Anaxagoras

सब कुछ का एक प्राकृतिक व्याख्या है। चंद्रमा कोई देवता नहीं बल्कि एक बड़ी चट्टान है और सूर्य एक गर्म चट्टान है।

Anaxagoras एक पूर्व-सुकराती ग्रीक दार्शनिक थे। Clazomenae में जन्म लेते समय जब एशिया माइनर फारसी साम्राज्य के नियंत्रण में था, Anaxagoras एथेंस आए। Diogenes Laërtius और Plutarch के अनुसार, बाद के जीवन में उन पर अधर्मपरायणता का आरोप लगाया गया और वे Lampsacus में निर्वासन में गए; आरोप राजनीतिक हो सकते थे, Pericles के साथ उनके संबंध के कारण, यदि वे बाद के प्राचीन जीवनीकारों द्वारा गढ़े नहीं गए थे।

Parmenides के परिवर्तन की असंभवता के दावों का जवाब देते हुए, Anaxagoras ने दुनिया को प्राथमिक अविनाशी अवयवों के मिश्रण के रूप में वर्णित किया, जहां भौतिक भिन्नता कभी भी किसी विशेष अवयव की पूर्ण उपस्थिति के कारण नहीं हुई, बल्कि अन्य अवयवों पर उसकी सापेक्ष प्रधानता के कारण हुई; उनके शब्दों में, "प्रत्येक... सबसे स्पष्ट रूप से वे चीजें हैं जिनमें से सबसे अधिक हैं"। उन्होंने Nous Cosmic Mind की अवधारणा को एक व्यवस्थाकारी बल के रूप में पेश किया, जिसने मूल मिश्रण को स्थानांतरित और अलग किया, जो सजातीय या लगभग ऐसा था।

उन्होंने प्राकृतिक घटनाओं के कई नए वैज्ञानिक विवरण भी दिए। उन्होंने ग्रहणों के लिए एक सही व्याख्या निकाली और सूर्य को Peloponnese से बड़े एक आग का गोला माना, साथ ही इंद्रधनुष और उल्कापिंडों को समझाने का प्रयास किया।

जीवनी

Anaxagoras को अपने मूल शहर Clazomenae में कुछ संपत्ति और राजनीतिक प्रभाव का आनंद लेने के लिए माना जाता है। हालांकि, उन्होंने कथित रूप से इसे इस भय से छोड़ दिया कि यह ज्ञान की खोज में बाधा डालेगा। रोमन लेखक Valerius Maximus एक अलग परंपरा को सुरक्षित रखते हैं: Anaxagoras, एक लंबी यात्रा से घर लौटते हुए, को अपनी संपत्ति खंडहर में मिली, और कहा: "यदि यह नष्ट नहीं हुआ होता, तो मैं होता"—एक वाक्य जिसे Valerius द्वारा "खोजे गए ज्ञान से युक्त!" के रूप में वर्णित किया गया है।

Anaxagoras फारसी साम्राज्य के एक ग्रीक नागरिक थे और फारसी सेना में सेवा करते थे; वे फारसी सेनाओं के सदस्य हो सकते थे जो Greco-Persian Wars के दौरान मुख्य भूमि ग्रीस में प्रवेश करते थे। हालांकि यह अनिश्चित रहता है, "यह निश्चित रूप से समझाता है कि वह Salamis के वर्ष 480/79 बीसी में एथेंस क्यों आए।" Anaxagoras को एथेंस में तीस साल रहने के लिए कहा जाता है। Pericles उनसे प्यार करना और प्रशंसा करना सीखते हैं, और कवि Euripides उनसे विज्ञान और मानवता के लिए उत्साह प्राप्त करते हैं।

Anaxagoras ने Ionia से एथेंस में दर्शन और वैज्ञानिक जांच की भावना लाई। आकाशीय पिंडों के उनके अवलोकन और उल्कापिंडों के पतन ने उन्हें सार्वभौमिक व्यवस्था के नए सिद्धांत बनाने और उल्कापिंडों के प्रभाव की भविष्यवाणी करने के लिए प्रेरित किया। Plutarch कहते हैं "Anaxagoras को कहा जाता है कि उन्होंने भविष्यवाणी की कि यदि आकाशीय पिंडों को किसी फिसलन या झटके से ढीला किया जाता है, तो उनमें से एक को तोड़ा जा सकता है और पृथ्वी पर गिर सकता है"। Pliny के अनुसार उन्हें 467 में उल्कापिंड के पतन की भविष्यवाणी करने का श्रेय दिया गया था। उन्होंने ग्रहणों, उल्कापिंडों, इंद्रधनुषों और सूर्य का एक वैज्ञानिक विवरण देने का प्रयास किया, जिसे उन्होंने Peloponnese से बड़े जलती हुई धातु के द्रव्यमान के रूप में वर्णित किया; ग्रहणों, सूर्य और चंद्रमा के बारे में उनके सिद्धांत 463 बीसीई की ग्रहण के अवलोकन पर आधारित हो सकते हैं, जो ग्रीस में दृश्यमान था। उन्होंने यह भी कहा कि चंद्रमा के पर्वत थे और विश्वास करते थे कि यह बसा हुआ था। आकाशीय पिंडों, उन्होंने जोर दिया, पृथ्वी से फाड़ी गई पत्थर के द्रव्यमान थे और तेजी से घूमने से प्रज्वलित हो गए थे। वह ग्रहणों की सही व्याख्या देने वाले पहले व्यक्ति थे, और अपने वैज्ञानिक सिद्धांतों के लिए प्रसिद्ध और कुख्यात दोनों थे, जिनमें दावे शामिल थे कि सूर्य लाल-गर्म धातु का द्रव्यमान है, चंद्रमा मिट्टी है, और तारे आग के पत्थर हैं। उन्होंने सोचा कि पृथ्वी सपाट थी और इसके नीचे 'मजबूत' हवा से समर्थित थी और इस हवा में गड़बड़ी कभी-कभी भूकंप का कारण बनती थी। इन अनुमानों ने उन्हें एथेंस में asebeia अधर्मपरायणता के आरोप के लिए कमजोर बना दिया। Diogenes Laërtius इस कहानी की रिपोर्ट करते हैं कि उन पर Cleon द्वारा अधर्मपरायणता के लिए मुकदमा चलाया गया था, लेकिन Plutarch कहते हैं कि Pericles ने अपने पूर्व ट्यूटर, Anaxagoras को Lampsacus के लिए भेजा, जब एथेनियाई उन्हें Peloponnesian war के लिए दोषी ठहराने लगे।

Anaxagoras के खिलाफ आरोप सूर्य या चंद्र देवता के अस्तित्व से उनके इनकार से उत्पन्न हो सकते थे। Laërtius के अनुसार, Pericles ने c. 450 में अपने परीक्षण पर Anaxagoras का बचाव किया। फिर भी, Anaxagoras को एथेंस से c. 434–433 में Troad में Lampsacus में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया गया था। वह वहां लगभग 428 में मर गए। Lampsacus के नागरिकों ने उनकी स्मृति में Mind and Truth के लिए एक वेदी खड़ी की, और कई वर्षों तक उनकी मृत्यु की वर्षगांठ का पालन किया। उन्होंने उनकी कब्र के ऊपर निम्नलिखित शिलालेख रखा: यहां Anaxagoras, जिन्होंने सत्य की खोज में स्वर्ग को ही मापा, विश्राम पर हैं।

Anaxagoras ने दर्शन की एक किताब लिखी, लेकिन इसके पहले भाग के केवल टुकड़े ही बचे हैं, 6वीं शताब्दी ईस्वी में Simplicius of Cilicia के काम में संरक्षण के माध्यम से।

दर्शन

Anaxagoras के अनुसार सभी चीजें शुरुआत से ही किसी न किसी तरह से मौजूद हैं, लेकिन मूल रूप से वे अपने आप के अनंत रूप से छोटे टुकड़ों में मौजूद थीं, संख्या में अंतहीन और पूरे ब्रह्मांड में अटूट रूप से संयुक्त थीं। सभी चीजें इस द्रव्यमान में मौजूद थीं, लेकिन एक उलझा हुआ और भेदभावमय रूप में। अनंत संख्या में सजातीय भाग ὁμοιομερῆ और विजातीय भी थे।

व्यवस्था का कार्य, समान से असमान का विभाजन और पूर्ण को एक ही नाम में योग करना, Mind या Reason νοῦς का कार्य था। Mind अराजक द्रव्यमान से कम अनंत नहीं है, लेकिन यह शुद्ध और स्वतंत्र खड़ा था, एक बारीक बनावट की चीज, सभी अभिव्यक्तियों में समान और हर जगह एक समान। यह सूक्ष्म एजेंट, सभी ज्ञान और शक्ति के साथ संपन्न, विशेष रूप से जीवन के सभी रूपों में शासन करता है। इसकी पहली उपस्थिति, और इसकी एकमात्र अभिव्यक्ति जिसे Anaxagoras वर्णित करते हैं, गति है। इसने समान भागों के समूहों को विशिष्टता और वास्तविकता दी।

कमी और वृद्धि एक नई एकत्रीकरण σὐγκρισις और विघ्न διάκρισις का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, चीजों का मूल अंतर्मिश्रण कभी पूरी तरह से दूर नहीं होता। प्रत्येक चीज में स्वयं के अन्य चीजों के भाग या विजातीय तत्व होते हैं, और यह अपने आप में केवल इसलिए है क्योंकि कुछ सजातीय भागों की प्रधानता है जो इसका चरित्र बनाते हैं। इस प्रक्रिया से इस दुनिया में हम जो चीजें देखते हैं, वह उत्पन्न होती हैं।

साहित्यिक संदर्भ

Anaxagoras को Socrates ने Plato के "Apology" में अपने परीक्षण के दौरान उल्लेख किया है। Phaedo में, Plato Socrates को Anaxagoras के बारे में कहते हुए चित्रित करते हैं कि एक युवा आदमी के रूप में: 'मैंने उत्सुकता से उनकी किताबें प्राप्त कीं और उन्हें जितना जल्दी हो सके पढ़ा'।

एक उद्धरण में जो Nathanael West की पहली किताब The Dream Life of Balso Snell 1931 को शुरू करता है, Marcel Proust का चरित्र Bergotte कहता है, "आखिरकार, मेरे प्रिय साथी, जीवन, Anaxagoras ने कहा है, एक यात्रा है।"

Anaxagoras Johann Wolfgang von Goethe द्वारा Faust, Part II में एक चरित्र के रूप में दिखाई देते हैं।

Anaxagoras Gary Corby द्वारा The Ionia Sanction में एक चरित्र के रूप में दिखाई देते हैं।

Anaxagoras को Gore Vidal द्वारा Creation में नायक और कथाकार Cyrus Spitama द्वारा संदर्भित और प्रशंसित किया जाता है। किताब में यह मार्ग है, जो बताता है कि Anaxagoras कैसे प्रभावशाली बने:

[Anaxagoras के अनुसार] सबसे बड़ी चीजों में से एक एक गर्म पत्थर है जिसे हम सूर्य कहते हैं। जब Anaxagoras बहुत युवा थे, उन्होंने भविष्यवाणी की कि जल्दी या बाद में सूर्य का एक टुकड़ा टूटकर पृथ्वी पर गिरेगा। बीस साल पहले, उन्हें सही साबित किया गया था। पूरी दुनिया ने सूर्य का एक टुकड़ा आग के चाप में आकाश से गिरते हुए देखा, Thrace में Aegospotami के पास उतरते हुए। जब आग का टुकड़ा ठंडा हो गया, तो यह कुछ और नहीं बल्कि भूरी चट्टान का एक हिस्सा निकला। रातों-रात Anaxagoras प्रसिद्ध हो गए। आज उनकी किताब हर जगह पढ़ी जाती है। आप Agora में एक दूसरे हाथ की प्रति एक drachma के लिए खरीद सकते हैं।

William H. Gass अपने उपन्यास, The Tunnel 1995 को Anaxagoras से एक उद्धरण से शुरू करते हैं: "हर जगह से नरक की वंश समान है।"

उन्हें Seneca के Natural Questions Book 4B में भी उल्लेख किया गया है, मूल रूप से Book 3: On Clouds, Hail, Snow इसमें कहा गया है: "मुझे भी Anaxagoras ने खुद को दिया था, क्यों न मैं अपने आप को वही स्वतंत्रता दे सकूं?"

Dante Alighieri अपने Divine Comedy Inferno, Canto IV, line 137 में Anaxagoras को Hell के First Circle of Hell Limbo में रखते हैं।

Nicholas of Cusa द्वारा De Docta Ignorantia 1440 की Book II का Chapter 5 वाक्य की सच्चाई के लिए समर्पित है "Each thing is in each thing" जिसे वह Anaxagoras को जिम्मेदार मानते हैं।

टुकड़ों के संस्करण

• Curd, Patricia (ed.), Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Essays, Toronto: University of Toronto Press, 2007.
• Sider, David (ed.), The Fragments of Anaxagoras, with introduction, text, and commentary, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
• Kirk G. S.; Raven, J. E. and Schofield, M. (1983) The Presocratic Philosophers: a critical history with a selection of texts (2nd ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2; originally authored by Kirk and Raven and published in 1957 OCLC 870519