धन का अर्थ बड़ी संपत्ति होना नहीं है, बल्कि कम इच्छाएँ होना है।
Epictetus एक यूनानी स्टोइक दार्शनिक थे। वह Hierapolis, Phrygia (वर्तमान में Pamukkale, Turkey) में एक दास के रूप में पैदा हुए थे और Rome में रहते थे जब तक उन्हें निर्वासित नहीं किया गया, तब वह अपने जीवन के बाकी हिस्से के लिए उत्तरपश्चिमी Greece में Nicopolis चले गए। उनकी शिक्षाओं को उनके शिष्य Arrian द्वारा लिखा गया और प्रकाशित किया गया था और उनके Discourses और Enchiridion में संकलित किया गया था।
Epictetus ने सिखाया कि दर्शन जीवन का एक तरीका है और केवल एक सैद्धांतिक अनुशासन नहीं है। Epictetus के लिए, सभी बाहरी घटनाएँ हमारे नियंत्रण से परे हैं; हमें शांतिपूर्वक और निष्पक्ष रूप से जो कुछ भी होता है उसे स्वीकार करना चाहिए। हालांकि, व्यक्तियों अपने स्वयं के कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं, जिनकी वे कठोर आत्म-अनुशासन के माध्यम से जांच और नियंत्रण कर सकते हैं।
जीवन
Epictetus का जन्म 50 AD को, संभवतः Hierapolis, Phrygia में हुआ था। उनके माता-पिता द्वारा दिया गया नाम अज्ञात है; शब्द epíktētos ἐπίκτητος यूनानी में सरलता से "प्राप्त" या "अर्जित" का अर्थ है; यूनानी दार्शनिक Plato, अपने Laws में, इस शब्द का उपयोग संपत्ति के लिए करते हैं जो "अपनी वंशानुगत संपत्ति में जोड़ी गई" हो। उन्होंने अपनी जवानी Rome में Epaphroditos, एक धनी स्वतंत्र व्यक्ति और Nero के सचिव, के दास के रूप में बिताई।
जीवन की शुरुआत में, Epictetus को दर्शन के प्रति जुनून पैदा हुआ और, अपने धनी मालिक की अनुमति के साथ, उन्होंने Musonius Rufus के अंतर्गत स्टोइक दर्शन का अध्ययन किया, जिससे वह अधिक शिक्षित होने के साथ सम्मान में वृद्धि कर सके। किसी तरह वह विकलांग हो गए। Origen ने कहा कि उनकी टाँग जानबूझकर उनके मालिक द्वारा तोड़ी गई थी। Simplicius ने कहा कि वह बचपन से ही विकलांग थे।
Epictetus को 68 A.D. में Nero की मृत्यु के बाद कुछ समय बाद स्वतंत्रता मिली, और उन्होंने Rome में दर्शन पढ़ाना शुरू किया। लगभग 93 A.D. में सम्राट Domitian ने सभी दार्शनिकों को शहर से निर्वासित कर दिया, और Epictetus Epirus, Greece में Nicopolis चले गए, जहाँ उन्होंने एक दार्शनिक विद्यालय की स्थापना की।
उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य, Arrian, लगभग AD 108 में एक युवा व्यक्ति के रूप में उनके अधीन पढ़े थे और दावा किया था कि उन्होंने अपने व्याख्यान नोट्स से प्रसिद्ध Discourses लिखे थे, जिनके बारे में उन्होंने तर्क दिया कि उन्हें Socratic साहित्य के साथ तुलनीय माना जाना चाहिए। Arrian ने Epictetus को एक शक्तिशाली वक्ता के रूप में वर्णित किया जो "अपने श्रोता को वह महसूस करने के लिए प्रेरित कर सकते थे जो Epictetus चाहते थे कि वह महसूस करे।" कई प्रतिष्ठित व्यक्तियों ने उनसे बातचीत की मांग की। Emperor Hadrian उनके साथ मित्रवत थे, और Nicopolis में उनके विद्यालय में उन्हें बोलते हुए सुना हो सकते थे।
उन्होंने बहुत सरलता के साथ जीवन जिया, कुछ संपत्ति के साथ। वह लंबे समय तक अकेले रहते थे, लेकिन अपनी बुढ़ापे में उन्होंने एक मित्र के बच्चे को गोद लिया जिसे अन्यथा मरने के लिए छोड़ा जाता, और एक महिला की मदद से उसका पालन-पोषण किया। यह स्पष्ट नहीं है कि Epictetus और वह विवाहित थे या नहीं। वह 135 A.D. के आसपास कभी मर गए। उनकी मृत्यु के बाद, Lucian के अनुसार, उनकी तेल की लालटेन को एक प्रशंसक द्वारा 3,000 drachmae के लिए खरीदा गया।
विचार
Epictetus द्वारा कोई लिखित कार्य ज्ञात नहीं है। उनके प्रवचनों को उनके शिष्य Arrian द्वारा प्रतिलेखित और संकलित किया गया था जो Anabasis Alexandri के लेखक हैं। मुख्य कार्य The Discourses है, जिसकी चार किताबें मूल आठ में से संरक्षित हैं। Arrian ने एक लोकप्रिय संक्षिप्तसार भी संकलित किया, जिसका शीर्षक Enchiridion, या Handbook है। The Discourses के प्रस्तावना में जो Lucius Gellius को संबोधित है, Arrian कहते हैं कि "जो कुछ भी मैंने उन्हें कहते हुए सुना, मैंने शब्द दर शब्द लिखने का प्रयास किया, जितना अच्छा मैं कर सकता था, इसे एक स्मृति के रूप में संरक्षित करने का प्रयास किया, मेरे भविष्य के उपयोग के लिए, उनकी सोच के तरीके और उनके भाषण की स्पष्टता का।"
Epictetus बनाए रखते हैं कि सभी दर्शन की नींव आत्म-ज्ञान है, अर्थात्, हमारी अज्ञानता और भोलेपन का विश्वास हमारे अध्ययन का पहला विषय होना चाहिए। तर्क वैध तर्क और판断में निश्चितता प्रदान करता है, लेकिन यह व्यावहारिक आवश्यकताओं के अधीन है। दर्शन का पहला और सबसे आवश्यक भाग सिद्धांत के अनुप्रयोग से संबंधित है, उदाहरण के लिए, लोगों को झूठ नहीं बोलना चाहिए। दूसरा कारणों से संबंधित है, जैसे, लोगों को झूठ क्यों नहीं बोलना चाहिए। जबकि तीसरा, अंत में, कारणों की जांच करता है और स्थापित करता है। यह तार्किक भाग है, जो कारणों को खोजता है, दिखाता है कि कारण क्या है, और एक दिया गया कारण सही है या नहीं। यह अंतिम भाग आवश्यक है, लेकिन केवल दूसरे के कारण, जो फिर से पहले द्वारा आवश्यक है।
Discourses और Enchiridion दोनों उन चीजों के बीच अंतर करके शुरू होते हैं जो हमारी शक्ति में हैं (prohairetic चीजें) और वे चीजें जो हमारी शक्ति में नहीं हैं (aprohairetic चीजें)।
केवल वही हमारी शक्ति में है, जो हमारा स्वयं का कार्य है; और इस वर्ग में हमारी राय, आवेग, इच्छाएँ, और घृणाएँ हैं। दूसरी ओर, जो हमारी शक्ति में नहीं है, वह हमारे शरीर, संपत्ति, गौरव, और शक्ति हैं। इस बिंदु पर कोई भी भ्रम सबसे बड़ी त्रुटियों, दुर्भाग्य, और परेशानियों की ओर ले जाता है, और आत्मा की गुलामी की ओर।
अच्छे और बुरे के बीच का निर्धारण विकल्प की क्षमता (prohairesis) द्वारा किया जाता है। Prohairesis हमें कार्य करने की अनुमति देता है, और हमें उस तरह की स्वतंत्रता देता है जो केवल तर्कसंगत प्राणियों के पास है। यह हमारे कारण द्वारा निर्धारित है, जो हमारी सभी क्षमताओं में से, स्वयं को और सब कुछ को देखता है और परीक्षण करता है। यह छापों (phantasia) का सही उपयोग है जो मन पर बमबारी करते हैं जो हमारी शक्ति में है:
तब शुरुआत से ही अभ्यास करें, हर कठोर छाप के लिए कहने के लिए, "आप एक छाप हो, और बिल्कुल भी नहीं जो चीज़ आप प्रतीत होते हो।" फिर इसकी जांच करें और इन नियमों से परीक्षण करें जो आपके पास हैं, और सबसे पहले, और मुख्य रूप से, इस से: क्या छाप उन चीज़ों से संबंधित है जो हमारे ऊपर हैं, या उन चीज़ों से जो नहीं हैं; और यदि इसका संबंध उन चीज़ों से है जो हमारे ऊपर नहीं हैं, तो जवाब देने के लिए तैयार रहें, "यह मेरे लिए कुछ नहीं है।"
हम किसी भी नुकसान पर परेशान नहीं होंगे, बल्कि ऐसे अवसर पर अपने आप से कहेंगे: "मैंने कुछ नहीं खोया है जो मेरा है; यह कुछ मेरा नहीं था जो मुझसे लिया गया है, बल्कि कुछ जो मेरी शक्ति में नहीं था वह मुझसे चला गया है।" हमारी राय के उपयोग से परे कुछ भी सही तरीके से हमारा है। हर संपत्ति राय पर निर्भर करती है। रोना और आँसू क्या है? एक राय। दुर्भाग्य, या झगड़ा, या शिकायत क्या है? ये सभी चीज़ें राय हैं; राय इस भ्रम पर आधारित है कि जो हमारी पसंद के अधीन नहीं है वह अच्छा या बुरा हो सकता है, जो यह नहीं हो सकता। इन राय को खारिज करके, और केवल विकल्प की शक्ति में अच्छे और बुरे की तलाश करके, हम जीवन की हर स्थिति में मन की शांति हासिल कर सकते हैं।
केवल कारण अच्छा है, अतार्किक बुरा है, और अतार्किक तार्किक के लिए असहनीय है। अच्छा व्यक्ति को मुख्य रूप से अपने स्वयं के कारण पर काम करना चाहिए; इसे पूर्ण करना हमारी शक्ति में है। बुरी राय को अच्छी राय से निष्कासित करना वह महान प्रतियोगिता है जिसमें मनुष्यों को संलग्न होना चाहिए; यह एक आसान काम नहीं है, लेकिन यह सच्ची स्वतंत्रता, मन की शांति (ataraxia), और भावनाओं पर दैवीय नियंत्रण (apatheia) का वादा करता है। हमें विशेष रूप से सुख की राय से बचना चाहिए क्योंकि इसकी स्पष्ट मिठास और आकर्षण के कारण। इसलिए, दर्शन का पहला उद्देश्य मन को शुद्ध करना है।
Epictetus सिखाते हैं कि अच्छाई और बुराई के पूर्वधारणाएँ (prolepsis) सभी के लिए सामान्य हैं। अच्छा अकेले लाभकारी है और वांछनीय है, और बुरा हानिकारक है और टाला जाना है। विभिन्न राय केवल इन पूर्वधारणाओं को विशेष मामलों में लागू करने से उत्पन्न होती हैं, और तब यह है कि अज्ञान का अंधकार, जो अपनी राय की सही समझ को बनाए रखता है, को दूर किया जाना चाहिए। लोग अच्छाई के विभिन्न और विरोधाभासी विचार रखते हैं, और किसी विशेष अच्छाई के उनके निर्णय में, लोग अक्सर अपने आप से विरोध करते हैं। दर्शन को अच्छाई और बुराई के लिए एक मानदंड प्रदान करना चाहिए। यह प्रक्रिया बहुत सुविधाजनक है क्योंकि मन और मन के कार्य अकेले हमारी शक्ति में हैं, जबकि सभी बाहरी चीजें जो जीवन की सहायता करती हैं वह हमारे नियंत्रण से परे हैं।
दिव्यता का सार अच्छाई है; हमारे पास वह सभी अच्छी चीजें हैं जो हमें दी जा सकती हैं। देवताओं ने हमें आत्मा और कारण दिया, जो चौड़ाई या गहराई से नहीं मापा जाता है, बल्कि ज्ञान और भावनाओं द्वारा मापा जाता है, और जिससे हम महानता को प्राप्त करते हैं, और देवताओं के साथ भी बराबर हो सकते हैं। हमें विशेष देखभाल के साथ मन को विकसित करना चाहिए। यदि हम कुछ नहीं चाहते, बल्कि जो ईश्वर चाहता है, हम सच में स्वतंत्र होंगे, और सब कुछ हमारे साथ हमारी इच्छा के अनुसार होगा; और हम Zeus जितना नियंत्रण के अधीन नहीं होंगे।
हर व्यक्ति बाकी दुनिया से जुड़ा है, और ब्रह्मांड सार्वभौमिक सामंजस्य के लिए तैयार किया गया है। बुद्धिमान लोग, इसलिए, केवल अपनी स्वयं की इच्छा का पीछा नहीं करेंगे, बल्कि दुनिया के सही क्रम के अधीन भी होंगे। हमें जीवन के माध्यम से अपने सभी कर्तव्यों को पूरा करते हुए अपने आचरण का संचालन करना चाहिए क्योंकि हम बच्चे, भाई-बहन, माता-पिता, और नागरिक हैं।
अपने देश या दोस्तों के लिए हमें सबसे बड़ी कठिनाइयों को सहन करने या करने के लिए तैयार होना चाहिए। अच्छा व्यक्ति, यदि भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते, तो शांतिपूर्वक और संतुष्टि के साथ अपनी बीमारी, अपंगता, और यहाँ तक कि मृत्यु को लाने में मदद करेंगे, यह जानते हुए कि यह ब्रह्मांड का सही क्रम है। हमें सभी को दुनिया में एक निश्चित भूमिका निभानी है, और जब हमने अपनी प्रकृति जो अनुमति देती है उसे पूरा कर दिया है तो हमने पर्याप्त किया है। हमारी शक्तियों के व्यायाम में, हम उस नियति से अवगत हो सकते हैं जिसे
