयार किया था, जिसके leading principles को Reid के संस्करण के लिए "logical forms के एक नए analytic पर एक निबंध" की prospectus में indicated किया गया था। लेकिन योजना को इसके विवरण और अनुप्रयोगों में विस्तृत करना अगले कुछ सालों तक उनकी leisure के एक बड़े हिस्से को व्यस्त रखता रहा। इससे Augustus de Morgan के साथ एक तीव्र विवाद उत्पन्न हुआ। निबंध प्रकाशित नहीं हुआ, लेकिन किए गए कार्य के परिणाम उनके Lectures on Logic के appendices में निहित हैं।
Hamilton ने Martin Luther के personal history, influence और opinions पर एक प्रकाशन के लिए भी व्यापक सामग्री तैयार की। यहां वह इतने आगे बढ़ गए कि उन्होंने काम की arrangement की योजना बनाई और आंशिक रूप से निष्पादित किया; लेकिन यह आगे नहीं बढ़ा, और अभी भी manuscript में रहता है। 1852–1853 में उनके Discussions in Philosophy, Literature and Education के पहले और दूसरे संस्करण प्रकाशित हुए, Edinburgh Review के लिए उनके योगदान का एक पुनर्मुद्रण, large additions के साथ। जल्द ही बाद में, उनका सामान्य स्वास्थ्य विफल होने लगा। अपनी dedicated पत्नी की सहायता से, वह literary labour में persevere किया; और 1854–1855 में उन्होंने Stewart के कार्यों के एक नए संस्करण के nine volumes को प्रकाशित किया। बाकी की एकमात्र volume में Stewart की एक memoir होनी चाहिए थी, लेकिन वह इसे लिखने के लिए जीवित नहीं रहे। Hamilton को 1855 में American Academy of Arts and Sciences के Foreign Honorary Member के रूप में चुना गया। उन्होंने 1855–1856 की सर्दियों में अपनी कक्षा को अंतिम बार पढ़ाया। session के करीब बाद में उन्हें बीमारी हुई, और Edinburgh में उनकी मृत्यु हुई।
मृत्यु
वह 6 May 1856 को मृत्यु हो गए और Edinburgh के Princes Street के पूर्वी सिरे पर St John's Episcopal Churchyard में दफनाए गए। पत्थर अपने मूल स्थान पर नहीं है और चर्च के पूर्वी सिरे पर enclosure को किनारे करने के लिए उपयोग किया जाता है।
उन्होंने Janet, Hubert Marshall की बेटी से विवाह किया था, और उनके बेद से उनके बेटे Sir William Stirling-Hamilton, 10th Baronet, British Army के एक general को उत्तराधिकार मिला।
विचार में स्थान
1840 में Leyden विश्वविद्यालय ने उन्हें divinity के honorary Doctor (DD) की उपाधि दी, जो clergy के बाहर के व्यक्तियों के लिए दुर्लभ था।
Hamilton का सकारात्मक contribution विचार की प्रगति में तुलनात्मक रूप से मामूली है, लेकिन उन्होंने अपने pupils में आलोचना की भावना को उत्तेजित किया पुरानी metaphysical method के विपरीत psychology के महान महत्व पर जोर देकर, और German philosophy की महत्ता, विशेष रूप से Immanuel Kant के philosophy की recognition के माध्यम से। अब तक उनका सबसे महत्वपूर्ण काम "Philosophy of the Unconditioned" था, इस सिद्धांत का विकास कि human finite mind के लिए Infinite का कोई ज्ञान नहीं हो सकता। उनके argument का आधार यह thesis है, "सोचना condition है।" Kant के antithesis से subject और object के बीच, जानने वाले और ज्ञात के बीच गहराई से प्रभावित, Hamilton ने यह सिद्धांत निर्धारित किया कि every object को केवल अन्य objects के साथ उनके relations के आधार पर जाना जाता है। इससे यह अनुसरण होता है कि limitless time, space, power, आदि अकल्पनीय हैं। हालांकि, यह तथ्य कि सभी विचार infinite या absolute के विचार की मांग करते प्रतीत होते हैं, faith के लिए एक sphere प्रदान करता है, जो इस प्रकार theology की specific faculty है। यह human mind की एक weakness है कि वह किसी भी phenomenon को बिना शुरुआत के conceive नहीं कर सकता: इसलिए causal relation की conception, जिसके अनुसार every phenomenon का कारण preceding phenomena में है, और इसका effect subsequent phenomena में है। causal concept, इसलिए, केवल cognitive consciousness के ordinary necessary forms में से एक है, जो limited है, जैसा कि हमने देखा है, उस तक confined होने के कारण जो relative है।
objectivity की प्रकृति की समस्या के संबंध में, Hamilton simply consciousness के evidence को separate existence of the object के रूप में स्वीकार करता है: "हमारी प्रकृति की जड़ झूठ नहीं हो सकती।" इस assumption के कारण Hamilton की दर्शन एक "natural realism" बन जाती है। वास्तव में उनकी पूरी स्थिति Kant और Reid का एक strange compound है। इसका मुख्य practical corollary philosophy की absolute knowledge प्राप्त करने की विधि के रूप में निषेध है और इसे mental training के academic sphere को relegation करना है। philosophy से theology की transition, अर्थात्, faith के sphere में, Hamilton द्वारा mind और body के बीच analogous relation के तहत प्रस्तुत की जाती है। जैसे mind body के लिए है, वैसे ही unconditioned Absolute या God the world of the conditioned के लिए है। Consciousness, स्वयं एक conditioned phenomenon, कुछ भिन्न चीज से derive करनी चाहिए या depend करनी चाहिए जो material phenomena से prior या behind है। Curiously enough, हालांकि, Hamilton यह explain नहीं करता कि यह कैसे होता है कि God, जो analogy की शर्तों में conditioned mind के लिए वही relation रखता है जो conditioned mind अपने objects के लिए रखता है, unconditioned हो सकता है। God को केवल consciousness के संबंध में regard किया जा सकता है, और insofar है, इसलिए, absolute या unconditioned नहीं। इस प्रकार Hamilton की दर्शन के very principles apparently उनके theological argument में violated हैं।
Hamilton ने logic को एक purely formal science माना; उसे यह unscientific लगा कि heterogeneous elements को एक साथ मिलाया जाए ताकि formal और material conditions of knowledge दोनों को एक ही science के parts के रूप में treat किया जाए। वह इस बात को allow करने के लिए काफी तैयार था कि इस दृष्टिकोण पर logic को discovering या guaranteeing facts के माध्यम के रूप में उपयोग नहीं किया जा सकता है, यहां तक कि सबसे सामान्य भी, और expressly asserted किया कि इसका objective validity से नहीं, बल्कि केवल judgments के mutual relations से संबंध है। उन्होंने यह भी माना कि induction और deduction formal logic की correlative processes हैं, प्रत्येक thought की necessities पर resting है और इसके बाद अपने respective laws को derive करती है। केवल logical laws जो उन्होंने recognize किए वे identity, noncontradiction, और excluded middle के तीन axioms थे, जिन्हें उन्होंने existence की possibility के एक general condition के severally phases माना, और इसलिए, thought के भी। law of reason and consequent को वह different नहीं माना, बल्कि केवल as expressing metaphysically को मानता था जो ये logically express करते हैं। उन्होंने एक postulate जोड़ा—जो उनके theory में importance की थी—"कि logic को explicitly state करने की अनुमति दी जाए जो implicitly thought है।" logic में, Hamilton को मुख्य रूप से "quantification of the predicate" के doctrine के inventor के रूप में जाना जाता है, अर्थात्, यह कि judgment "All A is B" को वास्तव में "All A is all B" का अर्थ होना चाहिए, जबकि ordinary universal proposition को "All A is some B" state किया जाना चाहिए। यह दृष्टिकोण, जिसे Stanley Jevons द्वारा समर्थित किया गया था, fundamentally at fault है क्योंकि यह implies करता है कि predicate को इसके extension में सोचा जाता है; वास्तव में जब एक judgment की जाती है, उदाहरण के लिए men के बारे में, कि वे mortal हैं "All men are mortal", intention यह है कि एक quality को attribute किया जाए अर्थात्, predicate को connotation में उपयोग किया जाता है। दूसरे शब्दों में, हम प्रश्न पर विचार नहीं कर रहे हैं "men किस प्रकार के हैं विभिन्न चीजों के बीच जिन्हें die करना चाहिए?" जैसा कि "all men are some mortals" के form में implied है, बल्कि "men के बारे में facts क्या हैं?" हम केवल एक identity state नहीं कर रहे, see further, उदाहरण के लिए, H. W. B. Joseph, Introduction to Logic, 1906, pp. 198 foll.
दार्शनिक जिसके लिए सभी के ऊपर Hamilton ने loyalty प्रकट की Aristotle थे। उनके कार्य उनके profound और constant study के object थे, और वास्तव में उनकी पूरी दर्शन को मold प्रदान किया। Aristotelian writings के commentators के साथ, ancient, medieval और modern, वह भी परिचित थे; और scholastic philosophy का उन्होंने care और appreciation के साथ अध्ययन किया एक समय पर जब यह अभी तक अपने देश में ध्यान आकर्षित करना शुरू नहीं किया था। उनकी wide reading ने उन्हें कई doctrine को forgotten thinkers की writings तक trace करने में सक्षम बनाया; और nothing ने उन्हें अधिक प्रसन्नता दी बजाय ऐसे doctrine को उनके obscurity से निकालने के, और due acknowledgment देने के, भले ही prior possession का question हो सके कि एक view या argument जो उन्होंने खुद के लिए सोचा था। Modern German philosophy का वह एक diligent, यदि हमेशा sympathetic नहीं, student थे। उनकी thinking को Kant के बारे में कितना profoundly modify किया गया था, यह उनके speculations की tenor से evident है; और यह कम नहीं था fundamentally points पर, वह widely
