Diagoras के एक मित्र ने मंदिर को भेंट किए गए महंगे उपहारों का एक प्रदर्शन दिखाया और कहा, 'आप सोचते हैं कि देवताओं को मानव की परवाह नहीं है? देखिए, ये सभी मंदिर चित्र यहाँ कैसे दिखाते हैं कि कितने लोग समुद्र के तूफान के क्रोध से प्रार्थना करके बच गए और देवताओं द्वारा सुरक्षित बंदरगाह तक पहुँचाए गए।'
जिसके जवाब में Diagoras ने कहा, 'हाँ, वास्तव में, लेकिन उन सभी के चित्र कहाँ हैं जो जहाज़ डूबने से पीड़ित हुए और लहरों में नष्ट हो गए?"
Diagoras "नास्तिक" of Melos 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का एक यूनानी कवि और सोफिस्ट था। पूरे प्राचीन काल में उसे एक नास्तिक माना जाता था, लेकिन उसके वास्तविक विश्वास के बारे में बहुत कम जानकारी निश्चित रूप से ज्ञात है। उसके जीवन के किस्से इंगित करते हैं कि उसने प्राचीन यूनानी धर्म के विरुद्ध बोला। कहा जाता है कि उसने Heracles की एक लकड़ी की मूर्ति को तोड़ा और उसका उपयोग अपनी दाल को भूनने के लिए किया और Eleusinian रहस्यों को प्रकट किया। Athenians ने उस पर asebeia अधर्म का आरोप लगाया और उसे अपने शहर से निर्वासित कर दिया। वह Corinth में मृत्यु हुई।
जीवन
Diagoras Telecleides या Teleclytus का पुत्र था, और Cyclades के एक द्वीप Melos में पैदा हुआ था। Suda के अनुसार, वह Democritus का शिष्य था जब Democritus ने 416 BC में Melos के क्रूर दमन के बाद Diagoras को कैद से मुक्त करने के लिए 10,000 drachmas का भुगतान किया था; हालांकि कोई भी शुरुआती स्रोत Democritus के साथ एक संबंध का उल्लेख नहीं करते। Suda यह भी बताता है कि अपनी युवावस्था में Diagoras को एक गीतात्मक कवि के रूप में कुछ प्रतिष्ठा मिली थी, और यह शायद lyric poets Simonides, Pindar, और Bacchylides के साथ उसके उल्लेख का कारण है। उसके encomia में विशेष रूप से Arianthes of Argos पर एक eulogy का उल्लेख है, जो अन्यथा अज्ञात है, Mantineia के एक राजनेता Nicodorus पर एक अन्य, और Mantineians पर एक तीसरा। Nicodorus को अपने मूल स्थान पर एक राजनेता और विधिवेत्ता के रूप में मनाया जाता था; Aelian हमें बताता है कि Diagoras Nicodorus का प्रेमी था, और Nicodorus को उसके विधान में सहायता करता था। Mantineia का संविधान बाद में Aristotle और Polybius द्वारा लोकतांत्रिक संयम और संतुलन के एक दुर्लभ उदाहरण के रूप में प्रशंसा की गई।
अपने Clouds में, Athens के कॉमिक नाटककार Aristophanes ने Diagoras को समय के एक प्रसिद्ध व्यक्ति के रूप में संकेत दिया, जिसका दूसरा, संरक्षित संस्करण संभवतः 419–17 BC के आसपास गिरता है। Diodorus हमें बताता है कि कुछ साल बाद, c. 415 BC में, उस पर अधर्म का आरोप लगाया गया, और उसने सोचा कि मुकदमे से बचने के लिए Athens से भागना सबसे अच्छा है, और शास्त्रीय स्रोत उसे पकड़ने या मारने के लिए एक पुरस्कार की बात करते हैं। धर्म केवल आरोप का बहाना हो सकता है, क्योंकि Melian होने के नाते वह Athens के लोगों के लिए संदेह का विषय था। 416 BC में, Melos को Athens द्वारा जीता गया था और क्रूरता से व्यवहार किया गया था, और यह बिल्कुल संभव है कि Diagoras, ऐसे व्यवहार से नाराज़, Athens में पार्टी-विवाद में भाग लिया हो सकता है, और इस प्रकार लोकतांत्रिक दल का संदेह आकर्षित किया हो। Diagoras बाद में Corinth चला गया, जहाँ, Suda के अनुसार, वह मृत्यु हुई।
दर्शन
उसके दार्शनिक विचारों या उसके कथित नास्तिकता की प्रकृति के बारे में निश्चित रूप से बहुत कम ज्ञात है। इस बिंदु पर निश्चित रूप से जो कुछ ज्ञात है वह यह है कि Diagoras Athens के राष्ट्रीय देवताओं की पूजा से नाराज़ था।
प्राचीन किस्से
Cicero, जो 1st century BC में लिख रहा था, बताता है कि कैसे Diagoras के एक मित्र ने वोटिव चित्रों की ओर इशारा करके देवताओं के अस्तित्व के बारे में उसे समझाने की कोशिश की, जो बताते हैं कि कितने लोग "देवताओं की प्रतिज्ञा" के कारण समुद्र के तूफान से बचाए गए, जिसके जवाब में Diagoras ने कहा कि "जो लोग जहाज़ डूबने से पीड़ित हुए और समुद्र में डूब गए उनके चित्र कहीं नहीं हैं।" और Cicero एक अन्य उदाहरण देता है, जहाँ Diagoras तूफानी मौसम में एक जहाज़ पर था, और चालक दल को लगा कि उन्होंने इस धार्मिक व्यक्ति को जहाज़ पर ले जाकर यह लाया है। उसने तब सोचा कि क्या उसी तूफान में अन्य नावों पर भी एक Diagoras था।
यह और इसी तरह के किस्से सही ढंग से उस संबंध का वर्णन करते हैं जिसमें वह लोकप्रिय धर्म के प्रति खड़ा था। कि वह अपनी स्थिति को बहुत दृढ़ता से बनाए रखता था, और शायद अधिक स्वतंत्रता, बुद्धि, और सामर्थ्य के साथ जो समझदारी भरा था, यह इस तथ्य द्वारा प्रमाणित प्रतीत होता है कि उसे विशेष रूप से प्राचीन काल में नास्तिक की उपाधि मिली। यह संभव है कि वह केवल देवताओं के विश्व के साथ सीधे हस्तक्षेप से इनकार करता था, लेकिन चूंकि वह Athens के व्यक्तिगत देवताओं के अस्तित्व और उनकी मानव तरीके से कार्य करने में विश्वास नहीं करता था, Athenians मुश्किल से उसे नास्तिक के अलावा कुछ और मान सकते थे।
ईसाई लेखक Athenagoras of Athens 2nd century AD Diagoras के बारे में लिखते हैं:
न्यायपूर्ण रूप से Athenians ने Diagoras को नास्तिकता का दोषी पाया, यह कि उसने न केवल Orphic सिद्धांत को प्रकट किया, और Eleusis और Cabiri के रहस्यों को प्रकाशित किया, और Hercules की लकड़ी की मूर्ति को काटकर अपनी शलजम उबालने के लिए इस्तेमाल किया, बल्कि खुले तौर पर घोषणा की कि बिल्कुल कोई भी ईश्वर नहीं था।
Diagoras के विरुद्ध आरोप पर वापस जाने के लिए जिसने उसे Athens छोड़ने के लिए मजबूर किया, वह समय एक था जिसमें संशयवाद प्राचीन लोकप्रिय विश्वास की नींव को कमजोर करने लगा था। Hermes की मूर्तियों को तोड़ने वालों का मुकदमा, रहस्यों का अपवित्रीकरण, और Alcibiades का आरोप ऐसे लक्षण हैं जो दिखाते हैं कि दार्शनिकों और सोफिस्ट्स की अनुमानों से पोषित अविश्वास Athens की रूढ़िवादी पार्टी को बहुत खतरनाक दिखने लगा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि Diagoras ने लोगों के स्थापित धर्म पर कोई ध्यान नहीं दिया, और वह कभी-कभी इस पर हँसा भी हो सकता है; लेकिन उसने Athens की पूजा की सार्वजनिक संस्थाओं, जैसे कि Eleusinian रहस्य, पर सीधे हमले का भी साहस किया, जिन्हें वह सार्वजनिक अनुमान में कम करने की कोशिश करता था, और कहा जाता है कि उसने कई व्यक्तियों को उनमें दीक्षा लेने से रोका। ये कम से कम वे बिंदु हैं जिनके लिए प्राचीन लोग उस पर आरोप लगाते हैं, और Melanthius, अपने रहस्यों पर काम में, Diagoras के विरुद्ध पारित डिक्री का उल्लेख करता है। निश्चित रूप से इन सभी धार्मिक विवादों में राजनीतिक प्रेरणाएँ थीं। Diagoras Melian था, और इसलिए Dorian जाति का था; वह Dorian Mantineia का मित्र था, जिससे Athens को नफ़रत थी, और हाल ही में उसने Athens के साथ अपना गठबंधन छोड़ा था; Dorians और Ionians अपनी पूजा के विभिन्न बिंदुओं में एक दूसरे का विरोध करते थे, और यह शत्रुता की चिंगारी Peloponnesian युद्ध द्वारा बढ़ती घृणा में भड़क उठी। Diagoras ने अपने दुश्मनों द्वारा किए गए हमलों के परिणाम से बचने के लिए समय पर Athens से भाग गया। इसलिए वह निंदित था, और psephisma को एक स्तंभ पर उकेरा गया था, उसके सिर के लिए एक पुरस्कार की प्रतिज्ञा करते हुए, और एक प्रतिभा उस व्यक्ति के लिए जो उसके मृत शरीर को Athens ले आए, और दो प्रतिभाएँ उसके लिए जो उसे जीवित अवस्था में Athenians को सौंप दे।
आधुनिक मूल्यांकन
J. M. Robertson Diagoras के बारे में लिखते हैं कि:
यह उसी समय [415 BC] के बारे में था कि Melos का कवि Diagoras नास्तिकता के लिए प्रतिबंधित था, उसने घोषणा की थी कि एक निश्चित अन्याय का गैर-दंड साबित करता है कि कोई भी देवता नहीं थे। यह अनुमान लगाया गया है, कुछ कारण से, कि प्रश्नगत अन्याय 416 B.C. में Athenians द्वारा Melians का नरसंहार था, और उस मामले में Athens का आक्रोश व्यक्तिगत और राजनीतिक बजाय धार्मिक था। 415 के बाद कुछ समय के लिए Athens की अदालतों ने अधर्म के हर पता लगाए जाने योग्य मामले को दंडित करने के लिए कड़ी मेहनत की; और Eleusinian रहस्यों के पैरोडी Alkibiades और दूसरों के विरुद्ध आरोप लगाए गए। Diagoras, जिस पर Eleusinian और अन्य रहस्यों को प्रकट करने का आरोप था, और Herakles की एक छवि को जलाऊ लकड़ी बनाने के साथ, देवता को उसका तेरहवाँ श्रम करने के लिए कहा गया कि turnips को पकाना, प्राचीन दुनिया के मुहावरेदार नास्तिकों में से एक बन गया, और उसे मारने के लिए एक चाँदी की प्रतिभा का पुरस्कार दिया गया, और जीवित अवस्था में उसके कब्ज़े के लिए दो प्रतिभाएँ; जिसके बावजूद वह बचने लगता है।
अपने समय के लोकप्रिय धर्म और धर्मशास्त्र के प्रति Diagoras का संबंध प्राकृतिक दार्शनिकों की राय और समय की बौद्धिक आंदोलन पर वापस जाए बिना समझाया नहीं जा सकता। Pre-Socratic दार्शनिकों ने प्राकृतिक घटनाओं को प्राकृतिक कानूनों के संदर्भ में क्रमशः अधिक समझाया था, बिना दैवीय हस्तक्षेप की आवश्यकता के। विशेष रूप से, Democritus की atomism ने एक दुनिया-शासन देवता को कारण और प्रभाव के संबंध के साथ सभी चीजों के स्रोत के रूप में प्रतिस्थापित किया। Democritus ने देवताओं में व्यापक विश्वास को प्रकृति में असामान्य और अकाट्य घटनाओं के डर के परिणाम के रूप से समझाया; और इस सिद्धांत से शुरू करते हुए, Diagoras, एक समय में जब प्राचीन लोकप्रिय विश्वास पहले से ही कमजोर हो गया था, विशेष रूप से युवाओं के दिमाग में, यह सिद्धांत देकर आगे आया कि कोई भी देवता नहीं थे। उसके हमले मुख्य रूप से यूनानी धर्मशास्त्र और पौराणिकता के सिद्धांतों के साथ-साथ पूजा के स्थापित रूपों के विरुद्ध निर्देशित प्रतीत होते हैं। Aristophanes द्वारा The Clouds में caricatured सोफिस्ट के फैशन के अनुसार, उसने देवताओं की गतिविधि के लिए प्रकृति की सक्रिय शक्तियों को प्रतिस्थापित किया; और कुछ अलग-थलग कथन जो हमारे पास आए हैं, इस बात को संभावित बनाते हैं कि वह ऐसा एक मजेदार तरीके से करता था।
Jennifer Michael Hecht Diagoras के बारे में लिखते हैं कि:
Melos का कवि Diagoras शायद पाँचवीं शताब्दी का सबसे प्रसिद्ध नास्तिक था। हालांकि उसने नास्तिकता के बारे में नहीं लिखा, उसके अविश्वास के बारे में किस्से बताते हैं कि वह आत्मविश्वासी, लगभग चेहरे खेलने वाला, और बहुत सार्वजनिक था। उसने Eleusinian रहस्य धर्म की गुप्त अनुष्ठान को सभी को प्रकट किया और "इस तरह उन्हें साधारण बना दिया," अर्थात्, उसने जानबूझकर एक पोषित गुप्त अनुष्ठान को रहस्य से मुक्त किया, जाहिरा तौर पर अपने समकालीनों को सोच में प्रेरित करने के लिए। एक अन्य प्रसिद्ध कहानी में, एक मित्र ने मंदिर की भेंट किए गए चित्रों का एक महंगा प्रदर्शन दिखाया और कहा, "आप सोचते हैं कि देवताओं को मानव की परवाह नहीं है? देखिए, ये सभी मंदिर चित्र यहाँ कैसे दिखाते हैं कि कितने लोग समुद्
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