Christian Wolff

Una persona está conectada para servir a la otra persona con su capacidad, su trabajo, su ayuda y su ejemplo de muchas maneras.

Christian Wolff menos correctamente Wolf, también conocido como Wolfius; ennoblecido como Christian Freiherr von Wolff en 1745 fue un filósofo alemán. Wolff fue el más eminente filósofo alemán entre Leibniz y Kant. Su logro principal fue una obra completa sobre casi todos los temas eruditos de su época, exhibida y desarrollada según su método matemático demostrativo-deductivo, que quizás representa el pico de la racionalidad de la Ilustración en Alemania.

Siguiendo a Gottfried Wilhelm Leibniz, Wolff también escribió en alemán como su lenguaje principal de instrucción e investigación erudita, aunque tradujo sus obras al latín para su audiencia europea transnacional. Fundador de, entre otros campos, la economía y la administración pública como disciplinas académicas,

Vida

Wolff nació en Breslau, Silesia ahora Wrocław, Polonia, en una familia modesta. Estudió matemáticas y física en la Universidad de Jena, pronto añadiendo filosofía. En 1703, se calificó como Privatdozent en la Universidad de Leipzig, donde impartió clases hasta 1706, cuando fue llamado como profesor de matemáticas y filosofía natural a la Universidad de Halle. Para este momento había hecho la amistad de Gottfried Leibniz los dos hombres se involucraron en una correspondencia epistolar, de cuya filosofía su propio sistema es una versión modificada. En Halle, Wolff al principio se restringió a las matemáticas, pero con la partida de un colega, añadió física, e incluyó pronto todas las principales disciplinas filosóficas.

Sin embargo, las afirmaciones que Wolff hizo en nombre de la razón filosófica parecieron impías a sus colegas teológicos. Halle era la sede del Pietismo, que, después de una larga lucha contra el dogmatismo luterano, había asumido las características de una nueva ortodoxia. El ideal profesado por Wolff era basar las verdades teológicas en evidencia matemáticamente cierta. La disputa con los pietistas estalló abiertamente en 1721, cuando Wolff, con motivo de dejar el cargo de pro-rector, pronunció un discurso "Sobre la Filosofía Práctica de los Chinos" Trad. al inglés. 1750, en el que elogiaba la pureza de los preceptos morales de Confucio, señalándolos como evidencia del poder de la razón humana para alcanzar la verdad moral por sus propios esfuerzos.

El 12 de julio de 1723 Wolff dictó una conferencia para estudiantes y magistrados al final de su término como rector. Wolff comparó, basándose en libros de los misioneros flamencos François Noël 1651–1729 y Philippe Couplet 1623–1693, a Moisés, Cristo y Mahoma con Confucio. Según Voltaire, el profesor August Hermann Francke había estado enseñando en un aula vacía pero Wolff atraía con sus conferencias alrededor de 1.000 estudiantes de todas partes. En el seguimiento Wolff fue acusado por Francke de fatalismo y ateísmo.

Como consecuencia, Wolff fue expulsado en 1723 de su primera cátedra en Halle en uno de los dramas académicos más célebres del siglo XVIII. Sus sucesores fueron Joachim Lange, un pietista, e hijo suyo. Sus oponentes habían ganado el oído del rey Frederick William I y le dijeron que, si se reconociera el determinismo de Wolff, ningún soldado que desertara podría ser castigado, ya que habría actuado solo como estaba necesariamente predeterminado que lo hiciera. Esto enfureció tanto al rey que inmediatamente lo privó a Wolff de su cargo, y le ordenó que dejara el territorio prusiano dentro de 48 horas o sería ahorcado. El mismo día Wolff pasó a Sajonia, y luego procedió a Marburg, Hesse-Kassel, a cuya universidad la Universidad de Marburg había recibido una llamada incluso antes de esta crisis, que ahora fue renovada. El Landgrave de Hesse lo recibió con todos los signos de distinción, y las circunstancias de su expulsión llamaron la atención universal a su filosofía. Fue discutida en todas partes, y más de doscientos libros y panfletos aparecieron a favor o en contra antes de 1737, sin contar los tratados sistemáticos de Wolff y sus seguidores.

Según Jonathan I. Israel "el conflicto se convirtió en uno de los enfrentamientos culturales más significativos del siglo XVIII y quizás el más importante de la Ilustración en Europa Central y los países bálticos antes de la Revolución Francesa".

En 1726 Wolff publicó su Discours, en el que nuevamente mencionó la importancia de escuchar música tocada a mujeres chinas embarazadas, y había reescrito algunos sobre Moisés.

El príncipe heredero prusiano Frederick defendió a Wolff contra Joachim Lange y ordenó al ministro de Berlín Jean Deschamps, un antiguo alumno de Wolff, que tradujera Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt al francés. Frederick propuso enviar una copia de Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain a Voltaire en su primera carta al filósofo del 8 de agosto de 1736. En 1737 la Metafysica de Wolff fue traducida al francés por Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. Voltaire tuvo la impresión de que Frederick había traducido el libro él mismo.

En 1738 Frederick William comenzó el arduo trabajo de intentar leer a Wolff. En 1740 Frederick William murió, y uno de los primeros actos de su hijo y sucesor, Frederick the Great, fue adquirirlo para la Academia Prusiana. Wolff rehusó, pero aceptó el 10 de septiembre de 1740 un nombramiento en Halle. Su entrada en la ciudad el 6 de diciembre de 1740 tomó el carácter de una procesión triunfal. En 1743, se convirtió en canciller de la universidad, y en 1745, recibió el título de Freiherr Barón del Elector de Baviera. Pero su asunto ya no estaba de moda, había sobrevivido a su poder de atraer estudiantes, y sus aulas permanecieron, aunque no vacías, entonces ciertamente más vacías que lo que habían sido durante su apogeo en Marburg.

Cuando Wolff murió el 9 de abril de 1754, era un hombre muy rico, debido casi en su totalidad a sus ingresos de honorarios de conferencias, salarios y derechos de autor. También era miembro de muchas academias y probablemente el primer erudito en haber sido creado Barón hereditario del Sacro Imperio Romano sobre la base de su trabajo académico. Su escuela, los wolfianos, fue la primera escuela, en el sentido filosófico, asociada con un filósofo alemán. Dominó Alemania hasta el surgimiento del kantianismo.

Obra filosófica

Christian Wolff redefinió la filosofía como la ciencia de lo posible, y la aplicó en un estudio exhaustivo del conocimiento humano a las disciplinas de su época. La filosofía wolffiana tiene un énfasis marcado en todas partes en una exposición clara y metódica, manteniendo confianza en el poder de la razón para reducir todos los temas a esta forma. Se distinguió por escribir copias tanto en latín como en alemán. Las enseñanzas de Wolff tuvieron un dominio prácticamente indiscutible en Alemania hasta la revolución kantiana, e incluso después de eso, Wolff continuó siendo considerado como uno de los filósofos más importantes de las tierras de habla alemana. A través de su influencia, el derecho natural y la filosofía fueron enseñados en la mayoría de las universidades alemanas, en particular las ubicadas en los principados protestantes. Wolff personalmente aceleró su introducción en Hesse-Cassel.

Hasta los años sesenta, los historiadores generalmente mantenían que la filosofía de Wolff equivalía a una adaptación de sentido común o una dilución del sistema leibniziano; o, más benévolamente, se decía que Wolff había metodizado y "reducido" a forma dogmática los pensamientos de su gran predecesor. El sistema wolffiano retiene el determinismo y el optimismo de Leibniz, pero la monadología retrocede al fondo, las mónadas dividiéndose en almas o seres conscientes por un lado y meros átomos por el otro. La doctrina de la armonía preestablecida también pierde su significación metafísica mientras sigue siendo un dispositivo heurístico importante, y el principio de razón suficiente se descarta una vez más a favor del principio de contradicción que Wolff busca hacer el principio fundamental de la filosofía.

Wolff tenía la filosofía dividida en una parte teórica y una práctica. La lógica, a veces llamada philosophia rationalis, forma la introducción o propedéutica para ambas.

La filosofía teórica tenía por partes la ontología o philosophia prima como una metafísica general, que surge como preliminar a la distinción de las tres metafísicas especiales sobre el alma, el mundo y Dios: psicología racional, cosmología racional, y teología racional. Las tres disciplinas se llaman empíricas y racionales porque son independientes de la revelación. Este esquema, que es el contraparte de la tripartición religiosa en criatura, creación, y Creador, es mejor conocido por los estudiantes de filosofía por el tratamiento de Kant en la Crítica de la Razón Pura. En el "Prefacio" de la 2ª edición del libro de Kant, Wolff se define como "el más grande de todos los filósofos dogmáticos". Wolff fue leído por Michael Pedersen, padre de Kierkegaard, y su hijo mismo fue influenciado por Wolff y Kant hasta el punto de reanudar la estructura tripartita y el contenido filosófico para formular sus propias tres Etapas en el Camino de la Vida.

La filosofía práctica se subdivide en ética, economía y política. El principio moral de Wolff es la realización de la perfección humana—vista de manera realista como el tipo de perfección que la persona humana realmente puede lograr en el mundo en el que vivimos. Es quizás la combinación del optimismo de la Ilustración y el realismo mundano lo que hizo a Wolff tan exitoso y popular como maestro de futuros estadistas y líderes empresariales.

Obras

Las obras más importantes de Wolff son las siguientes:

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali Disertación sobre el Álgebra de Resolver Ecuaciones Diferenciales Usando Infinitesimales; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; en latín, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Traducción francesa de Jean Des Champs, Logique, Berlín: 1736. Traducción al inglés por anónimo, Logic, Londres: 1770. Desafortunadamente, la versión en inglés es una traducción de la edición francesa de Des Champs en lugar del alemán original de Vernünftige Gedanken de Wolff.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725; los últimos siete pueden describirse brevemente como tratados sobre lógica, metafísica, filosofía moral, filosofía política, física teórica, teleología, fisiología
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologia generalis 1731
• Psychologia empirica 1732
• Psychologia rationalis 1734
• Theologia naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, compilado y editado por G.F. Hagen 1736–1740.
• Philosophia practica universalis 1738–1739
• Jus naturae and Jus Gentium. Magdeburgo, 1740–1748. Trad. al inglés: Marcel Thomann, trad. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Trad. al inglés: Marcel Thomann, trad. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum La Ley de las Naciones Según el Método Científico 1749
• Philosophia moralis 1750–1753.

Los escritos completos de Wolff han sido publicados desde 1962 en una colección de reimpresión anotada:

• Gesammelte Werke, Jean École et al. eds., 3 series alemán, latín, y Materiales, Hildesheim-Nueva York: Olms, 1962–.

Esto incluye un volumen que une las tres biografías antiguas más importantes de Wolff.

Una excelente edición moderna del famoso discurso de Halle sobre la filosofía china es:

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, editado por Michael Albrecht, Hamburgo: Meiner, 1985.