Debo lograr coherencia interna.
Edmund Gustav Albrecht Husserl fue un filósofo alemán que estableció la escuela de la fenomenología. En su trabajo temprano, elaboró críticas del historicismo y del psicologismo en la lógica basadas en análisis de la intencionalidad. En su trabajo maduro, buscó desarrollar una ciencia fundamental sistemática basada en la llamada reducción fenomenológica. Argumentando que la conciencia trascendental establece los límites de todo conocimiento posible, Husserl redefinió la fenomenología como una filosofía trascendental-idealista. El pensamiento de Husserl influyó profundamente en la filosofía del siglo XX, y sigue siendo una figura notable en la filosofía contemporánea y más allá.
Husserl estudió matemáticas, enseñado por Karl Weierstrass y Leo Königsberger, y filosofía enseñada por Franz Brentano y Carl Stumpf. Enseñó filosofía como Privatdozent en Halle desde 1887, luego como profesor, primero en Göttingen desde 1901, luego en Freiburg desde 1916 hasta su jubilación en 1928, después de lo cual siguió siendo muy productivo. En 1933, debido a las leyes raciales, habiendo nacido en una familia judía, fue expulsado de la biblioteca de la Universidad de Freiburg, y meses después renunció a la Deutsche Akademie. Después de una enfermedad, murió en Freiburg en 1938.
Vida y carrera
Juventud y educación
Husserl nació en 1859 en Proßnitz, una ciudad en la Margraviate de Moravia, que entonces estaba en el Imperio Austriaco, y que hoy es Prostějov en la República Checa. Nació en una familia judía, el segundo de cuatro hijos. Su padre era sombrerero. Su infancia la pasó en Prostějov, donde asistió a la escuela primaria laica. Luego Husserl viajó a Viena para estudiar en el Realgymnasium allí, seguido después por el Staatsgymnasium en Olomouc (Ger.: Olmütz).
En la Universidad de Leipzig de 1876 a 1878, Husserl estudió matemáticas, física y astronomía. En Leipzig fue inspirado por conferencias de filosofía dadas por Wilhelm Wundt, uno de los fundadores de la psicología moderna. Luego se trasladó a la Universidad Frederick William de Berlín (la actual Universidad Humboldt de Berlín) en 1878, donde continuó sus estudios de matemáticas bajo Leopold Kronecker y el renombrado Karl Weierstrass. En Berlín encontró un mentor en Thomas Masaryk, entonces antiguo estudiante de filosofía de Franz Brentano y más tarde el primer presidente de Checoslovaquia. Allí Husserl también asistió a las conferencias de filosofía de Friedrich Paulsen. En 1881 se fue a la Universidad de Viena para completar sus estudios de matemáticas bajo la supervisión de Leo Königsberger, un antiguo estudiante de Weierstrass. En Viena en 1883 obtuvo su doctorado con la obra Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al Cálculo de Variaciones).
Evidentemente como resultado de haberse familiarizado con el Nuevo Testamento durante sus veinte años, Husserl pidió ser bautizado en la Iglesia Luterana en 1886. El padre de Husserl, Adolf, había muerto en 1884. Herbert Spiegelberg escribe: "Mientras que la práctica religiosa externa nunca entró en su vida más de lo que lo hizo en la de la mayoría de los académicos de la época, su mente se mantuvo abierta al fenómeno religioso como a cualquier otra experiencia genuina". A veces Husserl veía su objetivo como una "renovación" moral. Aunque un firme defensor de una autonomía radical y racional en todas las cosas, Husserl también podía hablar "sobre su vocación e incluso sobre su misión bajo la voluntad de Dios para encontrar nuevos caminos para la filosofía y la ciencia", observa Spiegelberg.
Después de su doctorado en matemáticas, Husserl regresó a Berlín para trabajar como asistente de Karl Weierstrass. Sin embargo, Husserl ya había sentido el deseo de dedicarse a la filosofía. Luego el profesor Weierstrass se enfermó gravemente. Husserl quedó libre para regresar a Viena donde, después de cumplir un breve servicio militar, dedicó su atención a la filosofía. En 1884 en la Universidad de Viena asistió a las conferencias de Franz Brentano sobre filosofía y psicología filosófica. Brentano lo presentó a los escritos de Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill y David Hume. Husserl quedó tan impresionado por Brentano que decidió dedicar su vida a la filosofía; de hecho, a menudo se acredita a Franz Brentano como su influencia más importante, por ejemplo, con respecto a la intencionalidad. Siguiendo consejo académico, dos años después en 1886 Husserl siguió a Carl Stumpf, antiguo estudiante de Brentano, a la Universidad de Halle, buscando obtener su habilitación que lo calificaría para enseñar a nivel universitario. Allí, bajo la supervisión de Stumpf, escribió Über den Begriff der Zahl (Sobre el Concepto de Número) en 1887, que serviría más tarde como base para su primer trabajo importante, Philosophie der Arithmetik (1891).
En 1887 Husserl se casó con Malvine Steinschneider, una unión que duraria más de cincuenta años. En 1892 nació su hija Elizabeth, en 1893 su hijo Gerhart, y en 1894 su hijo Wolfgang. Elizabeth se casaría en 1922, y Gerhart en 1923; Wolfgang, sin embargo, fue víctima de la Primera Guerra Mundial. Gerhart se convertiría en filósofo del derecho, contribuyendo al tema del derecho comparado, enseñando en Estados Unidos y después de la guerra en Austria.
Profesor de filosofía
Después de su matrimonio Husserl comenzó su larga carrera docente en filosofía. Comenzó en 1887 como Privatdozent en la Universidad de Halle. En 1891 publicó su Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen (Filosofía de la Aritmética. Investigaciones psicológicas y lógicas), que, basándose en sus estudios anteriores en matemáticas y filosofía, propuso un contexto psicológico como base de las matemáticas. Atrajo la atención adversa de Gottlob Frege, quien criticó su psicologismo.
En 1901 Husserl con su familia se trasladó a la Universidad de Göttingen, donde enseñó como profesor extraordinarius. Justo antes de esto, una obra importante suya, Logische Untersuchungen (Halle, 1900–1901), fue publicada. El Volumen Uno contiene reflexiones especializadas sobre "lógica pura" en el cual refuta cuidadosamente el "psicologismo". Este trabajo fue bien recibido y se convirtió en el tema de un seminario dado por Wilhelm Dilthey; Husserl en 1905 viajó a Berlín para visitar a Dilthey. Dos años después en Italia pagó una visita a Franz Brentano, su antiguo profesor inspirador, y a Constantin Carathéodory, el matemático. Kant y Descartes también estaban influyendo ahora en su pensamiento. En 1910 se convirtió en coeditora de la revista Logos. Durante este período Husserl había impartido conferencias sobre la conciencia del tiempo interno, que varias décadas después su antiguo estudiante Heidegger editó para su publicación.
En 1912 en Freiburg se fundó la revista Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung (Anuario para Filosofía e Investigación Fenomenológica) por Husserl y su escuela, que publicó artículos de su movimiento fenomenológico de 1913 a 1930. Su importante obra Ideen (Ideas) fue publicada en su primer número (Vol. 1, Número 1, 1913). Antes de comenzar Ideen, el pensamiento de Husserl había llegado a la etapa donde "cada sujeto se 'presenta' a sí mismo, y a cada uno se 'presentifican' (Vergegenwärtigung) todos los demás, no como partes de la naturaleza sino como conciencia pura". Ideen avanzó su transición a una "interpretación trascendental" de la fenomenología, una visión criticada más tarde por, entre otros, Jean-Paul Sartre. En Ideen Paul Ricœur ve el desarrollo del pensamiento de Husserl como conduciendo "del cogito psicológico al cogito trascendental". Conforme la fenomenología evoluciona, conduce, cuando se ve desde otro punto de vista en el 'laberinto' de Husserl, a la "subjetividad trascendental". También en Ideen Husserl elabora explícitamente las reducciones fenomenológica y eidetica. En 1913 Karl Jaspers visitó a Husserl en Göttingen.
En octubre de 1914 ambos hijos fueron enviados a luchar en el Frente Occidental de la Primera Guerra Mundial y al año siguiente uno de ellos, Wolfgang Husserl, fue gravemente herido. El 8 de marzo de 1916, en el campo de batalla de Verdún, Wolfgang fue muerto en acción. Al año siguiente su otro hijo Gerhart Husserl fue herido en la guerra pero sobrevivió. Su propia madre Julia murió. En noviembre de 1917 uno de sus estudiantes destacados y más tarde un notable profesor de filosofía por derecho propio, Adolf Reinach, fue muerto en la guerra mientras servía en Flandes.
Husserl se había trasladado en 1916 a la Universidad de Freiburg en Freiburg im Breisgau donde continuó llevando su trabajo en filosofía a su culminación, ahora como profesor de tiempo completo. Edith Stein sirvió como su asistente personal durante sus primeros años en Freiburg, seguida más tarde por Martin Heidegger de 1920 a 1923. El matemático Hermann Weyl comenzó a corresponder con él en 1918. Husserl impartió cuatro conferencias sobre método fenomenológico en University College, Londres en 1922. La Universidad de Berlín en 1923 le pidió que se trasladara allí, pero rechazó la oferta. En 1926 Heidegger dedicó su libro Sein und Zeit (Ser y Tiempo) a él "en respeto y amistad agradecidos". Husserl continuó en su cátedra en Freiburg hasta que solicitó su jubilación, impartiendo su última clase el 25 de julio de 1928. Una Festschrift para celebrar su septuagésimo cumpleaños le fue presentada el 8 de abril de 1929.
A pesar de la jubilación, Husserl impartió varias conferencias notables. La primera, en París en 1929, condujo a Méditations cartésiennes (París 1931). Husserl aquí revisa la epoché fenomenológica o reducción fenomenológica, presentada anteriormente en su obra fundamental Ideen (1913), en términos de una reducción adicional de la experiencia a lo que él llama una "esfera de la propiedad". Desde dentro de esta esfera, que Husserl realiza para mostrar la imposibilidad del solipsismo, el ego trascendental se encuentra siempre ya emparejado con el cuerpo vivido de otro ego, otra mónada. Esta interconexión 'a priori' de cuerpos, dada en la percepción, es lo que funda la interconexión de consciencias conocida como intersubjetividad trascendental, que Husserl continúaría describiendo extensamente en volúmenes de escritos no publicados. Ha habido un debate sobre si la descripción de Husserl de la propiedad y su movimiento hacia la intersubjetividad es suficiente para rechazar la acusación de solipsismo, a la que Descartes, por ejemplo, fue sometido. Un argumento en contra de la descripción de Husserl funciona así: en lugar de que el infinito y la Divinidad sean la puerta de acceso del ego al Otro, como en Descartes, el ego de Husserl en las Meditaciones Cartesianas se vuelve trascendente en sí. Sin embargo, permanece solo desconectado. Solo la comprensión del ego "por analogía" del Otro (por ejemplo, por reciprocidad conjetural) permite la posibilidad de una intersubjetividad 'objetiva', y por lo tanto para la comunidad.
En 1933, se promulgaron las leyes raciales del nuevo régimen nazi. El 6 de abril Husserl fue prohibido de usar la biblioteca de la Universidad de Freiburg, o cualquier otra biblioteca académica; la semana siguiente, después de una protesta pública, fue reinstalado. Sin embargo, su colega Heidegger fue elegido Rector de la universidad el 21–22 de abril, y se unió al Partido Nazi. En contraste, en julio Husserl renunció a la Deutsche Akademie.
Más tarde Husserl impartió conferencias en Praga en 1935 y Viena en 1936, lo que resultó en una obra de estilo muy diferente que, aunque innovadora, no es menos problemática: Die Krisis (Belgrado 1936). Husserl describe aquí la crisis cultural que azotaba Europa, luego se aborda una filosofía de la historia, discutiendo a Galileo, Descartes, varios filósofos británicos y Kant. El Husserl apolítico anterior había evitado específicamente tales discusiones históricas, prefiriendo deliberadamente ir directamente a una investigación de la conciencia. Merleau-Ponty y otros cuestionan si Husserl aquí no socava su propia posición, en que Husserl había atacado en principio el historicismo, mientras que específicamente diseñaba su fenomenología para ser lo suficientemente rigurosa para trascender los límites de la historia. Por el contrario, Husserl puede estar indicando aquí que las tradiciones históricas son meramente características dadas a la intuición del ego puro, como cualquier otra. Sigue una sección más larga sobre el "mundo de la vida" (Lebenswelt), uno no observado por la lógica objetiva de la ciencia, sino un mundo visto en nuestra experiencia subjetiva. Sin embargo, surge un problema similar al que se ocupa de 'historia' anteriormente, un problema de causa y efecto. ¿Contextualiza el mundo de la vida y, por lo tanto, compromete la mirada del ego puro, o el método fenomenológico sin embargo eleva el ego transcendente? Estos últimos escritos presentaron los frutos de su vida profesional. Desde su jubilación universitaria Husserl había "trabajado a un ritmo tremendo, produciendo varias obras importantes".
Después de sufrir una caída en el otoño de 1937, el filósofo enfermó de pleuresía. Edmund Husserl murió en Freiburg el 27 de abril de 1938, habiendo cumplido 79 años. Su esposa Malvine lo sobrevivió. Eugen Fink, su asistente de investigación, pronunció su elogio fúnebre. Gerhard Ritter fue el único miembro de la facultad de Freiburg en asistir al funeral, como una protesta anti-nazi.
Heidegger y la era nazi
Husserl fue incorrectamente rumoreado de haber sido denegado el uso de la biblioteca de Freiburg como resultado de la legislación anti-judía de abril de 1933. Sin embargo, entre otras discapacidades, Husserl fue incapaz de publicar sus obras en la Alemania nazi. También se rumoreaba que su antiguo alumno Martin Heidegger informó a Husserl que fue despedido, pero fue en realidad el rector anterior. Al parecer, Husserl y Heidegger se habían distanciado durante los años 1920, lo que se hizo más claro después de 1928 cuando Husserl se jubiló y Heidegger le sucedió en su cátedra universitaria. En el verano de 1929 Husserl había estudiado cuidadosamente escritos seleccionados de Heidegger, llegando a la conclusión de que en sev
