La Palabra es viviente, ser, espíritu, todo verdor vivificador, toda creatividad. Esta Palabra se manifiesta en toda criatura.
Hildegarda de Bingen, también conocida como Santa Hildegarda y la Sibila del Rin, fue una abadesa benedictina alemana, escritora, compositora, filósofa, mística cristiana, visionaria y polímata de la Alta Edad Media. Es una de las compositoras más conocidas de monodia sagrada, así como la más grabada en la historia moderna. Muchos en Europa la han considerado como la fundadora de la historia natural científica en Alemania.
Las compañeras monjas de Hildegarda la eligieron como magistra en 1136; fundó los monasterios de Rupertsberg en 1150 y Eibingen en 1165. Escribió textos teológicos, botánicos y medicinales, así como cartas, canciones litúrgicas para que cantaran coros femeninos y poemas, mientras supervisaba iluminaciones en miniatura en el manuscrito de Rupertsberg de su primera obra, Scivias. Hay más cantos supervivientes de Hildegarda que de cualquier otro compositor de toda la Edad Media, y es una de las pocas compositoras conocidas que escribió tanto la música como las palabras. Una de sus obras, el Ordo Virtutum, es un ejemplo temprano de drama litúrgico y posiblemente la moralidad más antigua que se conserva. También es notable por la invención de un lenguaje construido conocido como Lingua Ignota.
Aunque la historia de su canonización formal es complicada, ramas de la Iglesia Católica Romana la han reconocido como santa durante siglos. El 10 de mayo de 2012, el Papa Benedicto XVI extendió el culto litúrgico de Santa Hildegarda a toda la Iglesia Católica en un proceso conocido como "canonización equivalente". El 7 de octubre de 2012, la nombró Doctora de la Iglesia, en reconocimiento de "su santidad de vida y la originalidad de su enseñanza".
Biografía
Hildegarda nació alrededor del año 1098, aunque la fecha exacta es incierta. Sus padres fueron Mechtild de Merxheim-Nahet e Hildebert de Bermersheim, una familia de la baja nobleza libre al servicio del Conde Meginhard de Sponheim. Enferma desde el nacimiento, Hildegarda es considerada tradicionalmente como la menor y décima hija, aunque hay registros de solo siete hermanos mayores. En su Vita, Hildegarda afirma que desde muy joven había experimentado visiones.
Espiritualidad
Desde la infancia temprana, mucho antes de emprender su misión pública o incluso sus votos monásticos, la conciencia espiritual de Hildegarda se basaba en lo que ella llamaba la umbra viventis lucis, el reflejo de la Luz viviente. Su carta a Guiberto de Gembloux, que escribió a la edad de setenta y siete años, describe su experiencia de esta luz con admirable precisión:
Desde mi infancia temprana, antes de que mis huesos, nervios y venas se fortalecieran completamente, siempre he visto esta visión en mi alma, incluso hasta el presente cuando tengo más de setenta años. En esta visión mi alma, como Dios lo quiso, se eleva hacia la bóveda del cielo y al cielo cambiante y se expande entre diferentes pueblos, aunque están lejos de mí en tierras y lugares distantes. Y porque los veo de esta manera en mi alma, los observo de acuerdo con los cambios de las nubes y otras cosas creadas. No los escucho con mis oídos exteriores, ni los percibo por los pensamientos de mi propio corazón o por ninguna combinación de mis cinco sentidos, sino en mi alma sola, mientras mis ojos exteriores están abiertos. Así que nunca he caído presa del éxtasis en las visiones, sino que las veo completamente despierte, día y noche. Y constantemente estoy encadenada por la enfermedad, y a menudo en el apremio del dolor tan intenso que amenaza con matarme, pero Dios me ha sustentado hasta ahora. La luz que veo así no es espacial, pero es mucho, mucho más brillante que una nube que lleva el sol. No puedo medir ni altura, ni longitud, ni anchura en ella; y la llamo "el reflejo de la Luz viviente". Y como el sol, la luna y las estrellas aparecen en el agua, así los escritos, sermones, virtudes y ciertas acciones humanas toman forma para mí y brillan.
Vida monástica
Quizás debido a las visiones de Hildegarda, o como un método de posicionamiento político o ambas cosas, los padres de Hildegarda la ofrecieron como oblata al monasterio benedictino en Disibodenberg, que había sido recientemente reformado en la Selva Palatinada. La fecha del encierro de Hildegarda en el monasterio es objeto de debate. Su Vita dice que profesó con una mujer mayor, Jutta, hija del Conde Esteban II de Sponheim, a los ocho años. Sin embargo, se sabe que la fecha del encierro de Jutta fue en 1112, cuando Hildegarda habría tenido catorce años. Sus votos fueron recibidos por el Obispo Otto Bamberg en el Día de Todos los Santos, 1112. Algunos estudiosos especulan que Hildegarda fue confiada al cuidado de Jutta a los ocho años, y las dos mujeres fueron entonces encerradas juntas seis años después.
En cualquier caso, Hildegarda y Jutta fueron encerradas juntas en Disibodenberg, y formaron el núcleo de una comunidad creciente de mujeres adjunta al monasterio masculino. Jutta también era una visionaria y por lo tanto atrajo a muchos seguidores que venían a visitarla al claustro. Hildegarda nos dice que Jutta le enseñó a leer y escribir, pero que era una mujer sin instrucción y por lo tanto incapaz de enseñar a Hildegarda una interpretación bíblica sólida. El registro escrito de la Vida de Jutta indica que Hildegarda probablemente la asistió en la recitación de los salmos, trabajando en el jardín y otros trabajos manuales, y cuidando a los enfermos. Este pudo haber sido el momento en que Hildegarda aprendió a tocar el salterio de diez cuerdas. Volmar, un visitante frecuente, pudo haber enseñado a Hildegarda notación de salmos simples. El tiempo que estudió música pudo haber sido el comienzo de las composiciones que crearía más tarde.
Tras la muerte de Jutta en 1136, Hildegarda fue elegida unánimemente como magistra de la comunidad por sus compañeras monjas. El Abad Kuno de Disibodenberg le pidió a Hildegarda que fuera Priora, lo que estaría bajo su autoridad. Hildegarda, sin embargo, quería más independencia para ella y sus monjas, y le pidió al Abad Kuno que les permitiera mudarse a Rupertsberg. Esto fue un movimiento hacia la pobreza, de un complejo de piedra bien establecido a un lugar de residencia temporal. Cuando el abad rechazó la proposición de Hildegarda, Hildegarda fue por encima de su cabeza y recibió la aprobación del Arzobispo Enrique I de Maguncia. El Abad Kuno no cedió hasta que Hildegarda fue atacada por una enfermedad que la mantuvo paralizada e incapaz de moverse de su cama, un evento que ella atribuyó al desagrado de Dios por no seguir sus órdenes de mover sus monjas a una nueva ubicación en Rupertsberg. Solo cuando el Abad mismo no pudo mover a Hildegarda decidió otorgar a las monjas su propio monasterio. Hildegarda y alrededor de veinte monjas se mudaron así al monasterio de St. Rupertsberg en 1150, donde Volmar sirvió como preboste, así como confesor y escriba de Hildegarda. En 1165 Hildegarda fundó un segundo monasterio para sus monjas en Eibingen.
Antes de la muerte de Hildegarda, surgió un problema con el clero de Maguncia. Un hombre enterrado en Rupertsburg había muerto después de la excomunión de la Iglesia. Por lo tanto, el clero quería remover su cuerpo de la tierra sagrada. Hildegarda no aceptó esta idea, respondiendo que era un pecado y que el hombre había sido reconciliado con la iglesia en el momento de su muerte.
Visiones
Hildegarda dijo que primero vio "La Sombra de la Luz Viviente" a los tres años, y a los cinco años comenzó a entender que estaba experimentando visiones. Utilizó el término 'visio' el latín para "visión" para describir esta característica de su experiencia y reconoció que era un don que no podía explicar a otros. Hildegarda explicó que veía todas las cosas en la luz de Dios a través de los cinco sentidos: vista, oído, gusto, olfato y tacto. Hildegarda fue reacia a compartir sus visiones, confiando solo a Jutta, quien a su vez se lo contó a Volmar, el tutor de Hildegarda y, más tarde, secretario. A lo largo de su vida, continuó teniendo muchas visiones, y en 1141, a los 42 años, Hildegarda recibió una visión que creía era una instrucción de Dios, para "escribir lo que ves y oyes". Aún reacia a registrar sus visiones, Hildegarda enfermó físicamente. Las ilustraciones registradas en el libro de Scivias fueron visiones que experimentó Hildegarda, causándole gran sufrimiento y tribulaciones. En su primer texto teológico, Scivias "Conoce los Caminos", Hildegarda describe su lucha interior:
Pero yo, aunque vi y escuché estas cosas, me negué a escribir durante mucho tiempo por la duda y la mala opinión y la diversidad de palabras humanas, no por obstinación sino en el ejercicio de la humildad, hasta que, derribada por el azote de Dios, caí en una cama de enfermedad; entonces, obligada al fin por muchas enfermedades, y por el testimonio de una cierta doncella noble de buena conducta [la monja Richardis von Stade] y de ese hombre que había buscado en secreto y encontrado, como se mencionó anteriormente, puse mi mano a la escritura. Mientras lo hacía, sentí, como mencioné antes, la profundidad profunda de la exposición escrituraria; y, levantándome de la enfermedad por la fuerza que recibí, llevé este trabajo a su fin – aunque apenas – en diez años. […] Y hablé y escribí estas cosas no por la invención de mi corazón o el de cualquier otra persona, sino como por los misterios secretos de Dios las escuché y recibí en los lugares celestiales. Y nuevamente escuché una voz del Cielo que me decía, '¡Clama, por lo tanto, y escribe así!'
Fue entre noviembre de 1147 y febrero de 1148 en el sínodo en Trier que el Papa Eugenio se enteró de los escritos de Hildegarda. Fue a partir de esto que recibió la aprobación papal para documentar sus visiones como revelaciones del Espíritu Santo, dándole credibilidad inmediata.
El 17 de septiembre de 1179, cuando Hildegarda murió, sus hermanas afirmaron que vieron dos corrientes de luz aparecer en los cielos y cruzarse sobre la habitación donde estaba muriendo.
Vita Sanctae Hildegardis
La hagiografía de Hildegarda, Vita Sanctae Hildegardis, fue compilada por el monje Teoderico de Echternach después de la muerte de Hildegarda. Incluyó la obra hagiográfica Libellus o "Pequeño Libro" comenzada por Godofredo de Disibodenberg. Godofredo había muerto antes de poder completar su obra. Guiberto de Gembloux fue invitado a terminar la obra; sin embargo, tuvo que regresar a su monasterio con el proyecto sin terminar. Teoderico utilizó las fuentes que Guiberto dejó atrás para completar la Vita.
Obras
Las obras de Hildegarda incluyen tres grandes volúmenes de teología visionaria; una variedad de composiciones musicales para uso en la liturgia, así como la moralidad musical Ordo Virtutum; uno de los mayores cuerpos de cartas casi 400 que sobreviven de la Edad Media, dirigidas a corresponsales que van desde papas a emperadores a abades y abadesas, e incluyendo registros de muchos de los sermones que predicó en los años 1160 y 1170; dos volúmenes de material sobre medicina natural y curas; un lenguaje inventado llamado la Lingua ignota "lenguaje desconocido"; y varias obras menores, incluyendo un comentario evangélico y dos obras de hagiografía.
Varios manuscritos de sus obras fueron producidos durante su vida, incluyendo el manuscrito ilustrado de Rupertsberg de su primera obra importante, Scivias perdido desde 1945; el Códice Dendermonde, que contiene una versión de sus obras musicales; y el manuscrito de Gante, que fue la primera copia limpia hecha para la edición de su obra teológica final, el Liber Divinorum Operum. Al final de su vida, y probablemente bajo su orientación inicial, todas sus obras fueron editadas y reunidas en el único manuscrito Riesenkodex.
Teología visionaria
Las obras más significativas de Hildegarda fueron sus tres volúmenes de teología visionaria: Scivias "Conoce los Caminos", compuesto 1142–1151, Liber Vitae Meritorum "Libro de los Méritos de la Vida" o "Libro de las Recompensas de la Vida", compuesto 1158–1163; y Liber Divinorum Operum "Libro de las Obras Divinas", también conocido como De operatione Dei, "Sobre la Actividad de Dios", compuesto 1163/4–1172 o 1174. En estos volúmenes, el último de los cuales fue completado cuando ella tenía bien entrados sus setenta años, Hildegarda primero describe cada visión, cuyos detalles son a menudo extraños y enigmáticos, e interpreta luego sus contenidos teológicos en las palabras de la "voz de la Luz Viviente".
Scivias
Con permiso del Abad Kuno de Disibodenberg, comenzó a registrar las visiones que tenía, que es la base de Scivias. Scivias es una contracción de Sci vias Domini Conoce los Caminos del Señor, y fue la primera obra visionaria importante de Hildegarda, e uno de los hitos más grandes en su vida. Percibiendo un mandato divino de "escribir lo que ves y oyes", Hildegarda comenzó a registrar e interpretar sus experiencias visionarias. En total, 26 experiencias visionarias fueron capturadas en esta compilación.
Scivias se estructura en tres partes de longitud desigual. La primera parte seis visiones crónica el orden de la creación de Dios: la Creación y la Caída de Adán y Eva, la estructura del universo famosamente descrita como la forma de un "huevo", la relación entre cuerpo y alma, la relación de Dios con su pueblo a través de la Sinagoga, y los coros de ángeles. La segunda parte siete visiones describe el orden de la redención: la venida de Cristo el Redentor, la Trinidad, la Iglesia como la Esposa de Cristo y la Madre de los Fieles en el bautismo y la confirmación, los órdenes de la Iglesia, el sacrificio de Cristo en la Cruz y la Eucaristía, y la lucha contra el diablo. Finalmente, la t
