कुछ ही लोग सोचते हैं; फिर भी सभी के विचार हैं।
George Berkeley, जिन्हें Bishop Berkeley के नाम से जाना जाता है, आयरिश चर्च ऑफ आयरलैंड के Cloyne के बिशप – एक आयरिश दार्शनिक थे जिनकी प्राथमिक उपलब्धि "immaterialism" कहे जाने वाले सिद्धांत का विकास था जिसे बाद में अन्य लोगों द्वारा "subjective idealism" कहा गया। यह सिद्धांत भौतिक पदार्थ के अस्तित्व से इनकार करता है और इसके बजाय तर्क देता है कि मेज और कुर्सियों जैसी परिचित वस्तुएं दिमाग द्वारा माने जाने वाले विचार हैं और परिणामस्वरूप, बिना माने जाने के अस्तित्व में नहीं रह सकतीं। Berkeley को अमूर्तता की आलोचना के लिए भी जाना जाता है, जो immaterialism के लिए उनके तर्क में एक महत्वपूर्ण आधार है।
1709 में, Berkeley ने अपना पहला प्रमुख कार्य, An Essay Towards a New Theory of Vision प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने मानव दृष्टि की सीमाओं पर चर्चा की और सिद्धांत दिया कि दृष्टि की उचित वस्तुएं भौतिक वस्तुएं नहीं, बल्कि प्रकाश और रंग हैं। यह उनके मुख्य दार्शनिक कार्य, A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, 1710 की पूर्वानुमान दिया, जिसके खराब स्वागत के बाद, उन्होंने इसे संवाद रूप में फिर से लिखा और 1713 में Three Dialogues between Hylas and Philonous शीर्षक के तहत प्रकाशित किया।
इस पुस्तक में, Berkeley के विचारों का प्रतिनिधित्व Philonous द्वारा किया गया था ग्रीक: "mind का प्रेमी", जबकि Hylas "hyle", ग्रीक: "matter" आयरिश विचारक के विरोधियों, विशेष रूप से John Locke को मूर्त रूप देता है। Berkeley ने Isaac Newton के निरपेक्ष स्थान, समय और गति के सिद्धांत के विरुद्ध De Motu On Motion में तर्क दिया, जो 1721 में प्रकाशित हुआ। उनके तर्क Mach और Einstein के विचारों के अग्रदूत थे। 1732 में, उन्होंने Alciphron प्रकाशित किया, स्वतंत्र विचारकों के विरुद्ध एक ईसाई apologetic, और 1734 में, उन्होंने The Analyst प्रकाशित किया, कलन के आधार की आलोचना, जो गणित के विकास में प्रभावशाली थी।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद Berkeley के काम में रुचि बढ़ी क्योंकि उन्होंने 20वीं सदी के दर्शन में सर्वोच्च महत्व के कई मुद्दों का समाधान किया, जैसे कि धारणा की समस्याएं, प्राथमिक और माध्यमिक गुणों के बीच अंतर, और भाषा का महत्व।
जीवनी
आयरलैंड
Berkeley का जन्म अपने पारिवारिक घर, Dysart Castle, Thomastown के निकट, County Kilkenny, आयरलैंड में हुआ था, वह William Berkeley के सबसे बड़े पुत्र थे, जो Berkeley के प्रतिष्ठित परिवार के एक कैडेट थे। उनकी माता के बारे में कम जानकारी है। उनकी शिक्षा Kilkenny College में हुई और वे Trinity College Dublin में शामिल हुए, जहां उन्हें 1702 में Scholar के लिए चुना गया था, 1704 में bachelor's degree प्राप्त की और 1707 में master's degree पूरी की। वह अपनी degree पूरी करने के बाद Trinity College में एक ट्यूटर और Greek व्याख्याता के रूप में रहे।
उनका सबसे पहला प्रकाशन गणित पर था, लेकिन पहला जो उन्हें ध्यान में लाया था वह उनका An Essay towards a New Theory of Vision था, जो पहली बार 1709 में प्रकाशित हुआ था। निबंध में, Berkeley ने दृश्य दूरी, परिमाण, स्थिति और दृष्टि और स्पर्श की समस्याओं की जांच की। जबकि इस काम ने उस समय बहुत विवाद उठाया था, इसके निष्कर्ष अब प्रकाशिकी के सिद्धांत का एक स्थापित हिस्सा हैं।
अगली प्रकाशन जो दिखाई दिया वह 1710 में Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge था, जिसे बहुत सफलता मिली और उसे एक स्थायी प्रतिष्ठा दी, हालांकि कुछ ने उनका सिद्धांत स्वीकार किया कि कुछ भी मन के बाहर अस्तित्व में नहीं है। इसके बाद 1713 में Three Dialogues between Hylas and Philonous आया, जिसमें उन्होंने अपनी दर्शन प्रणाली का प्रतिपादन किया, जिसका प्रमुख सिद्धांत यह है कि दुनिया, जैसा कि हमारी इंद्रियों द्वारा दर्शाई जाती है, इसके अस्तित्व के लिए माने जाने पर निर्भर करती है।
इस सिद्धांत के लिए, Principles प्रदर्शन देते हैं और Dialogues बचाव। उनके मुख्य उद्देश्यों में से एक अपने समय की प्रचलित भौतिकवाद से लड़ना था। सिद्धांत को काफी हद तक हँसी के साथ प्राप्त किया गया, जबकि यहां तक कि Samuel Clarke और William Whiston जैसे लोग, जिन्होंने उनकी "extraordinary genius" को स्वीकार किया, फिर भी इस बात के लिए आश्वस्त थे कि उनके पहले सिद्धांत गलत थे।
इंग्लैंड और यूरोप
इसके तुरंत बाद, Berkeley इंग्लैंड गए और Addison, Pope और Steele के मंडली में स्वीकार किए गए। 1714 और 1720 के बीच की अवधि में, उन्होंने अपने शैक्षणिक प्रयासों को यूरोप में व्यापक यात्रा की अवधि के साथ मिलाया, जिसमें Italy की लंबाई और चौड़ाई का सबसे व्यापक Grand Tours में से एक था। 1721 में, उन्होंने Church of Ireland में Holy Orders ग्रहण किए, divinity में अपनी doctorate प्राप्त की, और एक बार फिर Trinity College Dublin में रहना चुना, इस बार Divinity और Hebrew में व्याख्यान देते हुए। 1721/2 में वह Dromore के Dean बनाए गए और 1724 में Derry के Dean बनाए गए।
1723 में, Jonathan Swift के साथ उनके हिंसक झगड़े के बाद, जो कई सालों से उनके अंतरंग मित्र थे, Esther Vanhomrigh जिनके लिए Swift ने nickname "Vanessa" बनाया था, ने Berkeley को barrister Robert Marshall के साथ co-heir नामित किया; उनकी legatees की पसंद ने काफी आश्चर्य का कारण बना क्योंकि वह दोनों को अच्छी तरह नहीं जानती थीं, हालांकि Berkeley एक बहुत युवा व्यक्ति के रूप में उनके पिता को जानते थे। Swift ने उदारता से कहा कि वह Berkeley को उनकी विरासत के लिए कुंठित नहीं करते हैं, जिसका अधिकांश किसी भी मामले में एक मुकदमे में गायब हो गया। एक कहानी कि Berkeley और Marshall ने विरासत की एक शर्त की अनदेखी की कि उन्हें Swift और Vanessa के बीच का पत्राचार प्रकाशित करना चाहिए, शायद झूठ है।
1725 में, उन्होंने Bermuda में एक कॉलेज की स्थापना की project शुरू की, जो उपनिवेश में मंत्रियों और मिशनरियों के प्रशिक्षण के लिए था, जिसकी खोज में उन्होंने £1100 की आय के साथ अपनी deanery छोड़ दी।
विवाह और अमेरिका
1728 में, उन्होंने Anne Forster से विवाह किया, जो John Forster की बेटी थीं, Irish Common Pleas के Chief Justice, और उनकी पहली पत्नी Rebecca Monck। वह फिर £100 प्रति वर्ष के वेतन पर अमेरिका चले गए। वह Newport, Rhode Island के निकट उतरे, जहां उन्होंने Middletown पर एक plantation खरीदी – प्रसिद्ध "Whitehall"। उन्होंने plantation पर काम करने के लिए कई गुलाम खरीदे। ऐसा दावा किया गया है कि "उन्होंने Kent's Designs of Inigo Jones से एक डिजाइन उधार लेकर Rhode Island में अपने घर Whitehall के door-case के लिए अमेरिका में Palladianism की शुरुआत की।" उन्होंने New England में John Smibert को भी लाए, British artist जिन्हें उन्होंने Italy में "खोजा था", जिन्हें आमतौर पर अमेरिकी portrait painting के संस्थापक के रूप में माना जाता है। इस बीच, उन्होंने Bermuda पर बनाने की योजना बनाई आदर्श शहर के लिए योजनाएं तैयार कीं। वह plantation पर रहे जबकि वह अपने कॉलेज के लिए funds के आने का इंतजार कर रहे थे। फिर भी, funds आगे नहीं आए। "लंदन से अपनी अनुनय शक्ति की वापसी के साथ, विरोध बल इकट्ठा करता गया; और Prime Minister, Walpole बड़ी और अधिक संदेह और ठंडे हो गए। आखिरकार यह स्पष्ट हो गया कि आवश्यक Parliamentary grant आगे नहीं आएगा" और 1732 में वह अमेरिका छोड़ लंदन लौट आए। Berkeley और Anne के चार बच्चे थे जो बचपन के बाद जीवित रहे: Henry, George, William और Julia, और कम से कम दो अन्य बच्चे जो बचपन में मर गए। 1751 में William की मृत्यु उनके पिता के लिए बहुत दुःख का कारण थी।
आयरलैंड में Episcopate
Berkeley को 18 January 1734 को Church of Ireland में Cloyne के bishop के रूप में नामित किया गया। उन्हें 19 May 1734 को इस रूप में consecrated किया गया। वह 14 January 1753 को अपनी मृत्यु तक Cloyne के bishop रहे, हालांकि वह Oxford में मर गए नीचे देखें।
मानवतावादी कार्य
लंदन के Saville Street में रहते हुए, वह शहर के abandoned children के लिए एक घर बनाने के प्रयासों में भाग लेते रहे। Foundling Hospital की Royal Charter द्वारा 1739 में स्थापना की गई, और Berkeley इसके original governors में से एक के रूप में सूचीबद्ध हैं।
अंतिम कार्य
उनकी अंतिम दो प्रकाशन Siris: A Chain of Philosophical Reflexions and Inquiries Concerning the Virtues of Tarwater, And divers other Subjects connected together and arising one from another 1744 और Further Thoughts on Tar-water 1752 थीं। Pine tar एक प्रभावी antiseptic और disinfectant है जब त्वचा पर कटों पर लागू किया जाता है, लेकिन Berkeley ने बीमारियों के लिए broad panacea के रूप में pine tar के उपयोग के लिए तर्क दिया। उनका 1744 का tar-water पर काम Berkeley के जीवनकाल के दौरान उनकी किसी भी अन्य पुस्तक की तुलना में अधिक copies बेचा गया।
वह 1752 तक Cloyne में रहे, जब उन्होंने सेवानिवृत्त हुए। अपनी पत्नी और बेटी Julia के साथ वह Oxford गए अपने बेटे George के साथ रहने के लिए और उनकी शिक्षा की देखरेख के लिए। वह शीघ्र ही बाद में मर गए और Christ Church Cathedral, Oxford में दफनाए गए। उनका स्नेही स्वभाव और genial तरीके ने उन्हें बहुत प्रिय और उनके कई समसामयिकों द्वारा गर्म संबंध में रखा गया। Anne ने अपने पति को कई सालों तक जीवित रखा, और 1786 में मर गई।
दर्शन में योगदान
"spirit" और "idea" की अवधारणाओं का उपयोग Berkeley के दर्शन में केंद्रीय है। जैसा कि उनके द्वारा उपयोग किया जाता है, ये अवधारणाएं आधुनिक शब्दावली में अनुवाद करना मुश्किल हैं। उनकी "spirit" की अवधारणा "conscious subject" या "mind" की अवधारणा के करीब है, और "idea" की अवधारणा "sensation" या "state of mind" या "conscious experience" की अवधारणा के करीब है।
इस प्रकार Berkeley ने पदार्थ के अस्तित्व को एक metaphysical substance के रूप में नकार दिया, लेकिन सेब या पहाड़ों जैसी भौतिक वस्तुओं के अस्तित्व से नकार नहीं दिया। "मैं किसी भी चीज के अस्तित्व के विरुद्ध तर्क नहीं देता जिसे हम sense या reflection द्वारा apprehend कर सकते हैं। कि चीजें जो मैं अपनी आंखों से देखता हूं और अपने हाथों से छूता हूं, really exist करते हैं, मैं कोई सवाल नहीं उठाता। एकमात्र चीज जिसके अस्तित्व को हम नकारते हैं, वह है जिसे दार्शनिक matter या corporeal substance कहते हैं। और इसे करने में, बाकी मानवता को कोई नुकसान नहीं होता है, जो, मैं कहने का साहस करता हूं, कभी भी इसे मिस नहीं करेगा।", Principles #35 Berkeley के विचार का यह मूल दावा, उनका "idealism", कभी-कभी और कुछ हद तक अवमानना के साथ "immaterialism" कहा जाता है या, कभी-कभी, subjective idealism। Principles #3 में, उन्होंने Latin और English के संयोजन का उपयोग करते हुए लिखा, esse is percipi to be is to be perceived, अक्सर लेकिन Berkeley को slightly inaccurately शुद्ध Latin phrase esse est percipi के रूप में जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह phrase उनके साथ authoritative philosophical sources में दिखाई देता है, जैसे, "Berkeley holds कि कोई mind-independent चीजें नहीं हैं, कि, प्रसिद्ध phrase में, esse est percipi aut percipere – to be is to be perceived or to perceive।"
इसलिए, मानव ज्ञान को दो तत्वों में घटाया जाता है: spirits का और ideas का Principles #86। Ideas के विपरीत, एक spirit को perceived नहीं किया जा सकता। एक व्यक्ति का spirit, जो ideas को perceive करता है, inward feeling या reflection द्वारा intuitively समझा जाना है Principles #89। Berkeley के लिए, हमारे पास spirits का कोई direct 'idea' नहीं है, हालांकि हमारे पास अन्य spirits के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए अच्छे कारण हैं, क्योंकि उनका अस्तित्व purposeful regularities की व्याख्या करता है जो हम experience में पाते हैं। "यह स्पष्ट है कि हम अन्य spirits के अस्तित्व को अन्यथा नहीं जान सकते हैं उनके operations, या उनके द्वारा हमें excited किए जाने वाले ideas से", Dialogues #145। यह समाधान है जो Berkeley अन्य minds की समस्या के लिए प्रदान करता है। अंत में, हमारे पूरे experience की order और purposefulness दुनिया का और विशेष रूप से nature का हमें एक अत्यंत शक्तिशाली और बुद्धिमान spirit के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है जो उस order का कारण बनता है। Berkeley के अनुसार, उस external spirit के attributes पर reflection us को इसे God
